【丁山癸向】三个东江的张家墓碑有什么历史和疑问？

首先要说事情，不必害怕。

现在很多人住的地方其实以前都是墓地。

很多是祖先的坟墓。

载于《湘潭瓦子坪蒋氏十修谱》的广西24年《宗师说》首先提到，有八派赵润彬、尹山、允浩的坟墓和祠堂，张家祠堂建在祖先的墓边。

(张氏祠堂道)

画上写了一句很古老的话，大概意思是前人种树，后人乘凉。

祖先都希望自己的后代越来越多，人多就要有很多地方住。所以几百年前，甚至不到200年的埋葬地随着时代变迁、人口增长而消失，祖先们不会抱怨。

昨天在旧祠堂的后山发现了一个有三截的墓碑，前面和后面有两个残碑，主体还在，只有一个很小的不见了，不影响识别上面的字迹。(莎士比亚)。

石碑上写的文章：

黄青咸丰，第三个B毛，(从前面和后面看应该是哪个季节)中越谷坛吉日。

政界兼朝

长征轮老大的坟墓。

南善里

孙泽耀泽前泽世泽(日良)泽王

宝立

乙卯是咸丰五年，也就是1855年。

苗祖明、郑伦奉承选本隆昌，没有贞子队，但他的儿子被称为善利，可见他是非师大。(莎士比亚)。

手上丢失了姜家谱电子文件，更多的书，能找到这个祖先吗？

运气好，找到了第七卷。

张善丽，爸爸张伟本。

张卫本，贾子轮，行三，干隆24年(1759年)11月11日一生，道光27年(1847年)3月27日，88年。本邑七岛问六甲，地名为黄阳山正山相当于香果五子庙。

(石碑)

那个时候连大米贩子都生活过，可以说是很少见的。

他的哥哥张卫高享受长寿87。

妹妹张伟律，享年76岁。

妹妹张伟平活了50年。

家谱加上墓碑，就能看到郑轮功的一生，也就是揪着姜建成世的尾巴，目睹清朝从盛转衰，被西方人姜善利派殴打的痛苦。(莎士比亚)。

只是作为乡下人，很难说他对这种事有多在意。

毕竟，在朝鲜民主主义人民共和国的曾国藩、鸦片战争的几年里，在家族书中，没有多次提到重阳教乐。

郑轮功的妻子汤氏出生于乾隆41年(1776)——，比丈夫小17岁的——，在道光10年(1830)去世，享年54岁。

第二人生有一个儿子和一个女人，女人嫁给了曾，儿子是张先丽。

张善丽出生于嘉庆十九年(1814年)，此时母亲38岁。

56岁的张伟本可以说是老得的儿子。

(石碑)

张善利的妻子王先生，道光十年(1830年)7月23日去世，享年18岁。

这时她的儿子张泽耀正好四个月大了。

我猜老王在生孩子的过程中生病了，没能治疗。

张贤利娶了张、八个儿子和两个女人。儿子夭折了两个。

父亲去世8年后，41岁的张善丽在老爷的坟墓上立了石碑。

关于墓碑，我有两点不明白。

一、为什么墓碑从黄阳山——(即石平山主峰谷皮寨那边——)搬到了几里外的老祠堂后山樟树院？

转移坟墓，家谱上会有记载。

这件事，我还得找本村老人求证，也许有人会知道。

从家谱可以看出，张卫本的赵太公张祖祖和老祠堂的祖先张耀宇是叔叔兄弟。

第二，在立碑的时候，张善利的第六个儿子张泽照已经三岁了，但没有记录在墓碑上。

最后一个名字叫姜泽王，是他的白公张伟高的孙子，现年21岁。

在泽王出生之前，蒋贤利已经有了儿子，家谱也没有记载继承的事情，为什么会有这样的写法？

遇到见多识广的朋友，请不吝赐教。