上一期廖文伟老师的文章《收藏与文化》假犀牛角雕刻，在市场上谈论了很多假犀牛角雕刻工艺品，让很多收藏家上当受骗，对犀牛角的鉴定知识大多不准确。特别写了这篇犀牛角雕工艺品鉴定店的文章，希望能帮助收藏家们不再上当。
一、鱼纹和蜂窝眼睛
提到所有关于犀牛碎片鉴定知识的书籍和网络文章，首先是在穿越中看到的鱼子纹。有些人只强调横截面上能看到的蜂窝状眼睛，而不提鱼子纹。有人强调说，被称为犀牛碎片的横截面必须能看到鱼子图案、蜂窝眼睛。(威廉莎士比亚、犀牛、犀牛、犀牛、犀牛、犀牛、犀牛、犀牛)但实际操作时，几乎所有古董商人和收藏家都只强调看语文书。
图片蜂窝雪
图2鱼子纹
事实上，鱼纹和蜂窝眼睛是一回事，只是从两个不同的角度观察，出现了两种不同的视觉状态。观察垂直于纵向竹纹的截面，会出现蜂窝状的图案(图1)，有的比较整齐，有的不规则，三四边形、五六边形都有，那是成为盛期时敲打挤压形成的“后天”现象，统称为蜂窝眼。有趣的是，如果观察纵向竹丝的斜截面，可以观察到每一根每一颗鱼子形状的颗粒，即俗称的鱼子纹。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，LAMLERT)这种鱼子纹，《格古要论》被称为罂粟花，就像平坦展开的小米(图2)一样，似乎比鱼子纹更形象。赵明中写的《格古要论》说“罂粟花有粟眼”，罂粟花是蜂窝眼，“雪”是蜂窝眼的那一点。我观察了几十个犀牛碎片，那个“眼睛”其实是从不同角度观察的结果。从某个角度可以看到，从某个角度看不到，从某个角度看不到，与光有关。现代学者称“小米眼睛”为“苏”，蜂窝眼睛为“苏”，这是学术上的定义，形态概念更加明确。
图3机张眼睛
图3/2变形机张雪
《格古要论》说：“罂粟包括眼睛(图3)、罂粟眼睛、所谓的山犀牛。”我手上的犀牛角雕大多有香油味，显然不是犀牛(如下文所述)，也就是水牛，《格古要论》所说的山犀牛。(威廉莎士比亚、犀牛、犀牛、犀牛、犀牛、犀牛、犀牛、犀牛、犀牛)所谓的犀牛《本草纲目》明确地描述了“有犀牛、犀牛、犀牛、三种、犀牛等”。山犀牛住在山林里，人得很多。“李时珍的犀牛犀牛的区别很明显。秦朝古魏作《广州记》神话“平贞贤、巨海、水犀牛、牛、其出入、光、水”，成为了水犀牛。唐仁刘烨用《岭表录异》指出：“提供水犀牛，但听了这话就看不到了。”不知道所谓的犀牛是不是指与犀牛角具有相似特征的甘藏牦牛(图4)。
图4牦牛角刮刀
另一个网络上流传着“鱼子纹”是“犀牛叫鱼子纹，非犀牛叫甘蔗纹，行内人士都叫鱼子纹”的说法，不知道为什么。暂时没有说过甘蔗纹是鱼子纹。也就是说，犀牛和非犀牛都能看到的语文也变得概念模糊。可以想象，小李一定没见过真正的犀牛角雕塑。当然想而已。
有人把鱼子纹称为“鬃毛眼睛”，也有人习惯性地称之为“沙子下”或“沙子下”。不知道是说“地”，还是笔误认为“地”。任何其他旗帜的意义都比约定的势利图案和蜂窝眼睛更有意义，也可以用语言传达。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《真理报》)网上有说蜂窝的眼睛是“网眼花纹”的，自然，标榜新鲜的东西，那个人也不会对犀牛角动过手。(威廉莎士比亚、犀牛、犀牛、犀牛、犀牛、犀牛、犀牛、犀牛)网上介绍的“看起来很局部的鱼子纹”的情感知识，好像连“大象”都不碰，只是随口乱说。
图5万事如意的卡片
图五之二 侧面竹丝纹
所有推介的犀角雕件鉴定知识，竹丝纹（图五）的表述基本上是一致的，只是纵向竹丝（亦称发丝，也有称甘蔗纹的）的排列有两种表述。一种说亚犀竹丝纹细，纵向排列条分缕析，非犀相反；一种说非犀竹丝纹细，纵向排列条分缕析，亚犀相反。我上手的数十件犀角雕件，形状有亚犀特征的，竹丝纹却有出现非犀特征的；有的形状带有非犀特征的，恰恰竹丝纹出现亚犀特征。因此，可以推定，纵向竹丝纹的粗细和排列，亚犀和非犀并没有完全一致的模式，但蜂窝眼式的鱼子纹都在每条竹丝的末端，这是统一的。
图六 羚羊角刮莎器
常常被人与犀角的鱼子纹、竹丝纹混为一谈的，是康藏高原的野牦牛角和某种羚羊角。野牦牛角、羚羊角（图六）有鱼子纹似的沙点和刷丝纹，但决非蜂窝眼状鱼子纹，不难分辨。之所以不少人将野牦牛角、羚羊角当犀牛角，原因就在从未与犀角谋面，见到“鱼子纹似的沙点”和刷丝纹，便不论其它，自然指鹿为马。
二、有气味还是无气味
不少关于犀牛角雕件认定知识的介绍，都肯定“一是横截面有鱼籽纹，二是侧面有竹丝纹，三是一般闻起来都有气味”。
《民间流散文物鉴定》、《象牙犀角》沿引明人所著《格古要论》的论述，二者均未提及气味。网络上则传播两种说法，一说“一般闻起来都有气味”，是说凡犀牛角都有气味，分淡香味、芝麻油香味、腥味。有的说，凡犀牛角都无气味。有的则说，犀牛角本无气味，沸水浸泡便有淡淡的清香味。这就奇了怪了，到底有气味还是无气味，到底是什么气味？
说有气味的称“气微香，味微咸”，有的则称“气微味淡”，有的又称“有腥味性稍生涩”。有的更是具体，称“用兽皮带毛的一面去擦磨犀牛角，可以闻到一种麻油的香味”。更有一说，要“置沸水中浸泡后微有清香气”。网上有一种说法更是言之凿凿，说“其实不论亚洲犀角和非洲犀角直接拿来闻的话，都是淡淡的腥味。必须通过犀角和手掌摩擦闻闻手掌的味道才能闻到麻油香”。持这些说法的，不知是否接触过犀牛角，莫衷一是，众说纷纭。
我上手的犀牛角雕件，无須用兽皮或手掌擦磨，即能闻到一种有些甜味的芝麻油香气。近似乎烤红薯味，很诱人。这种散发麻油香味的犀角雕件，倘或制作年代在300年以上，香味便会寡淡，其香味若有若无。隨手在掌上擦磨片刻，效果相同。犀牛角雕件“兽皮擦磨”才有香味的说法，有点故弄玄虚了。
“置沸水中浸泡后微有清香气”一说则纯属误导，我的试验是，年代相对长久的，用四五十度热水冲洗数十秒便可嗅到清香气味。万万不可用开水浸泡，那样做有损于犀角雕件。
带有麻油香味的犀角雕件名之为香犀角，也即水犀的角，亚洲犀的一种，栖息地在印尼爪畦岛、三国分治的婆罗洲和所罗门群岛。香犀角麻油香味无须任何处理，香味自来。据说，爪畦岛现在仍有数十头在繁衍生息。
我上过手的犀角雕件，有一部分竟是闻不到任何气味的，但鱼子纹和蜂窝眼和粟眼、竹丝明显，是100年以上染色犀角雕件，染色冲淡了气味。
有的犀角雕件则散发淡淡的很独特的微腥味，但腥而不臭。腥而又臭的，绝非犀角，一定是康藏高原的野牦牛角雕件。
三、是天然本色还是人工染色
我上过手的犀牛角，其天然本色有棕褐和米黄诸色。整支犀牛角天然色泽不完全一致，中心部分呈黑褐色或者黑色（图七）。制作成工艺品后，除中心黑褐部分，都能穿透高光。本色雕件除一些小件外，极少见到传世大件。年代久远的犀角雕件，比如明代传世至今的犀角雕工艺品，色泽会因为氧化而变暗加深。
图七 诗文牌正面
图七之二 诗文牌背面
犀牛角中心部分呈黑色或深褐色，这是因为犀角主要成份为角蛋白，角的中心部分容易沉积大量的钙和黑色素，密度大，其硬度亦比周围部分高。天然犀角深浅两色有过渡渐变现象，深浅两色截然分开的部位是不存在的。我们所见到的犀牛角雕件，有蜜黄色、红黄色、棕红色、褐红色等，皆为人工染色。市场上的黑色犀角珠串，则是利用犀角杯掏挖的中心钙化部分车制。
四、是瓜子形还是长方形
仅以犀角杯而论，椭圆形杯口（图八），呈西瓜子形状的，一定是亚洲犀牛角雕件。倘若是整支犀牛角，则亚犀裙边宽阔。杯口呈圆形，近似乎碗口状，是非洲黑犀牛角雕件。杯口近似乎平口长方形或马鞍形的，则是非洲白犀牛角雕件。倘若是整支犀牛角，则非犀裙边较窄，亚犀裙边较宽。
图八 瓜子形口花卉杯
在犀牛角鉴定实践中，这几个标准比较好掌握。
图九 和合二仙
图十 九螭杯
明清两代犀牛角雕刻是鼎盛时期，明代工艺简明，纹饰清雅，多以花卉草虫或人物为主（图九）。清代工艺则繁细得多，晚清尤甚，山水人物，神仙故事，九螭翻附（图十），皆精雕细琢，不是工艺十分娴熟的艺人，恐怕不敢动手。
因其珍贵宝重而要倍加珍惜
典籍记载，秦汉时期秦岭、滇西、岭南都有犀牛出没，《汉书》便有“南越王赵陀献文帝犀角十”的记载。李时珍的《本草纲目》特别提到，滇南、盖州皆为犀牛的栖息地。生物学专家考证，1926年，云南山林中最后一头中国犀被猎杀。
犀牛角因能雕刻工艺品而贵，自古即被视为贵重宝物，富贵人家以能珍藏一犀牛角杯为家宅幸事，被视为镇宅辟邪的神器。犀牛角因其入药有奇效而珍，它“性寒，味苦咸，功能凉血，清热，解毒，主治热病神昏，谵语、发狂、斑疹、吐血、衄血等症”。用犀角杯饮酒可強身健体，因而用其制杯者居多。
因其珍稀贵重，导致犀牛种群面临灭绝性灾难。世界性的珍稀动物保护法虽然颁行许多年了，偷猎者仍然是犀牛的灾星。据有关方面研究数据显示，流传于世的中国古代犀角雕件仅存4000到5000件，其中大部分流落海外。两岸故宫博物院加上海博物馆的馆藏犀角雕件，加起来也只有300多件。国内民间流传的犀角雕件，超过2000件的可能性不大。
如此珍稀贵重的野生动物，全人类要有统一战线，爱护它，珍惜它，禁止猎杀它。
作者：廖文伟
作者：廖文伟
湖南醴陵人，1942年生，从事新闻出版工作多年，退休前为某杂志副主编。90年代初进入收藏行业，曾被湖南电视台聘为《艺术玩家》古玩顾问，栏目组创办的收藏沙龙“玩家雅集”经理、专家鉴定团常务副团长。编著有《打捞岁月─廖文伟古玩丛谈之一》、《打捞岁月─廖文伟古玩丛谈之二》、《古玩》、《收藏之旅》、《民间藏珍》、《古董拍卖集成精品点评》10集以及《东方奇人》《湖南旅游10万个为什么》等。《收藏》《收藏界》《中国收藏》《东方收藏》《文物天地》等知名的收藏刊物发表5000字以上鉴赏文章80多篇，是《收藏快报》特聘刊外鉴定专家之一。域鉴平台鉴定（杂项）专家
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