【宣示表】收集历史书| 《宣示表》最佳剧本(高清原石)

宣言表》传世刻本中最早的人是宋代《淳化阁帖》中的刻本。最好的人是南宋高岛嘱咐英中谋士，即《半闲堂本》。”—— 《简述馆藏贾似道刻本原石〈宣示表〉》相传，在引导王毅东道的时候，把这块表缝在衣架上，拿走，后来传给李毅，李毅少了，再传给王帅，王帅就带着它入土安息了，从此看不到天空了。现在能看到的《宣示表》只有剧本。一般论者根据王熙的临本临摹，从宋《淳化阁帖》开始，共18行。后人阁帖，印有很多单行本，最好是松阁松拓本。(威廉莎士比亚，温斯顿，《读本》。)日本艺术报社曾在《钟书合集》中偏爱《牙齿误导》本(即下图的拓本)。之后，2009年一年秋天的拍摄中出现了这个原石，首都博物馆收藏了2000多万韩元的收入。

宣言表》传世刻本中最早的人是宋代《淳化阁帖》中的刻本。最好的人是南宋高岛嘱咐英中谋士，即《半闲堂本》。”—— 《简述馆藏贾似道刻本原石〈宣示表〉》马英豪

据说，在指导王毅东道时，把这块表缝在衣带上，后来传给了易，日少，日少，再传给王水，王水带着它找到了安身之处，现在可以看到的010----------------------------3一般论者根据王熙的临本临摹，从宋《宣示表》开始，共18行。后人阁帖，印有很多单行本，最好是松阁松拓本。(莎士比亚，莎士比亚。)

日本艺术报社曾在宗瑞合集偏爱《牙齿误导》本(即下图的拓本)。之后，2009年一年秋天的拍摄中出现了这个原石，首都博物馆收藏了2000多万韩元的收入。

以下最好同时比较原石和剧本。

《淳化阁帖》大力士朴武是雍容勋，直接影响了王羲之和王献之小凯艺术风格的形成，是楷书发展史上继承的里程碑，被后世推崇为楷书法宗。

《宣示表》共有钟元书、王羲之林书、牙齿奥多角石三个版本。但是年代久远，钟和王的两个版本都消失了。现在还留在世界上的是南宋牙齿奥多参考王熙的临本临摹的刻石。

《宣示表》书法的作者钟秋生前留下了“五票”、“六妾”、“三费”等书法代表作，《宣示表》是“五票”之一。据历史书记载，宗秋的这个真迹由东晋丞相王涛们珍藏，王涛后来送给侄子王熙《宣示表》。王羲之临笔后，又把原件借给了好朋友王秀。王秀得到后，王秀死后，他的家人将《宣示表》作为陪葬品埋在坟墓里。从此，钟元书的《宣示表》长眠于地下，在世界上找不到。幸运的是，王羲之任用了《宣示表》，传到南宋，被当时的券商牙齿误导从内部抢劫。(威廉莎士比亚，温斯顿，《读本》。)听说，牙齿误导得到了《宣示表》，为了炫耀，邀请了高手工匠刻在石头上。Chia Sidao去世后，王羲之写的《宣示表》不知下落，但宋代范德元石被深埋在杭州贾氏古宅的地下，保存至今。

明代末期，有人在杭州嘉氏古宅的地下挖出了这块珍贵的宋代大寺遗址。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《真理报》)后来清代以后，民国以后，它先后辗转。

转于多人之手。如果从贾似道将其摹刻于石算起，它已流落民间近800年。

《宣示表》“贾似道刻本”共有两种宋拓本，此本原迹北宋曾入宣和内府，宋徽宗细笔题签“羲之临钟繇帖”，南宋末年归贾相似道，钤有“贾似道印”及“悦生”葫芦印。震钧（1857－1920)旧藏《十篆斋秘藏宋拓三种》之一，标题“南宋贾氏世彩堂宣示表”，此卷宋拓本今在北京故宫博物院。此本刻石明代在杭州西湖葛岭贾似道（1213－1275）半闲堂旧址出土，为一寺僧访得，桐乡汪援鹑以湖田半顷的代价换购此石，汪氏好友金农（1687－1764年）在此石碑面刊刻题记。金农在题跋里说，自己的同乡好友汪援鹑，收集金石不遗余力。如果汪氏知道这块石碑的存在，一定不惜以黄金交换。果然，汪援鹑听说此事后，以半顷湖田换到此碑。清乾隆三十七年（1772）帖石转归桐乡金德輿（1750－1800）之桐华馆。嘉庆初仁和（今杭州）赵魏（1746－1825）又以宋画易帖石，乃入赵魏竹崦盦。嘉庆二十三年（1818）赵魏将此石赠与张廷济（1768－1848），道光二十三年（（1843）年七十六岁的张廷济在此石碑面刻下最后一篇跋文。民国初，此石归镇江陈渭泉玉塔山房收藏。

• 《宣示表》遒劲朴茂，雍容浑厚，直接影响了王羲之和王献之小楷艺术风格的形成，是楷书发展史上承上启下的一个里程碑，被后世奉为楷书法宗。
• 《宣示表》有钟繇原书、王羲之临写、贾似道刻石共3个版本。但由于年代久远，钟、王这两个版本都已无存。如今尚存于世的，是南宋贾似道以王羲之临本为参照，请人摹刻的刻石。
• 《宣示表》书法的作者钟繇生前曾留下“五表”“六帖”“三碑”等书法代表作，《宣示表》即是“五表”中的一件。据史书记载，钟繇的这件真迹曾被东晋丞相王导所珍藏，王导后来又将《宣示表》送给了侄子王羲之。王羲之临写后，又将原件借给好友王修。王修得到后，视之如命，王修死后其家人将《宣示表》作为陪葬品，埋入墓中。从此，钟繇原书的《宣示表》就长眠地下，于世无觅了。好在王羲之还曾临写了一件《宣示表》，并一直流传到南宋，被当时的权相贾似道从内府中强取豪夺，据为己有。据说，贾似道得到《宣示表》后为了炫耀，遂请来高手匠人，将其勒刻于石。贾似道死后，王羲之临写的《宣示表》不知下落，但宋代刻帖原石却被深埋于杭州贾氏旧宅的地下，得以保存。
• 明代晚期，有人从杭州贾氏旧宅的地下，将这方珍贵的宋代刻帖原石挖出。此后，从清代自民国，它曾先后辗转于多人之手。如果从贾似道将其摹刻于石算起，它已流落民间近800年。
• 《宣示表》“贾似道刻本”共有两种宋拓本，此本原迹北宋曾入宣和内府，宋徽宗细笔题签“羲之临钟繇帖”，南宋末年归贾相似道，钤有“贾似道印”及“悦生”葫芦印。震钧（1857－1920)旧藏《十篆斋秘藏宋拓三种》之一，标题“南宋贾氏世彩堂宣示表”，此卷宋拓本今在北京故宫博物院。此本刻石明代在杭州西湖葛岭贾似道（1213－1275）半闲堂旧址出土，为一寺僧访得，桐乡汪援鹑以湖田半顷的代价换购此石，汪氏好友金农（1687－1764年）在此石碑面刊刻题记。金农在题跋里说，自己的同乡好友汪援鹑，收集金石不遗余力。如果汪氏知道这块石碑的存在，一定不惜以黄金交换。果然，汪援鹑听说此事后，以半顷湖田换到此碑。清乾隆三十七年（1772）帖石转归桐乡金德輿（1750－1800）之桐华馆。
• 嘉庆初仁和（今杭州）赵魏（1746－1825）又以宋画易帖石，乃入赵魏竹崦盦。嘉庆二十三年（1818）赵魏将此石赠与张廷济（1768－1848），道光二十三年（（1843）年七十六岁的张廷济在此石碑面刻下最后一篇跋文。民国初，此石归镇江陈渭泉玉塔山房收藏。