【欢喜佛像】罕见的欢乐火，树分为男女，这座寺庙竟然有如此奇异的景观

著名的承德外八庙中最富有神秘感的是富勒寺。

绕过天王殿、宗仁殿，去寺庙后面的雍城，看到高处的建筑物，你会惊讶的。这不是北京天坛的祈年殿吗？(*译者注：天王传、宗仁传、宗仁传、宗仁传、宗仁传、宗仁传、宗仁传)

是的。当年乾隆皇帝建造的这座“圆形亭子”被称为旭光阁，是模仿往年的风格。

干隆自诩为“完美老人”，洗稿，善于抄袭和复制，这里不太暴露他的内幕。

旭光阁的外观是仿制品，但山丘上被青松环绕，暗淡黄色玻璃上聚集着尖屋顶，支撑着蓝天白云，看起来格外宏伟美丽。(莎士比亚。哈姆雷特。)

旭光阁里面有三种特别的东西。

一个是“藻类井”。圆顶形状的天花屋顶。

藻井采用精密的拱技术，层层收缩，中央有金龙之珠，周围环绕飞龙和凤凰，雕刻工精巧，有很高的艺术价值。

第二，是国内最大的嘴角曼陀罗，也就是角内中央圆形石胡子尾座上的树曼陀罗造型。

所谓“曼陀罗”是指佛教密教的能量修养印章。旭光阁的曼陀罗由37种木材组成，象征着释迦牟尼的37种学问。

第三，今天我们要说的富勒公司的第一个“奇特”就是供奉在曼陀罗之上的僧乐王佛双馨铜像，也就是俗称的“欢乐火”。

欢乐佛的造型很特别。男神和女神是合为一体，正在“欢喜”的两个佛。

佛教各派都有佛像，但“欢乐佛”只有密宗拥有，只有像富勒寺这样的藏传佛教寺院供奉。

那么，问题是：佛教不相信四大空虚和清心寡欲吗？这种“欢乐火”又有什么理解？

有人说，对于“欢乐火”形象，人类看到男女的两个身体，在密宗修行者的境界里视为一个整体。

男神代表智慧，女神代表善政，两者紧紧拥抱在一起，代表智慧和善的双城。比喻法系智慧无穷。(莎士比亚)。

有人说，用密宗的修炼方法，通过“功乐福云”和“悟空”来达到“欲望停止欲”的目的。

《宗镜录》有句话叫：“先用欲望攫取，后让进入佛里，用斯耐比欲停止欲望，用楔子楔住声音。”

佛典《四部毗那夜迦法》有一个故事。

婆罗门教的国王“Binayaga”具有残忍的性质，经常杀害佛教徒，教化释迦牟尼派关税音。(威廉莎士比亚、释迦摩尼、释迦摩尼、释迦摩尼、释迦摩尼、释迦摩尼派)

观音菩萨为了降低他的暴力，变成美女去找他。

那天晚上，加纳一看到美女，心里就想热起来，想拥抱那个身体。(莎士比亚)美丽。

观音菩萨说：“我想摸摸我的玉神，能守护佛法吗？保护法后不能再制造障碍吗？单击

薇娅那天晚上加说。“如果我随缘，我以后都会和你在一起。(莎士比亚。)

经过观音菩萨的点燃，比利亚家从此皈依佛教，成为佛坛中锦江的主区。

这是佛教“用欲望停止情欲”的最初典故。随后，这些非那晚歌神随佛教传入中国，并逐渐从藏传佛教密宗演变为本尊神3354欢喜宝。

我对佛教知道得很少，看过一些解释，对“欢乐火”还不知道，所以始终有神秘感。

正如一位诗人所说：

佛里高兴的人有多少？秀秀女偷看脸也很红。

两性协调心除了肉欲，球就是颜色很快就空了。就是这样。

现在再来看看富勒萨的第二个奇异景观——寺庙的特殊部署步伐。(莎士比亚，坦普林)。

弗洛萨旭光阁的“欢乐火”正朝着西边向东的方向。那么东边面对的是什么？(莎士比亚)。

承德锤峰国家森林公园的棒山上的“棒槌”。

棒山，又名锤峰，位于承德市武烈河东岸，是承德十大名山之一。

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关于棒槌山有个凄美的爱情传说。

很早很早以前，承德一带是汪洋大海，磬锤峰处是海眼，岸边人以捕鱼为生。

有一个海怪经常出来吃人，一个小伙子为民除害，用鱼叉扎瞎了海怪的双眼。

没有想到，这海怪是龙王的儿子，龙王不反思约束自己的儿子，反而一怒之下，将小伙子擒入龙宫绑在后花园。

小龙女见小伙眉清目秀，威武不屈，遂产生爱慕之情，决心搭救。她盗取了龙王的定海针，与小伙子一起逃出龙宫。

龙王派兵追赶，小龙女甩出定海针，将海眼堵住，这里就渐渐变成了陆地，定海针化作了棒槌石。

小龙女和小伙子结了婚，日子过得幸福美满。

龙王向玉皇大帝告状，玉皇大帝派天兵来捉小龙女回龙宫，小龙女宁死不屈，被点化成桑树落在半山腰上。

小伙子每天站在棒槌山下呼唤，怎么也呼唤不回小龙女，只有掉下来的粒粒白桑椹，据说那是小龙女落下的眼泪。后来，人们就把这棵桑树叫做'龙女树'。

直到现在，这棵桑树还年年结出桑葚，色儿白，个儿大，味甜。

传说终归是传说，在乾隆帝的眼中，棒槌山的棒槌则是采天地之精华的神物。

于是，普乐寺旭光阁里“欢喜佛”的朝向就是对面棒槌山的棒槌，这宗教寓意可谓是浑然天成。

再回到普乐寺的布局，由于棒槌山的存在，就诞生了一个奇特的景观：普乐寺有了两个山门，前山门朝西，后山门朝东。

天王殿、宗印殿里的佛像坐东朝西，而旭光阁里的欢喜佛是坐西朝东。

这还没有完，普乐寺整个建筑的中轴线与东边的罄锤峰和西边的避暑山庄完全在一条直线上。

天下寺庙，一般都是坐北朝南，可普乐寺却成了特例，它整体是坐东朝西。

普乐寺建成东西走向，是为了使它躬朝着代表着皇权的避暑山庄。

普乐寺与外八庙的其他庙宇都面朝避暑山庄，形成了一个众星拱月的态势，这既象征多民族国家的统一，也意味着大清王朝的皇权大于神权。

接下来，我们再说说普乐寺的第三个奇特景观：“男树”与“女树”。

普乐寺的院内有两棵树，长得似乎与欢喜佛有关联，分别被人们称为“男树”和“女树”。

看看下面这棵树，像不像个臀部很丰满、头朝下的女人？

如果把照片倒过来看，效果更明显。

寺庙里把“女树”叫做双修树的“禅定树”，象征着女性的柔美。

“女树”的位置是在一进寺门的左侧，“男树”长在宗印殿的南侧。

与“女树”相比，“男树”的“肌肉”更雄健。

寺庙里把“男树”叫做双修树的“智慧树”，象征着男性的阳刚之美。

再把图片倒过来看一下。

清朝为了维护多民族的高度集中统一的封建政权，对少数民族采取的是以怀柔为主的民族政策。

清政府发现，无论是北方的蒙古族还是西部的藏族，都十分信奉藏传佛教，于是便制定了利用和扶持黄教（即藏传佛教格鲁派），稳定蒙藏地区。

避暑山庄的外八庙，主要是为同少数民族首领在这里相会而建。

外八庙的普乐寺建于乾隆三十一年（1766年）。当时的政治背景是，清朝政府彻底平定了准噶尔部的叛乱，接着又粉碎了回疆大小和卓木的暴乱，使西北边疆趋于稳定。

这时内蒙古藏传佛教领袖章嘉活佛给乾隆皇帝提建议，利用宗教团结西北地区少数民族的上层王公贵族，于是乾隆皇帝便建造了这座喇嘛庙。

乾隆皇帝御题此庙为“普乐寺”，表达了国泰民安，普天同乐的意思。

普乐寺虽然也是采用汉藏结合的建筑布局和形式，但其中藏传佛教的色彩非常浓郁，从而形成了这座寺庙的独特个性。