【五行带土的字】你的名字是按辈分取的吗？

笔者对于宗族文化一直有比较大的兴趣，这一切还得从从笔者的名字开始说起。笔者的名字中间有个“锦”字，小时候经常听说这代表“锦”字辈，我的父亲中间则是个“美”字，所以是美字辈。在农村很多地方的家族里，起名都是三个字，中间那个代表辈分。

后来查了很多资料才知道这起源于明朝。

辈分诗文

明朝开国皇帝朱元璋原名朱元八，我们都知道朱元璋是乞丐皇帝。朱重八这个名字一听就没什么文化内涵。但是当皇帝的话，朱元璋要注意文化包装。他不仅改变了自己的名字，还要求后代按照他制定的规则命名。

第一条规则是辈分诗。

起名字的第二个字都取自己的一代诗，朱元璋的后代每脉有一首吴彦诗，轮流取字。朱谦上位后，“高赞驰豫，厚部下易常见。“慈爱、李伯宗、简郑迪仙游”成为了齐脉。这种辈分诗也是民间流传的，部分大族都有运用。笔者的这一脉就是“春光荣会田嘉诚、美珍天空李志昌”。

辈分诗是中国宗族文化的重要元素，对文化这个名字和同性序列具有重要意义。

朱元璋制定的第二条规则就是子孙的名字第三个字根据金木华土的五行循环。所选字必须包含五行元素。朱秋的儿子朱高伟，从朱高敏开始就是佛子边。朱高伟的儿子朱香油，有泥土的大便。随后是土生金，周致珍，周致玉兄弟。周氏皇族人越来越多，他们不得不造很多字来命名。后来清朝末期，化学家翻译元素周期表时，在朱元璋之后选择了很多人工的算子，因此朱元璋也被称为金属元素的“专利人”。当然，这条规则没有被民间选择。否则，可能会出现更多壁纸。

皇权不下乡

从明朝开始，朱元璋制定了“皇权不下乡”的重要基本政策。朱元璋本身是下层人民出身，元朝官员对下层百姓的剥削行为深恶痛绝，所以制定了这项政策，他极度不信任基层官员，认为他们会曲解调解命令，歪曲事实。这个政策在古代社会有很强的合理性。因为在信息传播效率低下的时代，所有政权都必然受到统治半径的制约。

地区统治半径首先是地区上的统治半径，越是拥有庞大领土的国家越难解决这个难题。如果有效区域治理半径限制在方圆500公里的距离内，则政权的有效治理领土约为25万平方公里。差不多现在一个省的面积。在直接统治达不到的地方，必须依靠任命官员管理。地方官员如何使他保持与中央一致的政策，尊重中央集权？欧洲一些国家为了以血缘关系维持中央集权，维持中央和地方的关系，采用了分封制。但是这种方式很脆弱。分封的诸侯经过几代人，在血缘上远离中央。中央没有强大的武力，就不能有效地制约地方。

中国在秦朝以后排除了分封制(汉朝、明朝有部分分封制，最终通过战争解决了。秦国分封制使帝国衰弱不振。不分封的话，怎么选官？汉朝采用了检察制度，但不完全，没有规范，还包含了外戚等非常规的途径。到隋朝为止，科举制度彻底解决了选举官的难题，统治领土扩大，中央集权反而加深。(莎士比亚，温斯顿，中央集权，中央集权，中央集权，中央集权，中央集权。)

社会阶级结构的统治半径的第二个统治半径是阶层，也就是金字塔的最高统治者如何将政策传递到最底层(政策下缘)。在现在这个信息发达的时代，可以上庭下达(个人正义是全民政治时代)，但在古代很难做到。朱元璋还采用了另一种解决办法，禁止中央治理深入县一级行政单位，防止底层官员借机筹钱。

那么，县一级基层行政事务由谁来完成呢？宗族，也就是绅士。综上所述：“县下的父系家族、父系家族都自治，自治依靠伦理，伦理创造乡绅。”氏族在这种统治思想的主导下获得了巨大的权力，发展了独特的氏族文化。这种父系文化主要以“孝高”的道德为核心纽带，与士大夫阶层的留学道德非常一致。所谓绅士，其实也是士大夫的一员，一般来说，落帝秀或辞职退休的官员也经过了士大夫吴京的洗礼。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》)所以这种统治逻辑是合理和顺畅的。

宗族文化的优势

治理手段灵活，按地方制族运营的基础是土地，在土地生产期间绝大多数人无法摆脱土地生产。中国历来不重视商业发现，有意压制。由于地理限制，各地区产生了迥异的风俗习惯，单一的政策难以满足多样性的需求，具体操作要灵活，要根据当地条件适应。这种以当地氏族为基础的统治形式是能够充分结合当地实际情况的创造性底层自治。

亲缘纽带比外人更有认同感。相反，父系家族有着强大的亲缘纽带，在处理纠纷的过程中不能与外人相比

优势。这就是亲缘关系上的认同感，我们更容易向长辈亲人妥协，而不愿意向陌生人妥协。很多时候，宗族长者的话语权远胜当地的父母官。这些宗老士绅，是道德信仰和长者的双重代名词。

• 阶级上升通道

宗族权力一方面是朝廷赋予的，一方面是客观需要的。对于古人而言，除了生存以外，最重要的事情就是读书。读书是一条阶级上升之路，是飞黄腾达之路。宗族作为比单个家庭更大一级的集体，更容易集中富余劳动力，使得子孙获得读书的物资基础。一个科举成功的士人，背后往往是宗族的支持，而后续也会反馈给宗族，使得宗族后人再发展，出现更多的士人。这是宗族强大的基本路径，也是宗族能获得话语权的客观基础！

这套体制虽然割裂底层与中央的直接关系，但更有操作性，它结合血缘关系，融合道德信仰，把阶级统治半径下延，充分发挥了士绅的主观能量，是基层自治的基本雏形。直到今天，这种宗族文化依然影响着我们。而基层自治文化，也在很多现代化国家均有实践。

宗族文化的特点

• 特点一 尊老

尊老的道德逻辑承袭自儒家文化里的“孝”，宗族里年龄越大，辈分越高，话语权也会越大。当然，年龄不是宗族权力的唯一标尺，还得看文化水平，以及处事的人格魅力。

• 特点二 祠堂

明白了祠堂文化，也就明白了宗族文化。祠堂在如今很多地方依然有遗迹，是一项文化遗产。祠堂代表了宗族的法祖道德，它既是供奉祖先的地方，也是处理家务纠纷地方，同时也是各家族开会的地方，还可能是子孙读书学习的地方。它正是宗族发挥权力及功用的地方，也是基层自治的“社区办公室”。

• 特点三 集体准则

宗族文化组成形式是亲缘关系，是同姓人构成的集体。虽然人的基本生活单位是小家庭，但对外的社会关系必须是宗族。宗族对外是一个集体，宗族利益也是集体利益，先有集体利益，后有个人利益。宗族文化里也包含了深刻的集体主义思维，是中国人重集体轻个人的文化习惯的重要来源！来源网络