【杜康52度白酒多少钱】渭南文化|渭南怀古——成语典故

四肢老师

杨震(59-124)、淄博、洪农华人(现在的和音市)人，官场清廉，办事公正。杨振52岁时，从荆州到东来县(今山东省叶县)。途中经过昌邑县，县令王密推荐杨震晋升的官员，晚上怀着10斤黄金去找。杨真拒绝了，王美说：“晚上谁都不知道。”回答说。杨进认真地说。“上帝知道，上帝知道，我知道，你知道，怎么会有人不知道？”王美拿着金子，带着羞愧离开了。

这就是中国历史上著名的“四肢”典故，后人将其改为“天地、支持、你知道、我知道”

30年河东30年河西

30年前风水在河东，30年后风水在河西。比喻世事的变化，比喻盛衰无常。

郭子仪(697 -781年)，汉族，唐朝周(现陕西华县)人，一辈子当官显宗，肃宗，大宗，德宗思潮，宰相，凤阳君，三明郭令公。

但是郭子仪的后代从小泡在蜂蜜水里大手大脚地花钱，文正渐渐衰落，家产耗尽，只能在街上乞讨。收留了30多年前的保姆，但毫无用处，主人叹息道：“真的是30年江东，30年江西。”

喝醉了打金枝

醉酒金枝是“酒能鼓舞勇气”的典型例子。与醉酒金枝有关的酒局实际上是可燃性的。郭子的儿子郭勋讲述了在家宴后用酒淡淡地打妻子、胜平公主的故事。(莎士比亚)。

公主升平郭家结婚后，在郭子仪的生日宴上，应用老拳，没有改变以前的金智玉学，郭子仪很快把儿子绑在宫中忏悔，拒绝了高郭氏热饮敬礼。最后，在皇帝和郭子仪的调解下，小两口和好如初，胜平公主从此变得贤淑。

用一分钱折磨英雄汉

宋太祖匡胤在家乡河南，没有发家的时候，闯了大祸，跑到陕西，堵住了华音、饥饿、口渴、陈燕的包袱，狼吞虎咽地吃。吃桃子，伤心地说：

“老师，我一分钱都没有！”陈济说：“如果没有钱，你就把我从地上滚出去！”赵匡胤不能，真的会滚到地上，陈燕连忙停下来说：“唉；用一分钱为难英雄豪杰！”接着，陈燕建议赵匡胤流亡到潼关招募柴荣。

“秦桥兵变、黄埔家臣”后，赵光润坐天下，开了宋朝企业，称为“宋太祖”。

赵光润卖火山

赵匡胤看着柴荣、英雄熟练、深深的柴荣感激，陈继老祖来到华山，石桌冥想，石桌板下棋，赵匡胤棋牌赌博发作，要求下棋，赌博后，陈

自古以来，火山不接受粮食，皇帝老子无法控制。民谣是赵允下棋输火山的故事。

中国凤三愿

"唐尧巡访花州(县和县)，守护花州凤江的人对他说。"呃，这不是圣人，长寿、有钱、多男、唐耀涛说：“请不要这样说。”说了。守卫凤冈的人问他。“长寿、财富、后代很多，都是人们想要的，为什么偏偏不想呢？”唐瑶这样回答。“子孙多，恐惧就大；富人多，就会引起更多的生气；长寿，就会受到更多的羞辱。这三样东西都不是可以用来培养德行的，所以我拒绝了你的祝福。(莎士比亚。(哈姆雷特。)

焚书坑儒

今天从渭南省沿着河东岸往南2里的区委党校去。

后院，有“灰堆遗址”，相传为秦始皇焚书处，这也是全国唯一关于秦始皇焚书坑儒的物证。

始皇三十四年（前213年），在咸阳宫里的一次祝寿宴会上，李斯提出建议：“臣请史官非秦记皆烧之，非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。”秦始皇大为称是——“制曰：可”。准许了李斯提出的焚书的建议——即除去秦国的历史书籍以外，各地所有一切藏书全部要交到当地官府烧毁。

何以解忧 唯有杜康

雄魏武帝曹操最爱喝杜康酒，曹操作《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？何以解忧？唯有杜康。”此后在文人笔下，杜康竟成了酒的代名词了。

杜康酒是我国珍贵的遗产之一。千百年来，杜康一直被人们奉为我国酿酒的“祖师爷”，是我古代传说中的“酿酒始祖”。杜康，字仲宁，周代人，生于陕西白水县康家卫，葬于此地。杜康造酒作坊的旧址，在白水县大杨乡康家卫村（白水县杜康镇）。此村三山环抱，松柏常青，附近有一条大沟，流水清澈见底，因杜康在此沟畔造酒，故名杜康沟。

铸鼎之源

《史记》中记载黄帝铸鼎在荆册，那么荆山又在现在的什么地方？《汉书·郡国志》也有注解：“荆山在冯翊怀德（今陕西富平县）”；《后汉书·郡国志》也有注解：“荆山在冯翊怀德。”秦中大地，是中华名族的发祥地。中华名族最早就是居住中陕西一带以华族为主的名族。《隋书·地理志》中记载“富平，旧制北地郡，后周改为中华郡，寻罢，有荆山”，富平现存的古县域图中，荆山塬又称中华塬。

鼎是国家政权象征，黄帝、大禹铸鼎，标志着国家的诞生。

君子好逑

“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这传唱历久的《诗经》中有爱情诗句，其发源地就在合阳的洽川。合阳是《诗经》文化之乡，洽川是中国爱情诗发源地。

合阳因夏启封支子于此，史称“古有莘国”。《诗经》首篇《关睢》所描写的是发生在洽川的周文王和太似之间的爱情故事；《大明》篇详细记载了周文王“在洽之阳（即合阳）”迎娶太似的盛大场面。据专家研究，《诗经》305篇，至少有20多篇与洽川有很深的渊源。合阳是《诗经》文化之乡，洽川是中国爱情诗发源地。

《五子之歌》

夏启晚年，几个儿子争夺继承权。小儿子武观争得最凶，启将他放逐到有莘国（今洽川自然风景名胜区）。武观有心夺王位，无意守莘国，终于爆发了“西河之乱”。夏军击败西河军，活捉了武观。启死后太康继位，喜好安乐，有穷国的君主羿，在河北抵御太康，不让他回国都。太康之弟包括武观在内共五人侍奉他们的母亲在洛水湾等待他，作了一组歌，叙述大禹的功德，埋怨太康的荒唐。这组歌就是《尚书》中著名的《五子之歌》。

结草衔环

春秋时，晋国的魏武子曾嘱咐他的儿子魏颗，在他死后将他的妾嫁出去。后来武子病重了，要在自己死后将妾陪葬。武子死了以后，魏颗将父亲的妾嫁出去了。秦晋发生了战争，因地点在辅氏，今大荔县步昌乡小坡村附近，看见战场上有个老人把遍地的草都打成了结子，缠住秦军的战马，魏颗因此获胜。当夜，魏颗做了个梦，梦见在战场上结草的老人自称是那位出嫁妾的父亲，是用此来报答魏颗之恩的。

“黄雀衔环”。东汉时候，华阴有名的“四知”太尉杨震的父亲杨宝，九岁时杨宝在华山脚下，救下一只黄雀，杨宝梦见一黄衣童子，赠他四枚玉环，使其子孙洁白，且位登三公。

仓颉造字

仓颉[jié]生有“双瞳四目 称苍颉，姓侯刚，号史皇氏，白水县杨武村（今北源乡杨武村）人，享年110岁，是轩辕黄帝的史官，他用祖传的结绳记事的办法替黄帝记载史实。后来“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”，创造出了代表世间万物的各种符号。他给这些符号起了个名字，就叫做字，终结了结绳记事的历史，皇帝为奖仓颉造字，乃赐仓姓。其意是“君上一人，人上一君”。

仓颉造字成功，那一天白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎。为什么下粟如雨呢？因为仓颉造成了文字，可用来传达心意、记载事情，自然值得庆贺，这便是“谷雨”节气的由来。但鬼为什么要哭呢？因为有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，天下从此永无太平日子，连鬼也不得安宁，所以鬼要哭了。

秦晋之好

澄城有名之历史可上溯至秦秋。起初，晋强秦弱，晋国占有黄河以西大片土地。晋就在澄城地面上筑有瀓城。

瀓并不是多音字，唯有在事关澄城这里的发音改zheng为cheng，与澄同。这个地方为何被叫做瀓呢？“瀓，就是成的意思。两家议定婚事时，各派人在这里交换彩礼以最后完成婚礼的礼仪。”当初秦晋两国百姓多联姻，而联姻时都是到瀓城互相交换彩礼。流传千年的“秦晋之好”成语就是来源于此。

赵氏孤儿

《史记·赵世家》所载《赵氏孤儿》的故事发生地在陕西韩城市。当时晋国是北方大国，都城在故绛。河西十城皆属晋国范围。赵氏则是晋国六大公卿之一。赵朔的门客程婴就是韩城程庄人。现在仍有程氏后裔居住繁衍于此。

赵国“下宫之难”中，为了保全赵氏一脉，赵朔的朋友、门客程婴和公孙杵臼，合谋演了一出双簧戏：一人献身，一人献子，保全了赵氏孤儿。

公孙杵臼死后，程婴将其安葬在自家坟地。后赵武长大复仇，重振赵氏。程婴认为自己的朋友之义已尽，遂自杀下报公孙杵臼。司马迁在《赵世家》中写道：“赵武服衰三年，为之祭邑，秦秋祠之，世世勿绝。”（《史记·赵世家》P1785）后赵武死后，留言后人，一定要将自己埋葬在义父身边，所以至今，韩城程庄原上（堡安原）有三义坟岿然屹立。三个墓碑分别为：“晋公孙义士杵臼墓”、“晋程义士婴墓”、“晋卿赵文子墓”。

鲤鱼跳龙门

鲤鱼跳龙门的地方，距韩城市区三十多公里，是陕西、山西两省的交界处。据《名山记》记载：这里“两岸皆断山绝壁，相对如门，唯神龙可越，故曰龙门”。传说它是大禹在治理黄河时所凿，因而也称为禹门。

《太平广记》引《三秦记》说：“龙门山，在河东界。禹凿山断门一里余，黄河自中流下，两岸不通车马，每岁季春，有黄鲤鱼，自海及诸川争来赴之，一岁中，登龙门者不过七十二。初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。”

鲤鱼跳龙门表达了人们对美好生活的向往，每个人的一生，有无数次跳龙门的机遇，积蓄真谪奋力一跃，即使点额而归，也不留遗憾，这就是人生的真谛。

【来源：渭你而来】

【编辑：缑皎】

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