为古代十大孝子贤孙孝感动天的小故事

已有文明行为，既有孝心。孝是炎黄中华民族绵延不断的道统，孝是中国文化长久长盛不衰的根脉，孝是搭建人类文明构建和谐社会的基础。“诸事孝为先”也是中华民族中华传统美德之精粹。

从人们本身的发展趋势规律性看，每一个人全是由青少年而青年人再进到中老年、老年人。先为人正直儿女然后做父母。在为社会发展与家庭奉献了一生的活力之后，老人、老年人，理当不但遭受全社会发展的尊敬，而且有原因获得优先选择的照料。­

今天广泛时兴污蔑圣人的作风，猜疑古代人，蔑视礼教大路。尤其是基础的孝心 ，近年来，更被视作隘板过时。下列例举的为古代中国十大孝子贤孙孝感动天的小故事，供大伙儿阅读文章，期待大伙儿能从这当中获得些哪些。­

NO1：孝感动天——舜

流传舜的家境颇为寒微，尽管是帝颛项的后代，但五世为庶人，处在社会发展下一层。舜的遭受更加悲剧，爸爸瞽叟，是个视障，妈妈很早以前过世。瞽叟续娶，后妈生弟全名是象。舜日常生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭氛围里，爸爸心肠坏，后妈两面三刀，侄子狂放不羁，几个人串通一气，必欲置舜于自死而后快;殊不知舜对爸爸妈妈无失子道，十分孝敬，与侄子十分友好，很多年如一日，沒有分毫松懈。

舜在家人要加害于他的情况下，立即躲避;稍有转好，立刻返回她们身旁，尽量大力支持，因此 是“欲杀，不能得;即求，尝(常)在侧”家世这般悲剧，自然环境这般极端，舜却能主要表现出不凡的品行，解决好亲子关系，它是他在民间传说故事中别具特色的一个层面。­

舜家世清苦，故从业各种各样体力活，历经艰辛。他在历山辛勤耕耘栽种，在雷泽捕鱼，在黄河之滨制做陶瓷器，总而言之生活艰辛，颠沛，为赚钱养家而四处奔忙。­

流传舜在二十岁的情况下，知名度就非常大了，他是以孝行而出名的。由于能对凌虐、残害他的爸爸妈妈恪守孝心，故在少年时期即为人正直称扬。过去了十年，尧向四岳(四方诸侯国之长)征求接任候选人，四岳就强烈推荐了舜。尧将两个女儿嫁給舜，以调查他的品性和工作能力。

舜不仅使二女与全家人友好相处，并且在各层面都主要表现出非凡的才能和爱国的人格能量，之后尧让舜参预政务，管理方法百官，招待客人，承受各种各样磨练，舜总算获得尧的认同。挑选黄道吉日，举办盛典，尧禅坐落于舜，舜登君王位后，去探望爸爸，依然毕恭毕敬，并封象为诸侯国。­

NO2：亲尝汤药——刘恒

汉文帝刘恒，汉代第5位皇上，汉高祖四子，为薄太后所生，低后八年即皇位。他以仁孝之名，闻于天地，服侍妈妈从来不松懈。­

有一次，他的妈妈患了病重，这可急死了了刘恒。他妈妈一病便是三年，卧病在床。刘恒亲自为妈妈煎中药汤，而且昼夜守卫在妈妈的床边。每一次见到妈妈睡了，才趴到妈妈床前睡一会儿。刘恒每天为妈妈煎中药，每一次煎完，自身总先尝一尝，看一下汤剂苦不苦，烫不烫，自身感觉差不多了，才给妈妈喝。­

刘恒当政24年，重德治，兴礼仪知识，留意发展趋势农牧业，使汉朝社会稳定，事业兴旺，经济发展获得修复和发展趋势，他与汉景帝刘启的执政阶段被称作“文景之治”。­

NO3：啮指痛心——曾参 ­

曾子，姓曾，名参，字子舆，秋春末期鲁国南武城人，与孟子、孔子、颜子(颜回)、子思并列共称之为五大圣贤。­

曾参十六岁拜孟子从师，他勤学好问，颇得孟子真传。积极主动实行儒家思想认为，散播儒家文化。孔子的孙子孔伋师从于参公，又教授给孔子。因之，曾参上承孟子之道，下启思孟学派，对孟子的儒家文化流派观念不仅有承继，又有发展趋势和成就。

他的修齐治平的政冶观，省身、严以修身的涵养观，以孝为本,孝心为本的孝心观中国影响力几千年，迄今仍具备以及珍贵的的社会发展实际意义和实际意义，是现如今创建构建和谐社会的丰富多彩思想道德建设营养成分。­

曾参性格恬静，举动沉稳，为人正直慎重，待人接物谦恭，以孝而出名。赵国欲聘之为卿，他因在家里孝顺父母，辞而不就。曾明确提出“慎终(谨慎地申请办理爸爸妈妈的丧礼)，追远(虔心追念先祖)，民德归厚(要重视老百姓的品德修养)”的认为。­

二十四孝记述了曾参啮指痛心的美谈：少年时家贫，曾参常穷巷砍柴。一天，家中来啦顾客，妈妈手足无措，就用牙咬自身的手指头。曾参突然感觉心痛，了解妈妈在召唤自身，便身背柴快速回到家里，跪问原因。妈妈说：“有顾客突然来临，我咬手盼你回来。”曾参因此会见顾客，以诚相待。­

曾参著作有《大学》、《孝经》等儒家经典著作，后人儒家思想尊他为“宗圣”。­

NO4：百里负米——仲由

仲由，字子贡，春秋战国时期鲁国人，孟子的得意门生。子贡为人正直伉直好勇、敢作敢当，重有朋、讲忠信、守言诺，是孟子弟子中性情独异的一位。子贡不但性情独异，并且也有着政治方面的优秀才能。­

仲由小的时候，他家境贫困，常常吃山野菜。长大以后，仲由一直想：我怎样能为爸爸妈妈提前准备好一点的饭食呢? ­

家中沒有米，为了更好地让爸爸妈妈吃到白米饭，他务必要来到千里以外才可以购到米，再身背米回到家，敬养父母。一百里路是十分远的，沒有车辆，仲由只有徒步。寒冬寒风凛冽，夏季大汗淋漓，仲由经常要踏入三天三夜，才可以回到家中。每个人都感觉那样做太辛苦，可是仲由甘之若饴，孝顺的心自始至终沒有中断和终止过。­

仲由在爸爸妈妈同时逝世以后，南进来到楚国。赵王聘他做官，给他们很优渥的工资待遇，一外出就会有百辆牛车追随，每一年给他们的月俸有万钟之多。仲由所吃的饭食也十分的丰厚，每日美味佳肴持续。可是，爸爸妈妈早已没有了，不可以同仲由一起享用。

仲由并沒有由于物质生活越来越好而得意忘形，反倒十分的感慨。他是多么的期待再回到从前的日常生活，期待以往的场景可以再现，但是即便 他想再负米千里以外，爸爸妈妈也始终没法返回他身旁，给他们行孝的机遇了。仲由思亲孝亲的心，沒有伴随着爸爸妈妈的逝世和他自己今天的显贵而分毫冷漠，对爸爸妈妈自始至终忘不掉。­

孔老夫子赞美仲由是一位十分行孝的人。行孝并并不是用化学物质来考量的，只是需看你对爸爸妈妈是否发自肺腑的诚敬。因此 孔子说，不敬爸爸妈妈，即便 有孝道有孝行，也不称之为孝，由于那跟家中养牲畜基本上是无其他。­

在孔门四科里，孔子最高度重视的便是“德行”。在孟子门内，基本上全部的学员全是十分孝敬父母的。仲由百里负米的孝行也垂范于后人，变成千载佳话。

NO5：芦衣顺母——闵损

闵损，字子骞，春秋战国时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊合称。

闵损妈妈英年早逝，爸爸娶了后妻，又生了兄弟俩。后妈常常凌虐他，冬季为自己亲生父母的兄弟俩用棉絮做的冬装，而给闵损的，确是荒地里芦花做的薄衣。一次，闵损的爸爸出门，叫闵损来推车辆，那芦花衣压根起不上保暖的功效，可伶的闵损冷得颤颤巍巍，手指僵硬，爸爸最初很生气，认为闵损办事草率敷衍了事。

一路上迎着凛冽的寒风，闵损冷得人体缩成一团，闵损一个一不小心，把车里驾马引轴的传动带子都搞掉了而遭受爸爸的训斥和抽打，闵损的棉服被摆脱了，忽然从烂洞处外露一些芦苇花洒了一车，爸爸一看愣住了，一瞬间他就早已搞清楚回来：原先后妈竟这般绝情待大儿子，急得时下没了泪水。­

待到拉完货返回家中后，闵损爸爸马上写了一纸休书逐后妻!那时候女性影响力很低，一旦被婆家休了，这一生就算是完后，因此无路可走而寻短见寻短见的不在少数。­

眼见爸爸不愿宽恕后妈，闵损想求爸爸乞求道：“留有妈妈仅仅我一个人受寒，休了妈妈三个孩子必须挨冻。孩子请爸爸息怒，乞求您就饶了妈妈这一回吧!”爸爸十分打动，就依了他。后妈听闻，懊悔知错就改，此后，被影响回来的妈妈对闵损又敬又爱，随处待闵损胜于自身的亲生父母大儿子，侄子对哥哥也是尊敬能加。­

NO6：鹿乳奉亲——郯子 ­­

郯子，春秋战国时期人，春秋战国时期郯国君主。郯子的仁孝之德，历年来为全球赞叹。在我国历史上传扬长盛不衰的“二十四孝”中，郯子“鹿乳奉亲”的传统美德一直被视作榜样。郯子的爸爸妈妈年迈，患眼病，需饮鹿乳疗治。

他便披麂皮进到大山深处，钻入鹿群中，挤取鹿乳，敬奉父母。一次取乳时，看到猎人兽就要击毙一只麂鹿，郯子赶忙刮起麂皮亮相摆脱，将挤取鹿乳为父母冶病的真实情况告之猎人兽，猎人兽敬他孝敬，以鹿乳所赠，接送他下山。­

NO7：戏彩娱亲——老莱子­

老莱子，秋春末期知名教育家，“道教”创办人之一。因为老莱子不肯“受人官禄、为人正直所制作”，因此隐居深山，自耕于蒙山南边的山脚下。­

老莱子十分孝敬父母，尽拣美味可口敬奉父母，对爸爸妈妈关怀备至。为了更好地让爸爸妈妈过得欢乐，老莱特地养了几个漂亮善叫的鸟让爸爸妈妈玩乐。 他自己也常常引逗小鸟，让小鸟传出悦耳的鸣叫声。爸爸听了很高兴，一直笑着说：“这鸟声真悦耳!”老莱子见爸爸妈妈脸上有微笑，内心十分高兴。实际上那时候的老莱子也年过70了。

一次，爸爸妈妈看见大儿子的斑白秀发，唉声叹气说：“连大儿子都那么年纪大了，大家健在的生活都不长了。”老莱担心爸爸妈妈忧虑，惦记着方法让爸爸妈妈开心。他专业干了一套五彩斑斓的衣服裤子，行走时也装着舞蹈的模样，爸爸妈妈看过乐滋滋的。一次为父母送餐，进家时跌了一跤，他怕爸爸妈妈难过，干脆躺在地念书小孩子哭，二老哈哈大笑。­

戏彩娱亲这一四字成语描述儿女想方设法让年逾古稀的爸爸妈妈心情愉快。­

NO8：卖身葬父 ——董永

董永，流传为东汉时期千乘人，早前失母，与爸爸董还如不离不弃，以种地谋生。董永每去田里辛勤劳动，则以小轿车推着爸爸，放进树荫下面，并常备储水罐，为父止渴，过着父子俩不离不弃的日常生活。帝中平年里，山东青州黄巾起义，渤海湾躁动，董永随爸爸为避乱迁移至汝南，后又流寓安陆。

董永的爸爸死亡，乏力安葬，董永陪睡至一富豪做奴，获得骨灰存放架行业用。董永扶亡父遗体返乡，葬于成北。在回到偿还债务中途，于槐荫下遇一女人，自愧露宿街头，二人结为夫妇。女人以一月時间织出三百匹锦缎，为董永抵账赎身，回家中途，行到槐荫，女人告知董永：自身是狂战之女，领命协助董永还钱。言毕腾空而去。因而，槐荫更名为孝感。

NO9：刻木事亲 ——丁兰­

丁兰，流传为东汉时期西贡人，居住湖北宜城。丁兰幼年父过世，母因而忧愁成疾，没多久死亡。丁兰爸爸妈妈俱亡，伶仃孤苦，幸赖族人养育，才慢慢长大。

丁兰成年人后，念父母恩深无以为报，整日思亲，一刻难以忘怀，便找来木匠，刻爸爸妈妈之像奉之案间，虔敬敬奉，饮食搭配必荐，进出必面，事死如生，以寄予自身的追思。

丁兰的老婆遵照老公的嘱咐和教悔，在祭拜爸爸妈妈时倒还恭谨，事久了，便当做儿戏一般。听人说：凡属蔓草之灵，享有世间香烛既久，则元精齐全，以扎针之，当能带血。丁兰的老婆因此带著求知欲，趁丁兰出门，竟用扎针爸爸妈妈的木像。

没想到，木像被刺处竟排出血来，与陌生人一样。一时惊恐不己，害怕复刺。丁兰出门回归，到像前禀告，木像见了丁兰，突然眼里落泪不仅，面如土色痛楚之状。丁兰大骇，乃问他的老婆，他的老婆不愿实言，丁兰再三盘查，才知道事儿实情，丁兰十分恼怒，痛责他的老婆，并把他的老婆赶出门去。

NO10：行佣供母——江革 ­

江革，字休映，汉朝时赵国临淄人。江革儿时就很聪慧，很早就主要表现出发表文章的才可以和情丝，六岁时便会发表文章。­

青少年失父的江革，服侍妈妈极其孝敬。战争中，江革身背妈妈逃荒，在逃荒中，常常碰到术士，这种术士不仅要想劝他，还想使他当术士。遭遇这类情况，江革抗灾术士眼前苦苦挽留，期待术士能念他老母没人抚养，放他一马。

术士见到孝子贤孙这般真心诚意乞求，因此 狠不下心劫他，更狠不下心杀他，乃至有的还对他说怎样走动，以防再碰到术士。有的术士被他打动，想念自身的妈妈，便竞相散伙了，由此可见做术士也不是人的本质，都是由于社会动荡，自然环境迫不得已，才轮为术士。­

之后，江革移居江苏省下邳，做雇佣工人供奉妈妈，自身贫困赤足，而妈妈需要甚丰。明帝时被举荐为孝廉，章帝时被举荐为贤良方正，任五官中郎将。­

从这种孝子贤孙中我们可以从这当中感受到：孝无分高低贵贱，上自君王下到贩夫走卒，要是有孝道，在一切情况下，不计入历尽艰辛，都能曲承亲意，竭尽全力到。

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人到一生之中，与爸爸妈妈交往的時间仅有一天一天的缩短。特别是在在现代社会里，念完书绝大多数人就离开自身的爸爸妈妈，实际上大家能跟爸爸妈妈欢聚的时间十分短暂性的。大家是否更要爱惜跟爸爸妈妈交往的生活，好好地的孝顺她们呢?­

当代的爸爸妈妈常常很感叹的说，他不奢望儿女会孝敬他，要是不许他忧虑记挂，他就十分的好运了——可伶天地父母!

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