2020年11月5日,欧阳中石先生去世的消息传遍了各种微信群。一代书法大家、齐鲁文化名人,在庚子年的初冬离开了我们。
噩耗来得突然,其实也不突然,因为大家已经有了心理准备。
早在6年前,2014年12月,年已87岁高龄的欧阳先生盛情难却,回到故乡,参加家乡人为他举办的“欧阳中石书中华美德古训展”开幕式。连日的舟车劳顿和繁忙应酬让老人体力难支,17日早上,他突发脑溢血,被紧急送入千佛山医院。经抢救后,欧阳先生转回北京的医院继续治疗。虽然病情一度暂时好转,但此后意识基本没有清醒,这些年,他一直是靠仪器维持生命,家人则顽强地坚守在病榻旁。
“书法是什么?能不能拿过一张纸来,上边儿有字儿,就叫作品,就叫书法呢?
“有人说,‘我是搞书法的’,这样的叫法合适吗?我认为,‘这是一张书’,‘这是一张画’,这样表述更清楚一些。‘书’得好,叫法书——可作为法的书。在我的认识中,书法是对‘书’的研究,是一门儿学问。根据这门学问创造出作品,叫书法艺术。这样概念就不会弄错了。
“我们要把书法放在中国文化的大背景中去认识,如果不放在文化背景中,说不清楚。
“书、写都是动词,一个含义,《说文解字》中写与泻同义,置物也。汉字是事物的符号,我由衷地感觉到先民的至高聪明,为人类做出了贡献。
“有时候就一个字,却有千差万别的读音。日本人到中国,他听不懂:东北人说,一本;西安人说,二本;到了上海,又成了习(十)本。到底是多少本啊?懵了!”
会场上响起一片笑声。
“篆书的羊、马,一个是正面形象,一个是侧面形象,都是用极准确的符号表明了事物。”
“汉字出现之前,或者是不识字的人,只好用图画或结绳等其他方式进行交流。我听老师讲过一个笑话,有一个人被朋友请吃饭。他不会写字儿,就画了一张画回复:一个鸟笼子,笼子里头画了一只乌龟,乌龟在笼子里探头儿。送信人把信交给那朋友,他嗯了一声:‘他可能来不了啊。’送信人纳闷啊:‘您怎么知道他来不了呐?’那朋友说:‘你看,这不画着嘛,乌龟想出来,这个盖儿让笼子给挡住了,出不来,这叫大概(盖)出不来嘛!’
观众被欧阳先生的幽默折服,场上再度哄堂大笑。
“再比如“步”字,前后两只脚,表示了复杂的概念。先民真是了不起!这些符号把要说的事都表现出来了。古人将字分为200多个部首,每个部首有特殊的关联意义。如木,凡是木旁,必与树有关,比方说杨、柳、梧桐,树木的部件,根、梢、杈,木制品,桌、椅等等,都从木。
“门捷列夫的元素周期表,是逐渐补充出来的,发现一个新元素就填上一个。汉字何尝不是如此呢?作为中国人,我们要有自豪感。汉字不是尽善尽美,但基础极好,相信汉字还会继续为我们做贡献的。
“话说回来,我们‘书’,就是书这些东西。与其说汉字是语言的符号,不如说它是思维的符号。思维是不能强加给你,也不剥夺你的东西。
“我们的‘书’是为文化服务的。我有两句话:作字行文,文以载道。(注)作字是为了行文,行文是为了载道。‘载道’应是书的内涵。书法还应追随时代,要为我们的时代服务。
“古代郑国有‘悬书’,就是写成大字挂在城墙上,供人们记录和交流之用,相当于广而告之。我们爬泰山,在云步桥上,大家感觉景致非常好,但无以表达。这时见崖上刻有四个字:河山元脉。感觉真是太好了!在中南海瀛台,有个‘对时育物’牌匾,是乾隆皇帝写的,出自《周易》。这些话只有中国人用中国的文字才会写。字上无光,却有光明的感觉。
“作为‘书’,并不是简单的事儿。写什么?是搞书法的人不得不考虑的问题。如送新婚的夫妻,写个条幅‘但愿人长久,千里共婵娟’,这是让人家两地分离嘛,显然是不合适的。
“书法家要写出时代的要求,要激励人。‘书’应该看作是文化的活动。历史上很多人有了不起的理论成就,同时也是书法家,他们创作的法书不自私,留给了后人,成为中华民族的文化遗产。
“我再谈谈几个概念的问题。
“传统——现代。传统和现代其实是分不清的。我小时候用石笔写字,感觉人家用铅笔的不得了。后来我用上了蘸水钢笔,又感觉有自来水钢笔的人不得了。我见过许多现代的东西,但后来都成了传统。这两者是分不清的,许多东西,不好说是传统还是现代。
“新——旧。一个东西你没见过,我却见多了,见烦了。对全人类来说,就更麻烦了。我们需要建立一个社会化的思维,历史的思维,这样方便界定新与旧的问题。
“人类实在是太渺小了,应该把人类的思维集中起来。你说你的,我说我的,不必争论,因为争也争不清楚。”
一天的时间,欧阳先生侃侃而谈。他的谦和、平易、渊博、睿智、通达、幽默,给现场的观众留下了深刻印象。20年后,我借着当年的笔记整理文章,欧阳先生的谈笑又恍如目前。“召之即来,挥之不去。”他对家乡的承诺,永远地留在了这片土地上。
(注:欧阳中石先生的书法理念,常提的是四句话:作字行文,文以载道。书以焕彩,切实如需。有时也作以书焕彩。)
2020年11月7日
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