中医阴阳五行 中医体系中阴阳五行的来源及应用

阴阳五行的起源

很多人都是通过非官方书籍接触到中医的，听到最多的就是中医以“阴阳五行”为基础，这就是古代中医。

事实上，中医的出现与中国古代哲学有着非常密切的关系。经过汉朝的发展，逐渐独立，形成了一门学科。中医谈得最多的是“阴阳五行”，那么我们来说说什么是“阴阳五行”。

在中医流传的两千多年的历史中，“阴阳五行”的概念很少直接用于临床，多出现在哲学推演中，在《难经》中描述较多。其实“阴阳”和“五行”是两个独立的系统。在脏象理论中，“五行”具有“阴阳”属性，但仍未一起应用，只涉及描述动态模型。但是，在这个模型中，“五行”可以用“阴阳”的引申理论来代替。今天我们就来逐步深入的谈谈什么是“阴阳”“五行”“阴阳五行”以及它们之间有什么关系。

在哲学领域，《说文解字》尹记载“黑暗也是水之南，山之北。”《说文传》记载“山北水南，天遥不可及。”在最初的“阴阳”概念中，山是阳光面，阴天背。在这里我们可以清楚地看到，“阳”的意思是太阳和阳光；“阴”的意思是没有太阳，是暗的。这是阴阳逐渐发展的基本映射。

早晨

从最初的概念出发，不断变化场景，逐渐推理，第一个推理是昼夜、春夏秋冬。从静态模型来看，很明显白天和夏天属于“阳”，而夜晚和冬天属于“阴”。随着场景的逐渐变换，“阴阳”逐渐由原来的固定含义(南水北调；水之北，山之南)成一系列事物代码，以其根映射，二分法。比如“暖”和“冷”是从阳光和黑暗中推导出来的，然后带入水蒸发和凝结的过程。水蒸发定义为阳，水凝结定义为阴。

夜晚

《苏文·阴阳应象大论》说“凡在水火之中者，亦为阴阳之兆”。中医的阴阳与哲学的阴阳相比有很多变化，但仍然遵循哲学的阴阳基础。“苏文，愤怒的田童理论”提到“如果阳光灿烂，如果你失去了你的位置，你将失去你的生命，所以命运应该与阳光一起灿烂。”可以看出，杨依然是基于阳光和杨琪。

阴阳五行在中医中的应用

医学面临的第一个问题不是什么药治疗什么病。当公众讨论医疗问题时，大多数人实际上是在讨论药学，而不是医学。

医学面临的第一个问题是对病人的描述，通常是病人感到不舒服的地方。其次，病人自己表现出来的，医生可以通过自己的技巧检查出来的，叫做体征。一开始患者描述的症状是多种多样的，因为疾病的客观规律是这样的。即使是同一种疾病，不同的人可能会有不同的症状。我们以最常见的感冒为例。不同的人可能出现以下X症状(X大于等于1)，如鼻塞、清鼻涕、畏寒、乏力、咽痛、咳嗽、咳痰、鼻涕浑浊、发热等。首先，医生最迫切的是分析这些症状，总结规律。当时中医把注意力转向哲学，引用阴阳学说进行分类。

我们已经说过，“阴阳”在哲学中应用广泛，任何可以用二分法得出的结论都可以应用到“阴阳”上。至于哪一个是“阴”，哪一个是“阳”，我们可以根据它的基础来推断，即“阳光”和“黑暗”，如夏冬、昼夜；但如果不能以根作推论，则采用基本定义，如革兰氏阴性菌分类，将细菌分为革兰氏阴性菌和革兰氏阳性菌(这种方法属于阴阳二分，已应用于现代医学)。

现代二分法

因此，中医首先应用阴阳理论进行分类的第一步。比如《灵枢病传》提到“明在阴阳，如惑解，如醒醉”。不能用二分法有效概括的事物，如何用阴阳学说来分类？这就涉及到阴阳的第一个特点:阴阳之下有阴有阳，已经分了两部分的东西就分了两部分。比如我们面对的是以下四种类型的感冒患者:1。怕冷，清泪，不出汗；2.怕冷，清泪，不出汗；3.怕冷，泪浊，不出汗；4.1.2和3.4按照是否怕冷分为寒热(阴阳)，然后1.3和2.4按照是否出汗分为虚实(阴阳)，再以此类推，将第三层和第四层进行分类，使阴和杨灿覆盖的范围大大增加，以至于需要介入数学进行排列组合进行计算。

中医将阴阳理论应用于医学，形成了中医阴阳理论，促进了中医理论体系的形成和发展。“如果你能明白阴阳，医学理论是玄妙的，但你能想一大半。”《景岳全书·中川录·阴阳》。

特邀作者:庞德博士