夏遂良 《白眉大侠》中的夏遂良，与徐良本无矛盾，为何会生死相争？

夏遂良不是传统三侠五义中的人物。他的主要剧作出现在《白眉大侠》中。

与昆仑和尚相比，夏遂良实际上是一个正直的剑客，更不用说那些小偷和采花贼了。

说到夏遂良的能力，是相当突出的，当然他的武功更高。有人认为是昆仑僧惹的祸。但是这么容易被别人惹到，显然他的意志并不坚定。因此，有人认为夏遂良缺乏主见，耳根子软。

没那么简单。有一个传统武术观念的问题，很容易被现代人忽视。

武侠文化，虽然有人说墨家起源于春秋时期，但真正形成“文化”应该是在明清时期。唐代笔记小说中有一些“武侠”的因素，但大多偏向于“武侠”，单纯是炫耀技巧，而“侠义”很少，即没有思想精神。

明代中后期，由于市民阶层的兴起，市民文化也迅速繁荣起来。讲故事已经成为一个非常受欢迎和广泛的职业。武术文化逐渐成为一个独立的文学范畴。

虽然听众很少，但现在的评书有清晰的层次，比如壮士、义士、侠客、剑士等。，分为七个等级(手头没有文字资料，记的也不太准，但请参考德云社巅峰的评书)。而这些武者，扶贫灭暴，在道德上是正义的，但在手段上确实有“侠以武力解禁”的嫌疑。

所以，侠客不是天生配合政府的，甚至在一定程度上他是反对政府的——反对政府，不是反对政府。“皇帝必须是个好皇帝，也就是大臣大多是坏人”。在侠文化早期，政府只有一个形象，那就是贪官。

从“三侠五义”出发，出于侠客与政府的合作，比如夏楠詹昭就是包公的“带刀侍卫”。当然，《三侠五义》安排了一个合理的过程。包拯去北京考试路上遇到了麻烦，詹昭顺手帮了他。他们被认为是又穷又刻薄的朋友。

然而，詹昭是第一个与政府合作甚至献身于政府的人。光是这一点就引起了“五鼠”的不满，导致了“五鼠麻烦东京”。当然，“五只老鼠”失败了。失败后，五兄弟联合子女及后代，即“五鼠”(或“五义”)和“小五义”，一步步投靠政府。

从对抗政府到投靠政府，这种变化不是江湖同道所能接近的。就像当时的“五鼠”恨詹昭一样，他们的昆仑僧、夏遂良等江湖同道也恨詹昭。

这种悲愤，如果永远是陌生人，可能只会埋在心底，偶尔喝完酒后聊天笑骂。但是，如果有一点点接近的矛盾，就很容易演变成暴力冲突。昆仑和尚因为一件小事卷入了与小武夷的战斗，夏遂良也恰好路过，参与了与夏梁等人的冲突。

一次又一次的偶然，根源必然是必然的。江湖与朝廷的冲突，倚仗朝廷与对抗朝廷的区别，是夏遂良与徐良矛盾的必然根源。