少林的武术学校 少林寺文武学校和其他武校之间的内幕

北有少林，南有武当，少林和武当是武侠世界的两大势力，但现实中少石山和武当山都有自己的“大问题”要处理。山上山下，庙外，都是无尽的烦恼。

8月，一场“天山武林大会”把少林、武当、青城、崆峒、峨眉、昆仑……这些武侠小说中的大名汇集在乌鲁木齐特克斯县的偏僻小镇。当十一大门派齐聚天山时，围绕“武林大会”的各种争议接踵而至。比如谁能代表少林？

武林大会上出现的禅师施德超，头戴帽子，身穿袈裟，脖子上挂着一颗硕大的珠子，仪容端庄。他对金刚很生气。据说禅师上来就以极大的热情打了几套拳，喊了几声，下面的人都很佩服他。施德对着嘴念佛名，祝福众生，“阿弥陀佛，佛祖保佑你。”但与此同时，他的身份也屡遭质疑，甚至少林寺外联部负责人也多次声称少林寺根本不接受武林大会的邀请，施德超也不是少林寺的高僧。

武林大会执行召集人、北京大学特聘教授龚鹏程在接受媒体采访时回答说，虽然施德超不在少林寺，但少林派的概念远远大于少林寺。少林寺来不了，少林派的功夫还是要代表的。

一场身份之争看似只是一场意外，但近几年，围绕少林和少林寺的纷争却频频见诸媒体。

少石山武林至尊

据说少林寺永信方丈对各种纠纷束手无策。少林寺回应称，报道内容为谣言，方丈释永信因得罪权贵被污蔑。一般来说，这样的回应来自少林寺外联办，现在佛教圣地必须由专业的外宣系统管理。

当时少林武术独霸武林，在小说家笔下，僧人习武练禅，棍下生风，阳刚之气发挥到极致。在众多影视剧中，少林方丈通常是武侠情节中的主角。俗话说方丈出来，谁也拦不住。

但是后来的少林寺经历了很长一段时间的衰落，但是少林寺这几年的发展可以说是飞速发展。

然而，围绕少林寺的诸多争议，却一直有所耳闻。

嵩山还有一座名为三黄村的寺庙，据说自古以来就是少林寺的下院(目前少林寺的公开信息中没有少林寺下院三黄村的名字)，少林高僧施德健就在这里秘密修炼。少林寺永华堂第十九代传人施德健，近二十年隐居在距离少林寺十里之外的三黄村，以学习少林禅宗武术为绝学。这个东北口音的人，练过禅，养过武，用药调治过病。被称为少林绝学正宗传人。

在史德健眼里，少林拳主要是打人，关键是练手眼身步。德健说，真正的武术不是表演，而是肢体对抗的手法。除了练武，施德健还经常带领弟子收集中草药，送给身边看不起病的人。这个19岁离开黑龙江克山老家的男人，在少林寺待了30年。2009年，施德健回到东北老家，看到90岁的父亲泪流满面。

临走的时候，德健说，他离家这么多年，要给大家练一套拳。下沉的夜里，史德健在东北农村的一个小院子里为家人练了一套拳法。

德健的功夫叫少林心学——这是少林绝学。根据三黄村松山寺的公开资料，1994年，原少林寺方丈苏下令少林禅宗武学的得意传人释德健禅师筹集资金，修复即将倒塌的三黄村佛寺和禅堂，并建立禅宗武学研究所，在少林寺弘扬禅宗武学传统文化。为了服从老师的命令，德健禅师住在三黄村，修缮破旧的佛寺，同时致力于练习少林禅宗武术，作为对老师的承诺。

至于少林寺和尚施德阳，他曾经是少林武术队的主教练，但“我现在正式是少林寺的和尚了，其他身份都没有了。”面对采访，施德阳只是向记者强调，少林武术少林文化1500多年来一直坚持造福大众的精神。“少林武术在民间不承担任何角色和成分，只承担丰富人民文化生活和强身健体的功能。”

关于少林寺挂牌开放寺院，施德阳说少林文化可以整合，但不能上市。少林文化属于全人类，不属于某个公司。整合寺院，体现佛教博爱精神，帮助当地寺院发展。至于其他讨论，他顿了顿说:“少林寺是练武之地，仅此而已，我深感荣幸。”

在北京，傅彪总统似乎不是一个很勇敢的人。冷眼一看，很少有人会认为他是现任少林寺方丈释永信的俗家弟子。1990年傅彪总想着出来“晃”，恰逢“方丈带着两个师兄弟去日本”。那时候我练的很好，不让我去。我生气了。”

于是他“翻出少林”。

没想到，偷着跑下山的傅彪，被行政处长拦住了。

第二天早上，傅彪把手提箱扔出院墙，再次“逃出少林寺”。离开少林寺后，他一心办学，现在是中国武术协会副主席，北京少林武文学校校长兼总教练。谈及一些关于少林寺的争议，他说:“媒体都在做，都是骗人的。”关于少林寺的很多话题，傅彪说:“这其实是一些炒作，不然怎么上市？我只是想让它更活跃，让经济更活跃，让更多人关注，让更多人去少林寺，产生经济效益。”

谈到武林森林，他说自己“已经看透了那些神秘的东西。”“越是神秘的东西，越是虚假，越是经不起考验——不管是名山还是名人。”“看透了神秘事物”的傅彪来到北京创办武馆。“当时少林寺那些学校文化课普遍不好。那时候我不太注重文化。我觉得应该下北京办个文武学校。”他也不承认少林功夫是少林寺的。“少林是大众文化遗产，少林功夫是世界功夫，是中国人的功夫，甚至是全世界人民的功夫。”

坐在椅子上，他不时点击自己的网站。在他递上的名片上，还有“联合国友好使者、国际功夫联合会主席、全球电视媒体集团董事长兼总裁、全球创业网络董事会主席、全球功夫网络专家委员会主席、全球功夫杂志总裁兼主编”等头衔。他觉得自己太熟悉媒体了。

相对于傅彪，少林和尚对媒体就不那么适应了。

德阳曰:“天下任何武功，谁锻炼，谁健康，谁锻炼，谁快乐。”

从继承和辈分来看，德阳应该和德健一样有辈分。

但是，如果一个高手接受了他，就说明他进入了少林。他应该一直陪佛吗？

未必，武侠世界里的张君宝(后来的张三丰)曾经是少林寺的和尚。

武当分不清谁在和谁较劲

我想，张君宝下山后，开创了武堂，在江湖上名声大噪。从此，少林与武当发生了家族纷争。相当一部分少林弟子坚持认为武当功夫来源于少林，但这种说法并没有得到广泛认可。

换句话说，道观都聚集在武当山，大部分人都知道武唐门的武功，却很少有人知道武当道教文化是武当武功的第一个衍生。此外，武当山上没有一统天下的“武堂门”。

然而武当功夫是存在的。据公开资料，元末明初武当道士张三丰被认为是武当武术的创始人。中国武林素有“北有少林，南有武当”之称。在金庸众多作品中，武唐门功夫灵活多变，成为武林中少林功夫的领军人物。

相传武当是天下轻功第一。在《倚天屠龙记》中，张三丰的弟子张翠山被“云梯垂”的技巧惊呆了，当即跳下悬崖。现实中的武当山道观，武当三丰道长陈师行跑几步，跳下地面，然后迅速交替步法，爬上山墙，就是武当传说中的轻功。有一次外地人千里迢迢来到中国学习传说中的气功，来到武当仙山，遇到了武当的道士陈师行，而陈师行只是安排对方每天给道观里的大水箱注水。就这样，他从洗衣服的过程中领悟了“善如水”的内涵，在“跳坑”的过程中训练了自己的基本功，最终获得了道士的信任和宠爱。

作为武当三丰派第十五代传人，陈师行被其师傅称为钟云龙。据公开消息，钟云龙是武当三丰派第十四代弟子。19岁入山门，1988年接任“武当道教协会武术掌门人蔻驰”。从那以后，他开始了武术教学、出国访问等活动。“从1994年开始，我一直在寺庙里从事管理工作。当时我是庙里太极武术的总教练。我每天都带着家人一起练。我说话的时候信了，就让我来管。”

我以为我会做一段时间的“管理”。结果，钟云龙一直掌权到2000年，“不会让我失望”。

1995年，钟云龙开始负责对外接待工作，先后担任武当道教协会对外接待办公室主任、武当山紫霄宫嘉宾、武当山紫霄宫管理委员会主任。

但是钟云龙不喜欢管理。2000年，“我被迫辞职。”他觉得如果继续经营下去，会耽误功夫和修行——所以“我出家没有意义。”

次年，钟云龙辞去武当道教联合会的所有管理职务，离开紫霄宫隐居修行。他告诉记者，“我不适合做行政管理。庙里很多习俗让我觉得很累，我喜欢研究道家文化，喜欢武术锻炼。”

2009年，当地政府邀请钟云龙下山去教武当家族拳。“不了解武当武术的武馆很多，而且五花八门，引起了我们当地政府的重视。”还有“我也有点担心这些武馆毁了武当山的名声。”

此时，钟云龙山又出现了。

武当武术主要以道教及相关教义为基础。“大量道家自然科学，包括人体科学、生命科学，都融入到拳术之中。”以一种中国传统太极拳(太极拳)为例，一种中国传统太极拳(太极拳)强调以柔制静，以不变应万变——“道教不以破坏和伤害为目的，注重不战而屈人之兵。”钟云龙说。

自称武当三丰派第十四代传人的钟云龙，对某些人所谓的“掌门人”并不十分认可。“据我浅薄的了解，现在有些门派不是这样的。”如果说头，就是小说里的武林。"而道教和佛教没有头位."

2010年，钟云建造了自己的武术场馆，“免费培训20多名教练，我们接收贫困地区能吃苦的孩子。五年后，他们应该是更好的教练。”但是，他不接受武术的基本功。“不然会浪费很多时间。”而且他一再强调“内外兼修”，他的学生除了体育锻炼之外，还要强调内在修养。

但他不接受自己武馆过度的商业化运作。“我认为我们应该顺其自然，用传统的思想和方法继承传统文化。”他很自信的说他现在的方法还是很有效的。

然而，市场的浪潮不可避免地侵入了他的世界。有些学徒“改变了一些套路来提升自己，觉得他与众不同。”这让钟云龙非常反感，于是他发了一个通知，“不允许任何人为我修改传统套路。修改后我会在网上给你曝光——你改了，变成了你自己的新东西。别人，你就成了罪人(误导别人)。”

钟云龙承认，“这实际上是我们更担心的事情。”

南武当北武当

然而尤玄德似乎还挺淡定。当他自称南武当掌门时，弟子们通常会告诉记者，师父正在打坐，希望记者稍等片刻。

关于武唐门武术的传承，尤宣德说，由张三丰父亲发起的武唐门，引领了儒道佛的融合。"这有利于国家统一和中华民族的文化遗产."尤宣德说，武唐门祠堂在南武当武胜宫。"南武当比北武当高100米."

尤宣德入门时没有告诉记者，只是向记者强调，他家祖祖辈辈都信道教。但是他说，很多没有信仰的人，别有用心的人，比较世俗的人，以名声出名的人都混在武堂族里，还打着武堂族的旗号做事，给社会造成危害。“所以武当道就差到此为止了。还是要考弟子三年。”

说起武当武功的历史，尤宣德对十年浩劫时期特别痛心。“那时候政治运动太多，那么多次练拳肯定是偷偷练的。道教的书只能在夜深人静的时候看，不能公开。”

幸好后来被带坏了。“所以我们还是要感谢邓小平。”

他说现在没有失去武堂氏族的危险。“我们用了三十年，武当派弟子遍布全国，遍布全世界。”

但谈到武当武术的传承，尤玄德就有些愤愤不平了。“不是有非物质文化遗产申报吗，找一些所谓的权威人士来确定你是不是武当武术，确定你是不是传人？不送礼物，不请客吃饭喝酒，可能就过了。这是一个损坏的链接。”

他欣赏韩国的做法。“政府保护武术的传承。你所有的衣食住行，包括你活动的通讯联系，都是政府提供的。继承人生病或生活有问题，有经济保障。”他也担心现在的孩子大多去跆拳道馆练武健身。“那是从韩国传过来的。”

“在武唐门，双眼有神，如桃花，声如洪钟，气入丹田——这些修炼内功的基本东西，必须具备。”汝玄德曰。

他主张所有弟子都要强调“文武之道，棋艺之道。”“我们不仅研究武当文化，还研究佛教和世界优秀文化。只有你有知识，你才能成为一个真正为社会做贡献的人。”

随着武当弟子越来越多，他也希望在国外“建立百宝殿”。“我每年都要写两本关于道教文化或者武当功夫的书。出版社每年都会给我一两本书。目前武当山只有我们做这些事。”

其他人呢？

然后去了“办公室里的其他大多数人。严格来说，在武当山办武馆，并不是武唐门继承下来的一块。希望我们这本书出了之后，很多热爱武当武功的人都有很大的收获。”汝玄德曰。