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这是最早的罗马注音，但声母和韵母系统并不完善。

到1605年，利玛窦写了《西方人物的奇迹》来宣传基督教教义。这本书与拉丁注音汉字并列，是中国第一部用拉丁字母拼写的中文出版物。

示例:

上帝出生了，被赋予了人类的形式来教导世界。

t'ŏ·根·海姆·海姆·基奥·尤克斯

明朝官话是南京语音，利玛窦注音作为南京语音的标准。

在这里，我不得不打断一下，谈谈利玛窦，因为在寻找信息的过程中，我发现这个传教士就像来自另一个星球一样有趣。精通数学、地理、天文，手绘世界地图《世界地图集》(美国出现的第一张中国地图)。在中国，他先后学习粤语和北京话，并将《四书》译成拉丁文，作为传教士在中国学习中国文化的教材。此外，你还知道“记忆宫殿”，它曾多次出现在夏洛克的一位侦探身上。夏洛克在脑海中构建了一个可以随意拍摄的图像记忆，就像在脑海中储存了一个图书馆。利玛窦也曾经写过一本书叫《西方国家的记录》，向中国人介绍和解释了这种记忆方法。

“20年后，”

1625年，传教士金妮宫廷，

《西方儒学，眼与眼》。

韩云徐光启有一个学生，山西人。韩云邀请金妮歌到山西，他们日夜谈论陶。当他们无意中谈到写作时，金妮歌谈到了西方使用字母音的方法。韩云与金妮·考特讨论并把这种方法写成了手稿。后来，金来到陕西，遇到了退休官员。修改修改后，他们决定刻上去。这本书叫《西方儒学的眼睛和眼睛》。

与其他传教士写的专门供外国人学习的拼音方案不同，这本书是以汉语为解释对象写的，由中西学者共同完成。

本书将汉语音节分为声母和韵母，并为汉语声母选择了一套对应的汉字，如:

然后(z)，拉(ch)，物体(v)，黑(h)。它还有一些新东西:用iu表示ü，用G表示当时的声母()等等。

《西儒·眼目》有五个声调(浊、清、升、降、入)

这本书是根据当时哪个地方的口音写的。这个问题的答案是有争议的。有研究说是北京话，山西话，或者南京官话。王政原本想在官方修改后向全国出版这本书，但他没有做到。

直到19世纪中叶，明末清初的各种拼音方案都是以“西方儒学、眼目”为基础的

清末，韦德，

维妥玛拼音，

您收藏的语言

明末清初出现了很多拼音方案，但都是以南京语音为基础的。

19世纪中后期，曾有一场关于普通话标准发音的争论。有的汉学家坚持以南京音为标准音，有的以北京话为标准音，韦德属于后者。他总结前人的经验教训，在语文老师田的帮助下，创造了这个拼音方案——维妥玛拼音系统。

这个系统包含27个声母和40个韵母。

在声调方面，我们摒弃了前人坚持的“五音说”，根据北京官话的实际读音，将汉语声调定位为“(”、“”(杨平)、“上”(商声)、“去”(去声)，并在每个音节后的右上角标注1/2/3/4，代表以上四个声调。

韦德是一名外交官，他希望借助《你的收藏中的语言》这本书的出版，在中国的外交官中推广北京话的教学，使他们能够尽快胜任外交工作。当时可以说，不仅是在北京，在世界范围内，北京官话教材除了《你集》韦德的《语言》之外，没有别的。

1906年出版《北京汉语拼音教材》(上册和下册)，拼写北京官话。书中有韵母(字母)、声母(音)、声调(四声)、拼写规则和标点符号。列出的词多为日常用语，有北京话的特点，少数词有闽南话的特点。

“全国都能读得懂。国家为什么穷？人为什么要钓鱼？”陆章章在书中不仅提出了计划，还谈到了开设图书翻译库和出版社；开夜学、半天学、白天学；建立女子学校；成立警校等。

然而，他的计划未能通过清政府的“检查”，最终付诸东流。

“下面提到的计划几乎是通用的，但也只是差不多。”

1900年，王昭、

“普通话辅音”

华冠和盛字母表是清末切分音运动后期的一个重要项目。这本书1900年在天津出版，1901年由日本江户的中国留学生重印，1906年由北京拼音国语图书报社重印。这个节目的影响几乎波及全国。

1904年，袁世凯请直隶教务处研究《国语书信意见书》。教务处回复袁世凯说:日本的伊泽修二家最近用这个文案加到报刊上，名字叫“清国语韵”，是学汉语的日本人广泛流传到习之的。"

这个计划现在得到了吴汝纶和其他法院官员的支持。当时，吴汝纶是史静大学堂的班主任，主张以京音为标准统一普通话，并打算用王照的《国语字母》作为统一普通话的工具。

王照的计划几乎是万能的，有天时地利人和的优势。(下图是王照方案的拼音风格)