我们对僧人的印象,很多人只停留在影视作品所创造的形象上。很多人认为只有在绝望的时候才会出家,生活受到重创。除了出家,我别无选择。其实这是一个很大的误会!
顺治皇帝出家前说过一句很有名的话:金玉不贵重,只有官服难。没错,对于真僧来说,黄金白玉并不是最重要的,只有袈裟(和尚)才是最难得的。
佛陀出家时,也是王子。出家之前,很多高僧的地位、地位、财富都很丰富。他们不是在别无选择的情况下出家的,而是去探索生命的真谛,寻找宇宙生命的真理,寻找逃避生死和永恒幸福的方法。
和尚的责任很重要。他们是有道德的人,能感染和影响大众;他们宣扬佛法,宣扬慈悲和智慧,在社会道德中发挥着不可替代的作用。
和尚是众生之师。他们严守戒律,见多识广,富有同情心。它能启迪众生,给众生幸福和爱。他们所做的不是为了自己,而是为了众生的幸福,这是非常伟大和有价值的。
很多和尚多才多艺,生活丰富多彩,不仅仅是吃饭斋戒念佛。他们周游世界,形成良好的关系,让所有接触到他们的生物都能感受到快乐和温暖。
和尚就是和尚宝!
出家是三宝之一,是佛、法、僧之间的僧宝。他的地位很高,很受尊重和支持。唐宋至清代,佛教兴盛,当时的僧人受到皇帝的尊重和善待。很多高僧大德都被选为国师,也就是一个国家的老师,地位和地位都很崇高。
在泰国等佛教兴盛的国家,僧人也备受推崇,国家领导人也是僧人的弟子,备受爱戴。在佛教兴盛的地方,僧人真的如珍宝,备受推崇。
和尚是佛教的传承者和宣传者,是为了延续佛教的智慧,普及众生,利与有情。他们肩负着传播佛法、惠生、传承佛菩萨慈悲智慧的重任,能给众生带来真正的幸福和利益。
世上比出家难,无牵无挂也容易。
世上的人很难和和尚相比,因为他们没有眷恋,所以可以拥有快乐和闲暇。
只有和尚与劳动无关,但如果你意识到这一点,你就可以利用老年,有更多的闲暇。
只有出家的和尚才能安静无事。如果你能悟出道理,坦诚相待,你就能行动自如,海阔天空空。因为和尚舍名逐利,爱家安贫,少欲无求,所以能优雅如云,舒缓如流水。
我活着没有要求去,没有要求休闲,但我的家乡到处都是漂浮。
正是因为出家的和尚是自由的,什么都不要,所以才能有“白眼,人生沉浮”的轻松心境。“两斤半衣服,随身携带十八样东西”的说法,也恰如其分地描述了僧人的心态:随遇而安,不受物质奴役,不厌倦环境。
一句话,和尚快乐无忧,不喜物!不要自怨自艾。
他吃东西味道很清,经常穿束腰外衣。
我嘴里吃着清淡平和的山珍海味,经常穿“蓑衣”。由于袈裟是由多块零碎的布片缝合而成,
和尚每天品尝蔬菜、水果和大豆蛋白,可以延年益寿,养颜美容。没有伤害他人生命的工业债,也没有肉毒的侵扰。这种草、衣、木的闲散生活,对于一个不愿意交换的仙女来说,的确是一份不错的工作。
全国各个角落都是客人,逍遥佛寺是你的。
不管你是不是走遍天下,和尚都是最尊贵的客人。如果我们能无忧无虑,自由自在,
因为和尚唾弃世间名利,或者混进阴影,过着像鱼一样飞翔的风筝【yuān,即鹰】般的生活;或者周游世界,过着流浪的生活,处处是家,就像流动的时光;或者去散散心,过一天如清风明月。
我周游了世界,我对我的船很满意。
“五湖之外,平湖遍地。”从这些禅诗的字里行间,都在自由地向我们勾勒出流浪僧人所生的仙风道骨!
僧生坐卧四大经术中,以研究寂止胜观、生智不漏为重点的“坐”,仍然是最重要的。要知道对于大多数人来说,除了少数受益于根的人,实践证明的功德都是确定的。
莫道士做起来容易,因为种过多次菩提。
虽然不是真罗汉,但也穿了三件如来的衣服。
不要以为出家是一件容易的事。凡能享受出家福报的人,都能得到出家的世俗因缘,因为他们在多年的时间里,积累和培育了无量菩提善根。就算没有罗汉的果位,也可以挂上如来铺的第三件衣服。
《大智若愚》曰:“孔雀虽色严,不及鹅。白衣服虽然有钱有权,但不如和尚。”《菩萨出世生》也说:“出家之利高于徐觅,深于大海,宽于虚空。成佛是出家成佛,第三代没有佛是因为舍家成佛的。”
虽然出家有这么大的意义,但世界上能有出家想法的人,哪怕是一瞬间,也是少之又少。即使偶尔有心离开,也大多因为因缘而出家不了。难得一个,出家修行就更难了。只有在每一个生命中积累和种植不可思议的菩提奇葩,才能获得出家的机会。一个和尚的高贵地位,就算是佛帝和轮王也达不到。所以一定不能错过这个千载难逢的机会,辜负这份高贵的袍子。
在世界上很多小说和电影的描绘中,经常会有这样一个场景:当一个人的生意遭遇,婚姻失败,家人去世,他会在每个人怜悯的目光中含泪宣布:“我要出家!”然而,最终的结果往往是英雄在结束生命后卷土重来。历经磨难,大家都是幸福的,离别之后随机收获...这些荒谬的错误都是在世界的潜意识中被诱发出来的,形成了一种固定的思维模式——出家只是像儿戏一样暂时逃避现实。至于和尚,很难在人们心中占有一席之地。
但神圣肃穆的寺庙丛林,并不是安抚情绪受挫的地方,也不是阻挡怨愤敌人的避难所,更不是重返江湖的训练场。
《十轮经》云:“出家是人间清净。”和尚兰李,名山水;有用。兰花,花草之名】是一个干净的形象,不能被无知的人玷污或践踏。作为一个智者,应该从内心尊重出家的生活。
在《夜话绕炉》中,“你若肯救人,便是活菩萨;出笼是大英雄。”如果能生出真与不真逃离三界牢笼,救众生于轮回菩萨,就能严格遵守清净清净的戒律。即使不是有永恒之毒的阿罗汉,也有不可剥夺的权利,挂起如来的三衣,成为三界供养之地。
佛经上说:“三界如幻,六道如梦,圣贤如电,地如水上泡,生死无常日变。”“任何事情都有规律,比如梦境泡沫。”
富贵名利,衣食住行,都是虚无缥缈的东西,就像空里的浮云,不确定,没有实质;山河日月星辰,也是无常,必然的本体。沧桑,四大品质空,世间一切规律都不能超越苦难,空,无常,无私,这一切都是梦幻般的虚无,都像棋盘上虚构的战争情境。
作为修行者,在了解了生命的本质之后,就不应该再沉迷于无尽的世界。要知道,无论什么样的美和美味,在“三寸不烂之舌”之后,又能有什么用呢?不管是什么样的织锦服饰,人老了之后怎么隐藏岁月的痕迹?无论什么样的大功业和哗众取宠,都可以离开三界,永远离开轮回吗?如果不能生老病死,不能看清自然,如果不能自得其乐,只能永远徘徊在三界六巷。
我们不能被五欲六尘所克制,不能被世俗精神所污染。既然出家了,就要有“穿衣只求栖身,吃饭只求充饥”的崇高精神。只有以平和和谐的心态,才能体悟清净无为的自我世界,才能无障碍地看到自然本体。
三衣一碗不仅是僧人的形象特征,也是僧人受戒时不可缺少的僧人物件。无论是伊三还是大锅饭,它都代表着一个干净无染的和尚群体,标志着一个独立的人格,象征着至高无上的地位。
据《傅因缘传》记载,摩诃迦耶进入涅槃时,会手持佛祖赐的法衣,去鸡足山坐草,等待弥勒菩萨出世成佛,再将佛的法衣传给弥勒;当佛教禅宗的第一个祖先达摩从印度来到东方时,他也把衣钵交给了第二个祖先惠科,作为传播达摩的证据。从此,禅宗祖师师徒心中传法,以衣钵之礼为标志,故称“传衣钵”。可见地幔在释迦牟尼的教法中确实起到了不可替代的作用。
袈裟,又名“福田衣”,穿袈裟,手里拿着一个施舍碗,在国际上可以称之为福田。金代慧远大师说:“袈裟不是朝服,布施是圣贤之物。”可见袈裟化缘碗的珍贵。袈裟的珍贵不在于它的有形价值,而在于以绍隆植袈裟佛为代表的出家责任,彰显神圣的宗教,弘扬佛法,普及众生。
僧侣们毫不犹豫地牺牲自己的利益,毫无保留地把自己奉献给三界所有的生物,以便消除痛苦,祈求解脱。他们是诊治复发性慢性病的医王,是横渡苦难三海的船,是去解救保州的商人,是斩断烦恼与荆棘的樵夫。能穿袈裟是莫大的荣幸。《三昧王经》云:“凡弃爱子妻,以恐出家者,不难得菩提。”另云:“谁被劫,不如奉恒河沙数佛,不如生于离心,更不如做真僧。”星云法师也说:“出家最吉祥,舍爱而别故乡;田巴龙卜奇赞验证慧明长生不老??荣华总是第三夜的梦,富贵如九月霜。”综上所述,出家穿袍剃度,的确是世间荣华富贵换不来的大福,如金、白玉、名声、威望。
把你的青春献给佛教
让阿弥陀佛做我的师父
……
僧侣是合法建筑的说法可以广泛使用
出家是一座法律的大厦,你可以不言而喻的告诉大众
和尚是达摩建筑。佛法是你传下来的
出家是法律的建筑,你的优点代表你
把你的青春献给佛教
让阿弥陀佛做我的师父
何丹如来叶嘉绍隆佛钟
光大净土法门普都集团
正是因为出家之后,我也明白了自己的路并没有错,因为父母的恩情是我们在世上的能力无法回报的,我们能为他们做的永远比不上他们为我们付出的万分之一。只有出家了,才能好好修行念佛,慢慢引导他们信佛念佛,让他们解脱生死,才是真正的感恩。如果我们不能让他们信佛,那就等着我们死了成佛吧。
也许这辈子我们是不孝的孩子,但将来成佛,父母亲人都离开了业力之轮的六大分裂之后,我们就问心无愧了。
所以,无论今生亲人是否理解我们,我们都不应该改变修行念佛求来世的心态。为了我们自己的解脱,为了众生的解脱,我们应该遵守师父的教诲,相信阿弥陀佛的救恩,勤奋修行,诚实念佛,成佛极乐。这样才能对得起所有的亲人,对得起所有的众生,对得起和尚!