清明古诗的诗意 “虹始见”：清明后的诗意

清明节后下了几次雨，天气冷不方便出门。只有天气晴朗的时候，你才匆匆出去散步。拐过街角，我听到一个孩子惊呼:“妈妈，看彩虹！”我下意识的抬起头，看到一个若隐若现的时间刚刚挂在天空空，仿佛很久没有见到你。一道光闪过我的脑海。是的，清明节到现在快十天了，真的是该见彩虹的时候了。

《七十二侯吉杰》记载了清明的三个季节，即“桐花树开始开花，田鼠变成鹈鹕，彩虹开始出现”，意思是清明的时候，白色的桐花树首先开花，然后田鼠回到洞穴，过几天，雨后的第二天就可以看到彩虹了空。

我们的祖先从很小的时候就注意到，周围的环境会随着时间序列的演变而悄然发生变化。先秦典籍《易传·周树》中有一篇专门的《世说新语》，准确地规定了五日为一季，三季为一节气，六节气为一季，四季为一年。因此，一年平均分为四季、二十四节气和七十二个季节，每个季节对应一个物候现象。这些现象大多充满了强烈的浪漫色彩，比如花朵的盛开与凋零，树叶的萌动与凋零，动物的鸣叫与迁徙，风雷的解冻与发声。似乎哪怕是最微小的变化都可以被他们捕捉到。即使过了几千年，我们还是能感受到古人

你对生活的感受有多难。当他们在连续的清雨后看到天空中绚丽的色彩空时，他们热衷于把“薄云漏日，日头穿雨影，然后彩虹见之”的奇观设定为第三次的清雨。

彩虹是一种自然景观，但“彩虹”一词作为典型词存在于“虫”字旁边。汉书·徐深在《说文解字》中解释说:“虹？它也像一条虫子。”"?虽然“蓼”在今天被用作彩虹，但它们都应该被用来从字形上指代昆虫。甲骨文中的“彩虹”字形长而弯曲，有头有尾，很像扭曲的虫子。但也有人认为古人用“虹”字比喻雨后出来喝水的龙，这里用“工”字，既是形的一面，也是默的一面，表示龙的巨大。“彩虹”这个词很久以前就只用来形容天空中的彩虹了。后来因为桥的形状像彩虹，“彩虹”也引申为指桥。

甚至在《尔雅》这一组辞书中，“虹”字被收录在《天演论》中，解释的是天文词，而不是《昆虫传释》。《尔雅》也引入“倪”以区别于“洪”。“彩虹是双出的，颜色鲜艳，公的是彩虹；黑的是女的，女的是霓虹。”目前有很多人可以把彩虹“内红外亮”称为“彩虹”或“正彩虹”，再把彩虹“内紫外淡”称为“霓虹”或“副彩虹”。每当听到类似的对话，我都会或多或少的有深深的感触。之所以能看到传统文化的今天，并不是因为我们今天有很多东西。

彩虹很常见，因为天气晴朗多雨。今天我们有了更科学更全面的解释。古人没有那么好的科学条件，却忍不住去探究这种奇异的美是怎么来的。《列子·田瑞》里是这么说的，“彩虹也是，云也是，风雨也是，而四点钟，这积聚的气也是天上的事。”把彩虹和风、云、雾的变化归因于天意，是一种有点谄媚和懒惰的说法。不过，说句好听的，里面还是有点灰尘的。而在《游学琼林》中，《彩虹名？糜，是《天地之殷琦》，一个学究，很不讨人喜欢。除了这些解释之外，古人有时还会把客观的自然现象拉下来，对非客观的人类进行注释。比如《韩曙田文志》写道，“抱儿红……这是阴阳之精，发于地，发于天。如果政治在这里迷失了，他就会明白。”在这里，彩虹被视为一种异化的景观，用来表现统治者的得失。如果彩虹知道了，笑也就没有意义了。这有什么关系！

彩虹的成因后来就清楚了。北宋文人沈括引用别人的话说“彩虹，日中水影，阳光雨露。”已经是比较科学的说法了。在《月亮七十二小时》中，更清晰的是一些“彩虹，阴阳交，纯阴纯阳不交。”阳为晴，阴为雨，阴与清的交集是雨后楚清的季节。如果季节能拟人化，我觉得纯阳纯阴有些决绝的味道，彩虹就像阴阳相遇的季节一样，有一种边界不那么清晰，有些模糊，被雨水困住的美。

“彩虹开始看了”，意思是以后可以经常看到，很有诗意。这是清明节雨后的又一段浪漫时光。