从前，有一个渔夫，每天在海边钓鱼。他每天悠闲地钓几条鱼，能维持生计就不钓了。一天，一个富人带着一根鱼竿来到海边，坐在老人旁边钓鱼。
富人说:我给你个建议。鱼不能多吃多卖。
老人说，卖有什么意义？
富人说:省省钱吧。
老人说:你存钱干嘛？
富人说:买条船，多抓鱼。
老人说:“你为什么多钓鱼？”
富人说:卖鱼，多买船，多钓鱼。
老人说:“你为什么多钓鱼？”
富人说:以后他就住大房子，吃喝玩乐，悠闲钓鱼。
老人说:“我现在不就是悠闲的在海边钓鱼吗？”？
我们不知道如何回答富人，但渔夫的问题不可避免地让人陷入沉思。
一千六百多年前，东晋大诗人陶渊明写了《桃花源记》，千古传诵。他在文中描写了一个远离人间纷争的村庄——桃花源，那里的人们过着“黄毛、幸福、良田、美池、鸡犬相闻”的大同生活。几千年来，帝王将相，文人墨客，都在寻找这个隐藏的桃花源。桃花源在哪里？
我们从小接受唯物主义的教育，自然觉得桃花源里的那些人都是秦避乱者的后代。但是古人不这么认为。很多人以为看到的那些渔民是避乱的秦人。学者学者争相研究《桃花源记》的真伪和出处。王维的爱很深，感情也很深，所以在《桃园行》这首诗里直接表达了他的胸襟。张旭的桃花溪，是使命感。
一座幽幽的飞桥隔着野烟，石矾西侧问渔船。
桃花终日随水流，桃园洞口在溪边？
同题材的其他名家作品还有很多，如韩愈的《桃园图》、刘禹锡的《桃园游》、王安石的《桃园游》、苏轼的《和桃园诗》、赵孟頫的《桃园图》、王允的《桃园图》等。只是桃花源的价值。这些仿品，就算是高仿品，也比不上。
陶渊明内心的“高”与现实的“低”，以及内心的深刻痛苦，让我们看到，陶渊明并不是文学史上一个高不可攀的“冲淡隐士”，而是一个和我们一样，因为现实生活而动摇了理想和初心，忧国忧民，风雨兼程的人。他不完美，但很生动。有“道德”，珍惜“真情”，把握“每个人”。
陶渊明怀古官场，以积极进取的心态回归官位，五次重复践行儒家“知其不行”的政治信仰。在“大利全民”无法实现的情况下，陶渊明退而求其次，秉承儒家“达则益天下，穷则自立”的思想，选择“和而乐”。他的“道”，特别强调个人的节操，是儒家思想的体现。陶渊明退休后，写诗饮酒，自得其乐。“在笼子里呆久了，我就会回归自然。”
陶渊明深厚的儒家仁爱之心和道家立足现实、热爱自然的情怀，使他对自然和农民有着深厚的感情。梁启超说:“他(陶渊明)不过是庐山下的一个贫苦农民，务农是他唯一的职业。”(《陶渊明的文艺及其品格》)
陶渊明超越了玄学的束缚，体现了真实的自我，实现了对自由的追求，使自己与自然和农民融为一体。所以，“他的性格最平淡，最深刻”。
无论是渔夫的无忧无虑的生活，还是陶公仕途的远大抱负，还是一个努力奋斗的富翁的生活，他的人生都以同样的方式结束，变成了黄土。但有的人追求美好的过程却不求结果，有的人把目的地看得太清楚，选择平淡满足的生活。没有什么生活方式是优越的，只求内心的安定和幸福。
年少轻狂，意气风发，带着初心和憧憬，一路驰骋，天气好，风景美。后来遇到农场果园，狮子、豹子、狼，险象环生的河流、急流，有的果实苦而健，有的果实甜而毒。
一天走了几千里几千里，皮肤开始粗糙，疲惫，疲惫，到达下一站的欲望更强烈。日复一日，当我们到达终点时，我们发现我们已经做了一整圈，但整个心已经填满了。
因为我们经历的越多，就越知道该扔掉什么，该在马背上留下什么。找到当年的原心，小心翼翼的放在最后的“桃花源”里。没有功利心，没有权衡利弊，只有鸟语花香，余音绕梁，笑靥如花，凌波半亩鱼塘...
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