公路通往临泽，路的北面是一片长满红柳的沙滩，是国家重点公益林。红柳脚下是软沙，风一吹可想而知。路南是赣州西成义林场管护站的公益林。与路北不同的是，这片公益林四周是土墙，长度1-2公里甚至更长。具体原因我们不清楚，但可以肯定的是，古代的防风林方式也好不到哪里去。
墙与公路平行，墙内的树枝伸出墙外，默默地告诉我们，墙内有一个郁郁葱葱的世界。前行不久，我们在一堵墙下看到了黑水国遗址文物保护纪念碑，但从哪里进入却成了墙留下的难题。走下去，没找到门，只好回头。然后，我们在这面长墙上找到了一扇门，走进去，遇到了一个女人，才知道我们错过了黑水国遗址的入口，需要回去。
不久之后，我们在公路拐角处看到了一个五彩缤纷的大门，是黑水国遗址保护工程修建的。它还在路的南边，有一条砾石路从这里通向树木照料下的遮蔽距离。沿着沙市路走，可以看到道路两侧都有文物部门设置的黑水国遗址界桩，禁止挖掘。这时候陪伴我们的沙丘其实是一望无际的，但因为沙丘上有沙植物的存在，我们处于一个绿色的世界。当我们爬上沙丘时，我们看到沙生植物正踩在土壤上。在前面的话里，我们说过，在纯净的沙子里，不可能种出活着的树。因此，压沙造林成为河西地区人民退沙的必由之路。
一边一片片的家和绿都是刚开始用土压沙子的结果，然后就是树和绿。我们不确定这是新中国成立后民勤人的发明，但可以肯定的是，这种方式在河西随处可见，是愚蠢的，但没有什么比这种愚蠢更能解决问题了。在黑水遗址的绿叶丛中，与其说是压在沙丘上的泥土，不如说是几代河西人的汗水，他们追逐绿色家园的梦想在汗水中晶莹剔透。
黑水国遗址位于张掖市西北12.5公里处，南北长15公里，东西长10公里。是新石器时代的古文化遗址，国家重点文物保护单位。遗址内有汉代墓葬，约4平方公里。这是一个很大的范围，除了那些树，还有一个古老的月亮带领我们进入这个范围。
据《史记·匈奴列传》记载，匈奴有朝拜日月的风俗，“独出营外，未出世拜日，夜间拜拜月”。更重要的是代表人民朝拜太阳，晚上朝拜月亮。同时他们“月强则攻，月短则撤”。也就是说匈奴打仗前要看星星，月圆时进攻，月亏时撤退。这其实是一种对自然的崇拜，匈奴甚至把这种崇拜延伸到了军事上。透过这个月亮，我们看到的是匈奴人在遥远的时代对自然的敬畏。
我国古籍中有记载，月氏人“与羌人同食同饮”，比史记中的匈奴人更早。虽然追溯过去，我们无法确定河西走廊最早的土著少数民族是谁，但在黑水遗址这个地方，传说显然让我们把月亮和月氏人联系在一起。
韩气功，1901年生，青海循化人，字玉山。撒拉族。出身行伍。毕业于陆军第五、八十二军军官训练团第三期。他是马步芳手下的铁杆干部。1931年4月，马步芳从边渡口越过祁连山，进入河西，赶走了位于张掖的马仲英。河西疆域为马步芳所有。马步芳任新九师师长时，韩启功是他指挥的第三旅的旅长。此后，汉气功大队进驻张掖。
从1931年到1941年，韩启功在张掖待了10年，为所欲为，作恶多端，因此被称为“张掖王”。这个“张王也”除了掠夺人民的财富，盗窃文物和珍宝外，还砍伐和破坏祁连山的森林，对当地生态造成严重破坏。
祁连山森林资源丰富。自清朝以来，政府禁止砍伐森林。韩启功成为“张掖之王”后，祁连山的森林成了他的摇钱树，一次又一次派兵进山乱砍。1937年3月，韩启功一次派出4名营员，从张掖龙首堡黑河口和民乐大渡马、酥油、小独马口进入祁连山，在冰沟台、大小子沟乱砍乱砍，仅大渡马就砍了15万棵松树，黑河口22万棵松树，其他地方不少于10万棵松树。砍伐的木材在黑河水势大增的第二年夏天运出航道，在周边县强行出售，发了大财。1939年，再次出兵大渡马进行破坏性砍伐，使林区变成光秃秃的山，造成四川干旱缺水，影响农业生产。
就这样，伐木之声响彻了祁连山的历史天空，而韩启功的行为却没有那么伟大。张掖是丝绸之路上的一个重要城镇，有许多珍贵的历史文物。韩气功当然不会放过文物珍宝，他会不择手段的偷走。比如张掖金塔金顶、大佛寺明代钟、金塔六角亭被盗运到青海，下落不明。
1938年，痴迷于金钱的韩启功，突然发动工程兵营，打着修路的旗号，在黑水废墟中挖掘。韩启功之所以这么做，是因为他听到了这样一个传说:从前，黑水附近有一个牧羊人放羊，他的一个牧羊人，每天到了黑水都无处可去。牧羊人觉得很奇怪，想弄清楚。有一天，他悄悄地跟着牧羊犬走到破城墙，却看到牧羊犬钻进了一个水洞，他也跟着去了。原来这个洞就像一座宫殿，每扇门都装满了金银财宝。他一直走到第九道门，也就是最后一道门。他在钟政的桌子上看到了一轮金月亮。牧羊人欣喜若狂，想把金月亮带回家。然而，当他第一次拿起它时，房间突然变暗了。何只好放下，房间又亮了。牧羊人走出山洞后，梦想着找回金月亮，但一夜之间，风沙掩埋了一切，再也找不到入口。
显然，韩气功是为了传说中的金月亮而来的。时至今日，人们还不能完全准确地知道韩启功对黑水遗址造成了多大的破坏，挖到了什么。为此，当地文献记载，修路时只挖出汉砖铺了7公里路，却盗走了许多珍贵文物，几辆卡车只装载陶器，严重破坏了黑水遗址庞大的汉群。同时，汉气功还挖出了一些不寻常的古人遗骸，其小腿远超常人，当地人称之为“长骨”。
但是，韩启功的暴行并没有引起当时共和国政府的警惕。直到三年后的1941年，时任国民党政府监察院院长的于右任视察河西后，韩启功对张掖的统治才告结束。那年9月，在张掖南关，余有仁遇到几个回族老人跪在街上，头上顶着纸拦着车，两眼含着泪抱怨着韩启功的罪行。
韩启功听了大惊，把它交给于右任从黑水国废墟中挖出的两个古陶罐，里面装满砂金，盖上红布，企图贿赂。余有仁察觉后，立即拒绝，离开了。
韩气功从此被吓住了。不久，被马步芳调回青海罗家湾，军权被切断。据说韩启功离开张掖时，在四乡征集了几千辆大车，把西藏牦牛从岐山扫荡一空，为其运送财物和粮食，历时数月才完成。
余有仁虽然没有接受汉气功的贿赂，但在黑水遗址意外捡到一块砖头。后来，他把这块砖写进了他的诗里:“沙与草模糊了黑水，所以没有王建国的历史。中原灶骨长，大吉题字草砖。”他还为这首诗做了这样的注解:“赣州黑水河以西的古坟占地十余里，当地人称之为‘黑水国’。挖掘者发现中原有很多火炉，尸骨都很长。我找到了大吉砖，找到了曹丽的号码。”
今天考古界对黑水国遗址给出的专业答案是:丝绸之路上的驿站，距今已有四千多年的历史，是赣州一部庞大的“历史古籍”，集汉唐古城、史前遗址、古寺遗址、古村落、古墓葬于一体，也是河西一部集古文化景观、沙丘、湖泊、芦苇、湿地于一体的“特色画册”。
关于“长骨”的俗语是越人，中国文化在这里的积淀一直延续到明朝。这样，一个地方属于不同的民族，但无论谁来这里，都有相同的繁衍。然而，人们最初对自然的敬畏和对月亮的崇拜变成了一些人的欲望，黑水国的废墟遭受了阵阵痛苦。
面对黑水遗址残存的城墙，我们更多想到的是月氏人。黑水以黑河命名，也因黑河而兴亡。相传黑水遗址很久以前是一个大湖，后来逐渐干涸，形成了一个巨大的四川地区。匈奴迁来时，新疆被定为“流产国”。然而，月氏人最初是从哪里来的呢？
历史让我们想起了黑水国遗址的敦煌。
“三险”是青藏高原的古称，也是历史记载中最早的敦煌地名。《清史稿》记载:“西藏:龚宇三危之地。川滇之外，距首都四千多里。周是戎，韩是羌。唐为吐蕃，名赞普。到宋朝，朝贡无穷。”
根据传说，在古代，帝尧因为舜的儿子朱丹的不良行为而怜悯舜。当时居住在河南南部到湖南洞庭湖、江西鄱阳湖的三苗部落比较强势，他们也反对灭亡。加入三苗，与舜争天下。舜派大禹领兵镇压。禹在淡水一带打败三苗，三苗郡主被杀。朱丹哪儿也没去。叛乱平息后，舜帝把三苗人迁到西北的三危山(敦煌以东)居住。后来三苗子孙以魏为姓，称魏。
这也让历史学家为月氏人找到了一个很好的来源:敦煌，大约4000年前三苗人繁盛的地方，他们作为猎人和游牧民族生活在这里。今天，敦煌那个时代的文化遗迹从新石器时代的石刀、斧头、石器、陶罐和陶罐中出土。三苗人之后，三苗人的后裔羌戎住在这里，然后羌戎人的后裔月氏、乌孙住在这里，他们是古代敦煌土著。
在这里，月氏人和乌孙人成为了羌戎人的后裔。他们生活在今天的张掖东部，而乌孙人生活在张掖西部，包括靠近祁连山的敦煌。秦汉时期，月氏发展成为强大的月氏族群。他邻居附近的乌孙人经常被月氏人掠夺，乌孙人的首领也被杀，迫使大多数乌孙人迁出河西，所以整个河西地区几乎被月氏人垄断。
公元前176年左右，起源于河套阴山地区的匈奴入侵河西地区，率军进攻月氏，取得了巨大的胜利，迫使月氏大部分从河西地区撤出，迁徙到伊犁河上游，征服了那里的族人，并在那里驻扎下来。一些去不了的越族，还留在敦煌与祁连之间，史称“小月族”。
在黑水遗址，小月氏成了传说中的金月亮，月亮消失了。他们成了汉气功肆意盗猎中的“长骨”。虽然历史没有给我们留下他们具体的长相，但人们还是可以看到东汉时期他们的影子。
中国古代似乎一直存在北方少数民族与中原的不信任，中原王朝采取的“缓刑”很少成功，但邓迅是个例外。
邓迅(40-92)，今河南新野人，东汉名臣，女儿邓遂为汉献帝皇后。因为野心太大，邓迅不喜欢文学，经常受到父亲的责备。后来他入朝为官，邓迅喜欢善待他人，大部分士人都转向他的门下。公元88年，羌族保护队长张琦(汉朝在羌族居住区专门设立的官职)引诱并杀死了羌族(古羌人之一)，令我们着迷。所以羌人各部落都很愤怒，打算报复。法院对此事非常担心。大臣们推荐邓迅接替张琦担任羌护队长。
此时，邓迅的位置是张掖太守。
新官上任，邓迅不来烧三把火，羌人怒来。
而不敢轻举妄动的羌人，看到汉军整齐的样子，就想到了一个坏招——把帮助汉军作战的小岳石人的妻儿抓起来，使他们无法与汉军形成合力，然后投靠羌人。
怎么办？
邓迅的护卫说:“那就让这些胡人自相残杀，我们就占渔民的便宜！”
邓迅说:“不行，我们军人，吃国家的皇家粮食，花国花的钱，就得为老百姓干活。现在凉州的官员和人民的生命危在旦夕，我们必须拿出一个完美的解决方案。这个时候不应该把小岳石人推出去。过去，小月人不满我们的原因是我们对他们不够关心。不如我们趁着他们情况危急，用善意安抚他们！”
然后，历史上发生了一个感人的场景:邓迅下令打开城门，把所有没有被城外羌人逮捕的妇女儿童、老人儿童和小月氏部落的人都迎进凉州城，并为这些人提供庇护。邓迅甚至腾空了自己的房子。后来，他派兵把守城门，保护小月人民的安全。
看到这一幕，小月的士兵倒在地上，摸着头说:“汉朝以前，我们经常想和羌人打仗。现在邓队长对我们很好，很有信誉。当我们处于危险中时，我们会打开门来接纳我们的妻子和孩子...以后只听邓号令，随你便！”
羌人没有“报仇”的希望，只能撤军。邓迅从萧月家里抽调了数百名年轻勇敢的士兵，留在自己的军队里，让他们为自己当警卫和侍从。
从此，邓迅也对羌人施“恩”。以前羌人有一个很坏的习惯，就是有些老人生病了，因为医疗条件差，得不到治疗，受不了痛苦，经常自杀结束生命。邓迅得知这一情况后，从羌族“抢”走了一位重病患者，决心治好他的病。
重病的羌人一开始不配合，执意要自杀。邓迅抓住他，把他捆了起来。他没有给他一把刀，而是派了一个医生给他吃药。没过几天，羌人就痊愈了，恢复后，他觉得这是一个不可思议的奇迹。回到部落后，他忍不住成为邓迅的“志愿宣传员”，邓迅开始收留一些羌族病人并治愈他们。
邓迅也因此成为很多人的“救星”。再有人议论他，也不是忘恩负义，很多羌族部落都投降了汉朝。在这些羌人力量的帮助下，邓迅终于打败了痴迷唐朝的羌人首领，让他们臣服于朝廷。河湟和河西地区和平，汉朝的威望大大建立。
公元90年，在南匈奴的要求下，窦宪受汉朝委派，为车骑将军出兵讨伐北匈奴。窦宪知道邓迅的少数民族工作做得很好，就上书朝廷，请求邓迅陪同。邓迅不想和窦族民亲近，因年纪大而拒绝。
后来窦宪从凉州等地抽调了月氏人、羌人等少数民族的军队，编入自己的大部队，加入了讨伐北匈奴的行列。正是这支多民族的军队最终彻底打败了北匈奴。
公元92年冬，邓迅病逝，享年53岁。《后汉书》:官胡强所爱，有千人濒临死亡。荣风俗，父母双亡，又羞又哭，都骑马唱歌。闻得训卒之事，大叫曰:“邓使君死，曹也。”吴欢以前的官员跑在去这座城市的路上。吏不听，以白校尉徐岷。他叹了口气说:“这个意思也是真的。”就是对它的解读。所以家家户户都要立庙训练。每当有疾病，请祈祷幸福。
意思是官员、百姓、羌人、小岳石人都很爱邓迅，每天都有几千人哭着吊着。
那些羌人和小月氏人有一个习俗，就是父母死了，都以哭哭啼啼为耻，都是骑马，都是唱着喊着。但是当他们听到邓迅的死讯时，没有人对着长号大喊大叫。有些人甚至用刀割伤自己，杀死自己的狗、马、牛和羊。他们悲伤地说，“邓志君死了，我们一起去送死吧！”在邓迅以前担任吴欢队长的地方，部下和百姓听到邓迅去世的消息后都来找邓迅哀悼，以至于全城百姓都离开了空。巡逻士兵抓住那些人，不让他们走，并将此事报告给徐岷上尉。许于雪叹了口气，叹了口气:“这是一种深深的正义感！”他们被释放了。后来凉州人家家户户都为邓迅立祠。每次生病，他们都在邓迅的神龛前祈祷幸福。
这是历史留给我们的一个民族故事。在相互信任、关心和尊重中，只有民族平等和团结，没有民族隔离和歧视。这也是小月人留下的最后一个历史背影，让我们知道小月人已经融入了中华民族。这是一种力量，和平的力量，民族融合的力量。然而，在黑水遗址，面对小月氏传说中的金月亮，我们感受到了另一种力量的力量。
黑水终于消失成一个谜。关于这一点有两个传说:
隋朝时，有一位名叫韩世龙的将军驻扎在黑水城。一天晚上，一个白胡子老头来到古城，手里空空，却沿街叫卖“枣”“梨”，呼吁过街消失。人们不解地告诉了韩将军，但韩世龙觉得奇怪，但很快意识到仙女指点了方向，需要早点离开。所以他主动带领军民连夜弃城。不出所料，半夜刮来一阵大风，毁城拔屋。一夜之间，这座城市被沙子掩埋了。
元末明初，明太祖盛丰率军围攻河西走廊守城黑水的元军，在城边筑坝截流弱水河，导致城内水井干涸，守军被迫弃城突围，官兵死亡或投降明军。筑坝导致弱水北调，导致古居延海干涸。因为当地降水量只有37 mm，但蒸发量高达3706 mm，在这样的干旱条件下，绿洲因缺水而消失，沙漠蔓延，居民被迫迁出。
两个传说告诉人们一模一样的词:生态。所以很多人想不出答案的黑水城的消失，对我们来说已经不是秘密了。理想中的城市，或者说小国，是建设、破坏、毁灭、重建的，既有自然的，也有人文的。然而，当生态遭到破坏，水源被切断时，即使是最大的城市或国家也只会消失。掩盖黑水城外貌的黄沙，其实是这个广阔的世界留给我们的警示。
金色的沙枣叶和银色的沙枣叶落得到处都是，而沙柳则在空的缝隙中鹤立鸡群，和沙枣、杨树一起凝望着远方的农田，那里农民种的是白菜，是小麦成熟后的另一份收入。一辆卡车满载而去，一路上留下灰尘。不远处，林场的人们正在院子里放玉米和高粱，在阳光下乘凉，红色和黄色照亮了我们的眼睛。在凉爽的阳光下，院子附近有一条穿过丛林的运河。西北的鸟，比如麻雀，在树枝上叫个不停。丛林前面是一块广告牌，上面写着:保护森林资源，共建绿色家园。
这些话来自黑暗水城的深处，总结历史，关爱现实。我们需要羌人，也需要汉人。(正文/鲁生)
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