创始人李影 关于孙禄堂先生与郝为真先生交往始末

2019年10月，《中国武术》发表了杨志英的文章《郝维珍与孙鲁堂——中国传统太极拳史上的一个故事》。本文在所谓“故事”的幌子下，通过误传歪曲了孙鲁堂与郝维珍交往的史实，进一步歪曲了中国传统太极拳“孙氏”与中国传统太极拳“吾师”的关系。

关于孙鲁堂与郝维珍的交往，1924年3月党孙鲁堂出版的《拳术的真相》中有两个非常详细的记载:

第一，陈微明在书的序言中记载:“郝先生是个真正的男子汉。他来自广平，山浩练习一种中国传统太极拳。他也问他的意思。郝先生说，‘真不一样！我说一句话就实现了，比学了几十年的人都强。"

其次，孙鲁堂在书中“郝为镇”一节写道:“郝先生，讳，字正，系直隶广平府永年县人。易社先生接受了一种中国传统太极拳的训练。以前来北京玩的朋友，经朋友介绍认识了老公。看到王老师动作流畅自然，于老师和王老师互相约定。几天后，我丈夫患了痢疾。自从他第一次来北京，他几乎没有朋友，只有他的同胞杨健侯先生。隋玉请医生为他的丈夫服药，过去为他服务，一个多月后他康复了。胡雨先生说:‘我们没有知心朋友，只是萍水相逢。这样对待对方是没有奖励的，”于说:‘这件事你不用担心。俗话说，朋友无处不在。情况也是一样。我老公说，‘我有一种很扎实的感觉，我想把我这辈子学的拳法传给你。“你想要吗，”俞樾；恐怕我听不见你说什么。因此，王先生被邀请到他家，被王先生教了几个月。侯先生回来后，在这个县教了很多弟子。……"

这两个记录说明了以下三个历史事实:

第一，郝维珍一接触到孙鲁堂，就惊叹孙鲁堂对一种中国传统太极拳(太极拳)的理解，甚至“学了几十年的人”，也就是在一种中国传统太极拳(太极拳)里学了几十年的人。这里所谓的开悟，不仅仅是合理的理解，更是自我的认知，也就是完全可以展现出一种中国传统太极拳(太极拳)在功夫上的原理。这就是启蒙。

另外，郝维珍这里说的是“学了几十年的人”只指别人？不包括郝维珍吗？按照中国传统的语言暗示，郝维珍不应该被排除在这个“几十年的专题研究”之外。因此，陈微明后来在回忆文章中说，他在1915年拜访了孙鲁堂，本来想学习一种中国传统太极拳，但孙鲁堂告诉他:“一种中国传统太极拳容易，形意拳好，其他不难。”陈微明的回忆与郝维珍感叹孙鲁堂对中国传统太极拳“数十年专业学习的胜利”的理解如出一辙。

第二，孙和郝是朋友介绍认识的。而且两人认识之后，孙鲁堂并没有主动要求郝维珍学习一种中国传统太极拳(太极拳)。

第三，孙鲁堂后来向郝维珍学习了一种中国传统太极拳(太极拳)，因为郝维珍觉得他对孙鲁堂的营救没有奖励，所以他主动通知孙鲁堂他学习一种中国传统太极拳(太极拳)的经验，以供参考。

以上三点是孙鲁堂与郝维珍交往的基本事实。

杨雯引用了1935年发表在《体坛周报》上的“孙鲁堂的一段话”，这是一个神话。原因如下:

第一，杨雯写的《陕西体育巡刊》不存在。杨雯的不准确来自于《山西省武术运动巡刊》第17期第一卷“李白”笔名“郝维珍先生的拳击记录和轶事”。这本刊物不是山西省体育巡刊，而是山西省武术促进会的刊物。这个协会的会长是李怀印，丽芙汤阴会长是郝维珍的徒弟。秘书长郝长春是郝维珍的曾孙，所以本刊由郝维珍经营。而且这篇文章的作者用了化名，不敢用真名。

其次，本文所描述的孙浩的交往内容不仅与孙鲁堂所写的内容相悖，而且与既成事实和逻辑不符。

文章说:“民国三年秋，郝先生应友人之邀，访京。到达北京后，他加入了武术协会。大多数俱乐部在形式和意义上都是著名的艺术家。她们的丈夫被赋予了善良，她们的话语是卑微的。他们对传送门没有看法，与人相处融洽，但从不与人争斗。有孙鲁堂的，名叫福泉，河北万县人，擅长形意拳和八卦拳。我愿意拜门墙，因为我听说过鲁先生的名字。鲁先生如果不卑不亢，一定会服气，非常服事。石先生因水土不服而患痢疾。他半夜上厕所，陆唐经常去帮他。石先生稍加努力，陆唐就站不稳了。因为有句话:老师拉肚子很多天，一天会拉肚子十次以上，特别是和宝宝玩，让我拒绝接受他们的技巧，鸟怎么可能？但是我很珍惜老师不能在北京生活，让我的徒弟可以过去教。王先生在北京呆了两个多月，也就是回到了河北省中学武术老师李的身边。”

这篇文章有八个要点:1 .1914年秋，郝维珍应朋友之邀访问北京，住在一家武术俱乐部。2.在这个武术俱乐部里，郝维珍本性善良，言谈谦恭，与人相处融洽，但从不与人打架。3.孙鲁堂因为听说郝是真的，所以想拜郝为师，但是郝维珍因为谦虚，没有接受。4.郝对他的一种中国传统太极拳的简要说明立即使孙鲁堂信服，并对他很有帮助。5.郝维珍腹泻很多天，每天至少腹泻十次。6.在这种情况下，郝维珍经常在半夜上厕所的时候得到孙鲁堂的帮助。但郝维珍想展示自己的太极功夫时，稍微用力，让帮他上厕所的孙鲁堂站不稳。7.60多岁，重病多日的郝维珍，像个婴儿一样和孙鲁堂玩耍，让孙鲁堂没什么可抱怨的。8.因为郝在北京呆不了多久，只呆了两个月就回老家了，这让孙很惋惜。

关于孙与郝相识、交往的过程，很明显《拳谱·佘先生高官人郝维珍先生轶事》一文中的描述与《拳术真相》中的记载大相径庭，可以说是颠覆性的。那么哪一个才是真实情况呢？

由于孙鲁堂和郝维珍都已经去世多年，不可能从他们那里得到直接的证据。唯一的办法就是根据史料的属性和既成事实、逻辑来分析判断史料的真伪。

就两部史料的属性而言，《拳意的真相》是党人孙鲁堂所写的他与郝维珍交往的真相。1924年出版，出版后影响很大，多次再版。该书出版后，孙鲁堂与郝维珍的儿子郝关系很好。孙鲁堂出任江苏美术馆学术总监后不久，又介绍郝到江苏美术馆任教。由此可见，《拳理》中记载的孙与郝的相遇，是当时郝所认识的事实。而《山西省武术运动巡刊》中的文章《拳记，以及郝维珍先生佘先生高足轶事》，则是在各方都已死亡后，用化名写成的轶事。所以就其内容的严肃性和可靠性而言，远不及《拳术真经》中的记载。

就建立在既定事实基础上的逻辑分析判断而言，山西省武术运动巡刊《拳记·郝维珍先生佘先生高足轶事》一文中所述的八点，完全违背既定事实，不合逻辑，而是编造的谎言。原因如下:

第一，孙鲁堂和郝维珍是1912年在北京认识的，不是1914年。这一点在孙鲁堂先生1916年写的八卦拳序言中有明确记载。孙鲁堂绝对不会把四年前的事写成前年的事。

第二，郝维珍身体好的时候，说话谦虚，从不与人打架。但郝维珍却是连续多日腹泻，一天腹泻十余次。半夜需要人帮他上厕所的时候，他突然觉得有心情展示自己的动手功夫，让帮他的人站不稳。这种行为是否符合正常人行为的逻辑？不知道是这种描述把郝捧高了真相，还是把郝改的很惨。

第三，如果按《拳拳录》一文，也是郝维珍先生佘先生高足的奇闻，“石先生因水土不服而痢疾，半夜上厕所，陆唐经常助其行，陆唐先生有意稍沉气力则不稳。因为那句话:我老师拉肚子好几天了，一天必须打十几下。如果我生了孩子，会让我不服他的技术。一只鸟怎么可能？不过我很珍惜老师不能在首都生活的日子，好让徒弟们过去受教。”那么，郝维珍又怎么可能向孙鲁堂发出:“不一样！我讲一句话，儿子就开悟了，比学了几十年的人都强。”？！

第四，1912年，孙鲁堂研究形意拳和八卦数十年。如果此时郝维珍还在“玩得像个婴儿”，并不代表他的形意拳和八卦都白练了，两个门加在一起也比不上太极。那他怎么会得出形意拳和八卦拳和一种中国传统太极拳(太极拳)有联系，是天地三位一体的结论呢？他怎么能让儿子孙存周不学一种中国传统太极拳就去武林呢？怎么教孩子学没用的形意拳和八卦拳而不是让孩子学一种中国传统太极拳(太极拳)？你怎么能告诉陈微明“一种中国传统太极拳很简单”？

事实是，无论孙存周、孙武子、陈微明等。，或者孙剑云，他在1923年开始学习拳击，所有这些都是基于形式，意义和八卦。一种中国传统太极拳(太极拳)的学习只占不到三分之一，而他所学的武术不是郝维珍教授的一种中国传统太极拳(太极拳)，而是孙教授的一种中国传统太极拳(太极拳)。这些事实也说明，孙鲁堂和郝维珍对打时，孙鲁堂在武术上是不可能输给郝维珍的。郝维珍像婴儿一样玩耍的可能性更小。

第五，20世纪90年代，吴在陕西武术运动巡刊中部分引用了《拳记·郝维桢先生高足奇闻》的内容。孙剑云看完之后，深感震惊，立即在1996年的《中国武术》第三期上予以驳斥。说明孙剑云没有看《山西省武术运动巡刊》上的文章《拳记·郝维桢先生轶事》。否则反驳的时间会大大提前。

第六，根据1935年天津道德武侠社出版的《武侠周刊》第一期的记载，孙存周在会见民国初年的武术家时经常问:“当今中国最高、最好的武术家是谁？”如果你回答:“活猴子孙露。”那就去吧。如果是其他人，孙存周必须为比赛采访他们。当孙鲁堂在自己家里接待郝维珍几个月后，孙鲁堂的儿子孙存周知道了他们的联系方式。由此可见，从来没有想到过一种中国传统太极拳(太极拳)的真正武学会凌驾于孙鲁堂之上。因此，本文描述的场景不可能是事实。

第七，如果郝维珍真的那么擅长格斗，为什么孙鲁堂不继续学习郝维珍的一种中国传统太极拳(太极拳)？但当郝维珍还活着的时候，孙鲁堂在孙氏创立了自己的一种中国传统太极拳。从这方面说明当时郝威的武功不可能在孙鲁堂先生之上。

通过以上分析可以看出，山西省武术运动巡刊《拳记·郝维珍先生佘高足先生轶事》一文中所描述的孙与郝的交往情况并不符合史实，是编造的谎言。

根据以上数据分析，孙与郝互换时，孙鲁堂的武功已不在郝维珍之下。根据当时很多史料的反映，孙鲁堂的武功还是在郝维珍之上。孙鲁堂之所以要向一种中国传统太极拳(太极拳)学习，并不是因为一种中国传统太极拳(太极拳)优于形意拳和八卦拳。其实孙鲁堂从来没想过一种中国传统太极拳(太极拳)优于形意拳和八卦拳，而孙鲁堂研究的是一种中国传统太极拳(太极拳)。一方面，郝维珍主动要求感恩。另一方面，也符合孙鲁堂研究中国武术统一原理的愿望。

综上所述，山西省武术运动巡刊《拳谱·郝维珍先生佘先生高位佘先生轶事》一文中对孙与郝交往的描述与事实完全不符，是捏造的谎言。

此外，杨文在《陕西省武术运动巡刊》上利用《拳拳录》、《郝维桢先生轶事》一文中的谎言，进一步捏造——

“他示范的一种中国传统太极拳(太极拳)必然会有意无意地透露出形式和八卦的魅力。.....20世纪五六十年代，原国家体委编著了一种中国传统太极拳(太极拳)五校全书，孙鲁堂所传的一种中国传统太极拳(太极拳)被称为“一种中国传统太极拳(太极拳)”，孙先生被尊为一种中国传统太极拳(太极拳)的创始人。追根溯源，孙式太极拳是中国传统太极拳的一种，远非源于郝维桢传的法武、李。严格来说，应该属于‘学校中的学校’。”

杨文的这段话也显示了他对中国传统太极拳和历史事实的无知。

第一，孙氏太极拳是中国传统太极拳的一种，并不是“有意无意地透露出形式和八卦的魅力”它是孙鲁堂对中国传统太极拳的一种创新。孙鲁堂在他的《中国传统太极拳研究》的序言中明确写道，他的中国传统太极拳是由形意拳、八卦拳和中国传统太极拳(太极拳)结合而成的，这些太极拳过去都是练习的。此外，孙氏和一种中国传统太极拳(太极拳)是基于孙氏的三体风格。在此基础上，它又不同于郝威的武氏一种中国传统太极拳(太极拳)。这怎么变成“有意无意透露”了？

第二，早在1932年，浙江省武术博物馆出版的《中国武术史》就已经记载:“孙氏是中国传统太极拳的一种，在现代相当有名。”因此，在20世纪30年代，中国传统太极拳(太极拳)孙氏已经获得了很好的声誉。那么“上世纪五六十年代原国家体委编一种中国传统太极拳(太极拳)书五派时，孙鲁堂所传的一种中国传统太极拳(太极拳)被称为‘孙一种中国传统太极拳(太极拳)’”呢？

杨文在所谓的“故事”招牌下，写下了歪曲历史事实的谎言。其实早在1996年，吴就发出过这样的声音，被反驳，最后沉寂了一段时间。现在，你变戏法了，打着“好故事”的招牌撒谎。你一方面想尽办法抹黑孙鲁堂和一种中国传统太极拳(太极拳)孙氏，另一方面又想蹭孙鲁堂和一种中国传统太极拳(太极拳)孙氏的光环。你这样做有意思吗？

如今，中国传统武术已经赶上了一个新的发展时期，我们应该珍惜它。我们真的不想加入传统武术之间的勾心斗角，所以本文不透露更多相关信息。我们只是在这里澄清基本事实。我们不想在这件事上进一步扩大事态。这是我们的态度。

北京武术运动协会孙氏中华传统太极拳专业委员会

2019年10月18日