求仙者 成仙得道，白日飞升是个怎样的过程？

道教认为，通过修炼，人的物质生活可以得到延长，精神生活也可以得到升华，最终成仙，得道。因此，在对神仙信仰的追求中，历代道教大师积极探索修仙途径，总结出丰富的修仙理论和方法。他们的精神动力是“我命不在天”，除了自己，还要培养人。所以道教一直说“成仙”，成仙之前也有“成仙”二字。

“道”是宇宙的法则和规则，所以如果僧侣们掌握这些法则和规则来造福人类，他们就可以成为像神仙一样的智者。所以学道修道的人不仅要延年益寿，健康长寿，更要成为大智慧，生化精神，利世积德，从而达到死后精神的永恒存在。

道教始祖张道陵在建立宗教时，将传统民间巫术和神仙信仰与道教思想相融合，从而完成了道教的信仰体系。他在《老祥子朱尔》中说:“人生不同于道。”“老祥子·朱尔”也说“易道便宜又贵”珍爱生命，追求健康长寿，既是道家劝善成仙生命伦理学的出发点，也是终极目标。

道家总是向往自由和幸福，向往生命与大道合一的永生。他们认为，通过修道、开悟、修炼，不仅精神生命可以得到升华，肉体生命也可以得到重生。作为一个道家，只有全面深刻地理解长生不老和长生不老的含义，才能在实践中真正认识到道路的本质。

首先，道教把人看作是形、神、神或者生命与性的统一。在对人的基本结构的认识上，道家通过形气神论、生命论、脏腑经络论完成了对人的纵横部位及其相互关系的完整把握。在对生命历程的理解上，道教提出了一套关于从先天之气到胎儿、婴儿、儿童、成年，最后死亡成鬼或修道成仙的全过程的理论。

在对生命特征和价值的理解上，道家认为生命存在着一系列的局限和局限，如生命的永恒和艰难，身体的阻碍，痛苦的不断陪伴，命运和不幸的无常。所以道教在对成仙理论进行理论化、宗教化、实践化之后，有很多成仙的途径和方法，比如神仙、法术、吃丹药、在房中修行、救灵。但通过历代前辈高真的实践证明，从外取药等技术方法并不能系统地解决成仙问题。

因此，自东晋以来，石天·许逊就提出了修炼内丹成仙的方法。隋唐五代时期，茅山派的苏元朗道士、云阳派的张道士、灵宝派的道士也十分重视内丹术。他们在许逊观点的基础上提出了生命的双重修炼，重视内在的精神修炼与外在的身体锻炼和服用丹药相结合，基本达到了三合一修炼的境界。张的《注音赋经》、《神仙道令》、《丹沙诀》、《玉东大神丹沙真诀》、《灵宝笔法》等都是当时修仙的秘籍。

内丹修炼成仙的方法是宋代的一个高峰。在此之前，石天葛洪在《抱朴子内篇风俗》中说“欲成仙者，以忠、孝、和、顺、仁、信为基础。如果德行不培养，但党技不准长生不老。”指出要想成仙，必须从培养自己的品德入手。道德修养也叫外在修养，但外在修养是内在修养的基础。只有内外兼修才能进入“真”的深层修炼领域，这样才能真正获得“道”。

所以《真诰》说:“不修身，学无所成。”《金瓶梅仙史》也说:“人若能端正身心，则真精真灵聚于其中，大才大德出之。因此，宋代金丹学派的道士张紫阳根据自己修仙的经验写了《武真章》。在道德的基础上，他开始提出修内丹除了道德之外还要修功德的思想，表明没有功德修内丹是没有用的。修仙与个人功德结合是一个有机系统，从而为不修仙的人成仙挡住了道路。

后来，全真派创始人王重阳也提出修仙也要以内丹为首要任务，主张人生双修。性，指的是一个人的心智、心智、性格等。生命是指人体、生命、命运等。生命的双重修炼，就是“形神修炼”，身心全面修炼。前中国道教协会会长陈撄宁说:“性是我们的精神感官，生命是我们的生命力。”人们认为，人的生命实际上是两种生命的双重融合，即精神生命和物质生命，它们是相互依存、相互影响、相互作用的，是一个矛盾的统一体。所以修仙是一件身心健康并重的事情。

当然，说到人生的双修，并不是一定要永远孤独的活着，人终究是会死的。历史上很多道士都活得很长，没有记载一个道士不会死，所以这里也涉及到了道家的生死观。葛洪重视身体的不朽，庄子对死亡无动于衷。

其实葛洪是从修仙的迫切实践谈生死成仙的。他害怕人们不重视“生命”，错过成仙的机会。人唯一能把握的就是生活。所以他们要注意一种对物质生活的自制力，注意修炼的方法，同时也不执着于物质生活。成仙成仙的目标没有“机心”。顺其自然，随遇而安。其实在修习道家成仙的过程中，如果有一颗执着于“生”的“机心”，就会有羁绊和束缚，肯定不是“成仙”。只有超越时间空，超越生死的境界，忘记事物和我，才能达到长生不老的最终目的。

张紫阳和王重阳在中国修仙的过程中开启了门派的南北分裂。元代全真派道士陈提出了“悦神、保形、修形、炼精、积精、炼气合神、炼精还虚、达目的”的分阶段修行方法。陈还迷信修仙理论，即“阴阳双修，男女交媾之术”，受到后世的普遍批评。当然，主要对手来自明代著名作家、《金瓶梅》疑似作者王世贞。

在古代，内丹的教义大多是师徒传承，外人很难理解，这就封闭了普通人修仙的道路。所以在古代，除了加入道教，有明确的师生关系，基本上没有其他的修炼方式。

后人总结了一些修仙必备的要素:“富贵为地之法”:富贵即有一定的经济条件；因为在修道的初级阶段，要把自己的心思和时间最大限度的投入到修行中去，相应的，也就不会有更多的时间去工作和维持日常生活，所以修行修道是很难没有一定物质基础的。俗话说，没钱不足以维持一个人的生活。

夫妻，即同修和道友，在修仙时充当互相扶持的监护人，防止邪灵和外道的入侵；法律是教学方法。修仙，必须得法，但不能，就是瞎练，容易走火入魔；地，是修仙的地方，修仙讲究风水要适应人，要匹配，其实用今天的话来说，就是气场或者磁场与人自身发出的磁场一致的地方。

道家说“天人合一”或“天人感应”。等你练到一定程度，再练就很难了。这也是为什么很多高震经常更换练习地点的原因。大门内的做法对“地”的选择非常重要。所以想要修仙，一定要懂风水。

道教修仙，除了法术、内外炼金术，各种戒律、教义对修仙者也有明确的限制。《云七兆》曰:“争时者昌，争人者亡。”要求道士不要与人争世俗名利，也要为符合天道自然运行规律的事尽心尽力。道士除了要符合道教“不容置疑”的教义要求外，还要在修行和生活中严格控制个人欲望。道家认为物欲过盛只会造成他们的思想混乱。所以综上所述，道教修仙是一个多方面结合，并重的过程。

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