多年前,作者第一次参观北京的天安门广场,被古老的宫殿和现代建筑相互辉映的景象深深吸引,尤其是天安门广场前的一对汉白玉雕刻的中国手表。华表直柱刻有精美的龙纹云纹;柱子上部插一片云状长石片,头大头小。感觉柱直接插云,意境很遥远。

什么是「华表」?人们普遍认为,华表,又称环表和标木,是一种用于纪念和标记古建筑的柱子。那么,中国手表是怎么产生的呢?它是如何发展演变的?华表起源很早,古代出现在尧舜时代,但原因不同。

第一种说法:当时,人们在主干道上竖起一根木柱来识别道路和标志,这是中国手表的原始形状。后来的邮亭和传输所也用它作为标识,名字叫“浣木”或“标木”,后来统称为“浣木”。在古代,“桓”与“华”相似,所以逐渐成为“华表”。古代有云:“表也有记号。”它的意思是路标,即竖立在交通路口的木制路标,形状像木柱上方的木制十字板。古人很乐意接受这种“华表木”,提供了方便,所以当时很流行。

第二种说法:在古代,中国人的名字是“谤木”、“谤木”、“可教练木”。为什么古代的“可训练的支柱”用诽谤这个词来命名?翻翻《现代汉语词典》不难发现,诋毁不是一个好词,但它的解释是“无中生有地说人坏话,败坏人的名声”。然而,在中国古代,“谤”并不是一个简单的贬义词。《说文》曰:“谗言,谗言。”也就是说,公开表示不满叫污蔑,私下表示不满叫污蔑。而且,谤这个词本身也含有“谏”的意思。

相传尧、舜两位伟大的皇帝,为了易于调教,在主要道路和庭院上立木柱,让人在上面写下训诫。可见,在古代,诽谤罪一词是指议论是非,指责过失,相当于现代的出主意,并不是指污蔑或恶意中伤。所以“谤木”类似于现在的“意见箱”,是鼓励人们发表意见。大耀帝规定,人有意见可以向门神陈述,如来愿意去朝廷表达意见,门神会给予指导。帝尧能及时听到人民的意见,非常了解人民的疾苦。所以《尚书·尧典》歌颂姚笛,不是夸他能力高,神力大,而是夸他与常人的密切联系。所以司马迁对《史记》中的尧帝评价很热烈:“其仁如天,其俗如神。就像太阳,看起来像云。富而不骄,贵而不自在。”即“帝尧仁大如天,智大如神。像太阳一样温暖地靠近他,像云一样明亮地看着他。他有钱但不骄傲,高贵但不自大!”

姚笛之后,伟大的舜帝继位,更注重观察人民的感受。他让人在法庭前搭起木板,叫做“谤木”,让人们在木板上写自己的批判。因为舜帝的名字叫“中华”,“谤木”叫“华表”。

秦始皇时期,为了加强专制统治,废除了华表。到了汉朝,华表又恢复了,叫浣表。可以看出,华表本来是一种宣扬民主的工具,但由于封建帝王不爱听批评,不准百姓出主意,华表逐渐成为街道路口的路标,后来成为一种石雕艺术,作为建筑物的点缀。

据金代崔豹《古今问答注释》记载:“程涯问:‘尧何以立谤之树?’回答:‘今天,中国看起来像木头,横杠跨过了耻辱柱。它看起来像一朵花,看起来像一个橙色的灯泡。主干道均衡。还是表木,以表工易教也,以表识肠路也。崔宝说,中国手表木的形状与天安门广场前现有的中国手表大致相同。今天,天安门广场前的中国手表仍然保持着“用横杆跨过柱头”和“像桔子”的基本形状。但中国表的“谤”功能早已消失,不再刻有训诫,取而代之的是象征皇权的云龙图案,成为皇家建筑的特殊标志。

第三种说法:华表起源于古代部落的图腾符号。中国表的上方有一只坐着的野兽,看起来像狗,但不是狗。它叫“侯”,是汉族民间传说中的一种妖怪。在古代,先民雕刻出自己的族人所崇拜的图腾符号,并把它当作神来崇拜。华表派顶部的雕刻也随着不同部落的图腾符号而变化。在封建社会,图腾符号在人们心目中逐渐淡化,刻在中国手表上的动物成为人们喜爱的吉祥物。比如唐代诗人杜甫写了一首诗“白鹤寒归中观,青龙暮见水”,意思就是中观的学校顶上刻着白鹤。比如宋代名画《清明上河图》,中国人的手表上确实刻有白鹤。据说,这是因为一个叫丁的人,他学会了长生不老,把鹤变成了歌,在中国的手表上做了一首歌。因此,人们把鹤刻在中国手表的柱子上,以示吉祥。

天安门广场前的一对中国手表,每个柱头上都有一只蹲着的野兽,头朝宫外;在天安门广场后面,有一对中国手表,上面蹲着的野兽正对着宫殿。根据北京的一个古老传说,华表柱头上的蹲伏兽名叫侯,长得很好看。希望皇帝不要沉溺于醉酒的宫廷生活。好像对皇帝说他经常出来看你的臣民,所以叫“看皇帝”;希望皇帝不要沉迷山水,抛弃政务。好像是对行帝说,快回来治理政务,所以叫“望帝”。

第四种说法:华表是从一种古老的乐器演变而来的。这种乐器叫“暮风”,是一种细腰插柄的身唱乐器。在先秦时期,代表田字皇帝征求人民意见的官员遍布全国,他们敲击木制的战线来吸引人们的注意。后来,天子不再派人出来讨教,而是等着有人来找你,这个巨大的木制正面就立在宫殿前。经过进化,变成了中国手表。

第五种说法:华表最初是古代观察天空和测量地球的仪器。春秋战国时期,有一种观测天文的仪器。人们以树木为极点,通过太阳阴影的长度来测量方位和节气,然后测量恒星,观察恒星年的周期。在古代,在施工之前,他们也用这种方法来定位和校正。由于一些大型建筑施工周期长,站立面必须长期保持。立着的树为了牢固,往往会换成石柱。一旦工程完成,石柱将成为这些建筑的附属部分,作为一个类型系统保存下来,往往成为宫殿、寺庙、坟墓等重要建筑的象征。后世的中国手表多是装饰美化,圆柱是圆的。八角形,刻有蟋蟀和龙韵图案,柱头上有云盘,学校顶上有承露盘,中国手表的实用价值逐渐丧失,成为一种艺术含量很高的装饰品。

具体来说,由木材制成的诽谤木演变成精雕细刻的石柱,形成了一种包裹着盘龙的中国手表,始于汉代。从东汉开始,中国表逐渐出现在墓葬前,成为“墓表”或“神道柱”。南北朝时期,在墓前使用汉表更为流行,其形制与明清时期的墓前汉表并无不同。唐宋时期,中国手表作为路标的功能逐渐消失,逐渐演变成一种象征性的建筑,矗立在宫殿、皇陵等建筑前。随着时间的推移,中国手表已经完全失去了最早的可教练功能,但中国手表作为一棵诽谤树的历史仍然值得深思。

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