狱典 ※皋陶息城造狱典※ || 禹王亭博物馆

禹受舜之命治水13年，终于在古高国完成了蜀九分洪入海，战胜了百年洪水。禹还派农业部长侯吉，向神灵借土，改良土壤，传授耕作技术，修建玉溪城，让百姓安居乐业。

“充满温情和情欲”，人们过着安稳的生活，但随之而来的是偷盗、抢劫、奸淫妇女等犯罪现象。尤其是掌管祭天祭地器具物品的博思，更是于的小舅子。

社会秩序混乱，百姓不安，余十分焦虑。于是，俞邀请从舜来到玉溪。

皋陶是尧舜时代的大理。他见解深刻，不偏不倚，通过独角兽袈裟分辨善恶，战胜了很多罪犯。

皋陶来到玉溪市后，首先劝说大禹治水。他要有公心，义人要先有义，以至于大禹处死了妻子和弟弟博思，以取信于民。

那时候罪人都是要受到惩罚的，不管罪行是轻是重，都是被处死，或者斩首，或者处死。虽然这样可以震慑犯罪，但往往会导致犯罪分子产生逆反心理，从轻罪发展到重罪，铤而走险。有的人因为生命被处死，甚至有轻罪，显然让人不满。况且，判定有罪还是无罪，很大程度上取决于对野兽的认定，而野兽只有一个脑袋，根本无法管理。余和都意识到了这个问题，于是余请想办法解决。

经过反复思考，皋陶制定了《监狱法》，对盗窃、抢劫、奸淫、杀人等多种犯罪进行了总结，并根据不同的犯罪和犯罪的严重程度给予了不同的判决。皋陶把《监狱法》刻在树皮上，献给大禹。俞看到后认为可行，于是首先在玉溪市实施。

根据《监狱法》的规定，对于小偷小摸、打架斗殴、轻伤的人，在城市街道上画个正方形就是犯人，让罪犯站在监狱里反省，并根据犯罪的严重程度，确定反省的天数。如果一个官员犯了轻罪，他会画一张自己站在里面反思的图，这就是监狱。犯人和谷仓无人看管，因为当时人很单纯，没有犯人逃跑。对于较重的罪犯，监狱两边拴一条狗看守。如果犯人未经允许离开监狱，狗就会扑上来咬人。这是监狱。后来有人看守，监狱就出现了。在当时，牛是农民重要的生产资料，对偷牛的惩罚仅次于杀人，所以用杖惩罚后被关进专门的房间就是监狱。对于盗窃抢劫的重罪犯，用木枷解决丧守边疆、打架斗殴或做苦力都是学徒。而杀人犯和奸夫则被判处斩首、减半、绞刑等极刑。

《监规》在玉溪老城实施了一年，那里的犯罪基本上消失了，人们过着安定祥和的生活，所有的人都称赞大禹和皋陶的功绩。

根据《监狱法》的执行情况，于要求重新修订，并在呈上。舜看了之后，以为是治理天下的法宝，传给各部落首领，各地实行。此后，中国第一部法典出现，拉开了中华民族从原始社会向奴隶制社会过渡和国家建立的序幕。

本文摘自《沈工永恒》