【1823是什么意思】专题古人行酒令时玩的纸牌长这样

朱令叶是古人朱令时的纸牌，是印在硬纸上，辅助饮酒文化制作的游戏，书法、绘画、雕版、印刷、朱令、历史、传说等多种文化得到了发展，丰富和提高了品酒文化的内涵，扩大和扩展了绘画和雕版印刷业。

今年佳士得香港秋拍,有一套任熊的《列仙酒牌》,颇为有趣。

■收藏周刊记者 陈福香/整理

清 任熊《列仙酒牌》册页

之《毛玉姜》

《列仙酒牌》自先秦广成子始,至北宋林逋止,共画48位神仙,其中男性神仙有40位,女性神仙有嫦娥、弄玉、毛玉姜、谢自然、女丸、许飞琼、卢眉娘、罗郁共8位。

清 任熊《列仙酒牌》册页

之《老子》

如老子:“玄之道德五千言,不予药,不与仙,不言白日升青天。寿者饮。”意思是老子着《道德经》五千言,所谓“玄之又玄,众妙之门”,但不以药道治病,不讲神仙之事。《道德经》由寿者老子所写,长寿即为仙,所以长寿之人要饮酒。

清 任熊《列仙酒牌》册页

之《许飞琼》

又如许飞琼:“天风吹下步虚声。座有同姓,各饮二杯。”此句诗及故事见于《诗话总龟》及《太平广记》,记唐代诗人许浑梦游仙山遇许飞琼饮酒作诗。故事中许浑、许飞琼都是许姓,所以酒牌说“座有同姓,各饮二杯”。

清 任熊《列仙酒牌》册页

之《陈搏》

任熊(1823—1857),字谓长,又字湘浦,号不舍,浙江萧山人。少年从村塾师学画行像,窃变其法,以笔涂改行像奇貌怪行抗衡时制。可见其秉性雄强,不愿泥古受缚。

1846年,任熊特立独行的艺术个性,促使他离家远寓杭州谋生,借居陆次山家中,交结江南诸多书画同道。1848年结识周闲(1820-1875),借寓在周氏范湖草堂,三年间得睹古人名作,终日临摹,滋养丹青。1850年,任熊得遇著名文人姚燮(1805-1864),艺术生命产生巨大转折。姚燮善诗文,富收藏,任熊在宁波大梅山馆寓居三年与姚燮诗画唱和,今存见《大梅山馆诗意图册》120幅最为世人熟知。

1853年,任熊结束游寓生涯,娶妻回乡生活。他在多年的临摹创作中,精擅花鸟、山水、人物,挥毫得心应手,绘画风格逐渐形成了自己的面貌,名声在外,求画者众。其间绘制了《列仙酒牌》《三十三剑客图》《于越先贤像传赞》《高士传》等四种,与版刻家蔡照初合作进行雕版印刷。

清 任熊《列仙酒牌》册页

之《苏仙公》

任熊人物师摹明陈洪绶,线条遒劲挺拔。无独有偶,陈洪绶也有白描《水浒叶子》《博古叶子》版刻传世。因此,任熊从事四种版刻的最初动机,也是从陈洪绶处取经而来。

任熊族叔任淇在《列仙酒牌序》说:“岁在甲寅孟春吉日……儿生弥月为汤饼会,宴宾布席,爰出列仙叶子,以修觞政。”《列仙酒牌》于咸丰四年(1854)二月刊成,由新安黄蒨拓印40部,于任熊之子任预满月酒宴,招客醵饮。任熊画刊、得子,可谓双美。

任熊为海上画派代表性人物,与其弟任薰、子任预、侄任颐并称海上四任。任熊早逝,作品存世不多,刊刻四种,仅《列仙酒牌》存见于世,尤显珍罕。

《列仙酒牌》画成刊版,版印数次渐漫漶,翻刻版片后来流传日本,而手稿遗迹传承至香港。据攻玉山房主人叶承耀博士所言,此册《列仙酒牌》原为其师刘九庵先生旧藏,一见心赏,由刘先生交付保存至今。

《列仙酒牌》既融会了古代各种文化,也承载着刘、叶之师生情谊。

清 任熊《列仙酒牌》册页 之《林逋》

《列仙酒牌》中的神仙名录:

广成子、嫦娥、老子、关令尹、王子晋、弄玉、任光、黄初平、琴高、桂父、黄安、毛玉姜、黄石公、张良、孙登、谢自然、东方朔、刘政、清平吉、锺离权、卫叔卿、刘刚、蔡经、壶公、梅福、张道陵、女丸、徐福、陵阳子明、苏仙公、邓伯元、陈世安、陶安公、郭璞、葛洪、陶宏景、王烈、薛昭、许飞琼、张杲、叶法善、蓝采禾、许宸、韩湘、卢眉娘、罗郁、陈搏、林逋

(文章来源:《收藏杂志》,出版:《聚墨留香·攻玉山房藏中国古代书画》,香港大学美术博物馆,香港,2004 年,第129—135 页,图版 39。

《列仙酒牌·南阳叶氏攻玉山房藏任熊原作》(两册),香港大学美术博物馆,香港,2006年。)