月亮女神散发的清幽动人、淡雅柔和月光，仿佛给整个世界罩了一层轻纱。上个世纪60年代，山东临清烟厂出品的“天文”烟标，主版上的满天星斗和如勾弯月，就以独特视角展示出月夜寂静神秘的意境。仰望这样如洗的星空，战国时期的文学家屈原曾在其《楚辞•天问》发出“夜光何德，死则又育”的疑问。上个世纪40年代，一家厂名不详的烟草企业出品的“三球”烟标，副版采用月亮位于太阳与地球之间的简要运行关系图案，科学地回答了屈原对月亮提出“死则复育”的疑问。
“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在白云端。仙人垂两足，桂树何团团……”在科学尚未发达的人类初期，人们面对月亮的阴影想象出月亮上有山水、树木、宫殿，同时嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药等神话传说也应运而生。最早有关“嫦娥奔月”的传说，来自《淮南子•览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”相传，嫦娥是帝喾的女儿，也称姮娥，美貌非凡，是射下九日的神射手后羿的妻子。上个世纪70年代，河南郸城雪茄烟厂出品的“嫦娥”烟标，主版描绘了嫦娥右手挥动拂尘行进于飞升月亮的途中，副版上则印有唐朝诗人李商隐的七绝《嫦娥》：“云母屏风烛影深，长河落日晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”
“月中何有？白兔捣药。”嫦娥奔月后，触犯了玉帝的旨意，于是将嫦娥变成玉兔，每到月圆时，就要在月宫里为天神捣药以示惩罚。也有人说玉兔本是后羿，后羿为了和嫦娥在一起，情愿变成了她最爱的小动物——玉兔。上个世纪50年代，地方国营河南省金钟烟厂出品的“广寒宫”烟标，主版是嫦娥怀抱玉兔的画面，底标位置则印有玉兔捣药的形象。上个世纪80年代，吉林长春卷烟厂出品的“中秋”烟标，主版在拥有琼楼玉宇的金黄色圆月背景衬托下，突出描绘了嫦娥怀抱玉兔向人间张望的画面，观其表情似有不舍；副版则是吴刚捧出桂花酒的形象。
飞向太空一直是国人的梦想与愿望，尽管登月飞船早已证明月中并无任何神与人，然而我国人民则以浪漫的嫦娥奔月作为精神动力，自上个世纪50年代开始就投入到研制用来实现嫦娥奔月梦想的航天器具。在此期间出品的航天题材烟标就是很好的说明。其中最有特色的，莫过于由山东青州卷烟厂于上个世纪60年代后期出品的“月宫”“ 探月”烟标。这两枚同图异名烟标，主版于闪烁不定的星空映衬下突出地表现了现实与浪漫的对接：只见在玉兔的陪伴下嫦娥脚踩祥云，左手持物从月宫飘然而出，正在迎接一名右手持物乘坐火箭远道而来的男青年。从这幅充满浪漫主义色彩的飞天交接仪式的画面中，透露出我国已经告别嫦娥奔月的幻想年代，现代化的飞天梦想指日可待。果不其然，现在我国已经成为世界上第三个实现地外天体软着陆的国家。
原载2017年11月13日东方烟草报客户端
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