水书 三都谢朝海——最完整的《水书易》的传人

谢朝海宗长在水书易研究界可是大名鼎鼎、独树一帜。如不是年轻的谢氏文化研究者谢剑宗亲发现十年前的新闻报道、如不是我们正在追寻贵州“三谢蛮”的历史，会不会有擦肩而过的可能，但是真的难讲！好在这一切都巧合在一起了啦！通过独山谢朝明宗长、三都谢朝朗宗长的指引，我们终于和水书易即连山易的传人八十一岁的老人谢朝海宗长见了面，贵州谢家的历史必定会记住这一天——2017年12月7日，或许因为这一见，贵州三谢乃至谢氏源流讨论都会多一些史实见证。 水书连山易——百度百科 传说古有“三易”：连山易、归藏易和周易。想不到《水书易》即《连山易》，最深透的民间保存着传承者竟然是我们谢家人，是不是可以从中找到一些谢氏的源流的信息？这可是此行的目的！ 本来考虑8号去拜访朝海宗长的，结果，他已经定下了去独山上司为卢氏起房子的行程，三方综合的结果，只好调整到现在而今眼目下。道扬在花溪办完事情的时候已经近五点，在金阳开会的谢剑有待散会，也和老宗长约好了，他老人家再晚也等着我们过去。到达的时候已经是九点过钟，74岁的老夫人在人和盛世接到我们。 老宗长侃侃而谈，为我们讲述水书易。九月戌为正月岁首，帝尧制时。顼氏制作夏历，建寅之月为岁首。到商解建丑之月为岁首。至周又解建子之月为岁首。秦又改以亥月岁首。经多朝多代岁首无定。至汉武帝，复用寅月为岁首。直至明、清，至今仍用寅月为岁首。2、伏羲制八卦。后到尧、舜、龙、马献河图。神龟献洛书。即产生易。水族的易经，始祖传给六押，名六押道人的根源。3.用茅草卜巫，从茅草卜巫，慢慢产生易。传承至今。传后人记载人名，指知艮卦为首，艮为多高山，为东北，西南偏底，为坤卦。水的流动为坎卦。草木为大地的皮毛，为震卦巽卦。大地接受太阳晒为离卦。大地的内层有金、银、铜、铁、锡为兑卦乾卦。始祖认为大地有时阴有时晴有时雨的现象。草木有高大、底小。黄、绿、白、紫、红、青、干、枯、死、开花、结果的现象。故、有、动、静、有阴动、阳动。有天干动、有地支动、有天干地支同动。有相生相克、有反生反克、有顺生顺克。故制有宝日、义日、制日、伐日、和日。例如：丁未日，丁为火，未为土，干生支为宝日；丁卯日，丁为火，卯为木，支生干为义日；乙卯日，乙为木，卯为木，干支同类为和日；乙丑日，乙为木，丑为土，干克支为制日；甲申日，甲为木，申为金，支克干为伐日。月。有朔、望、晦，又分有上脘、中脘、下脘之分。年定有三种，岁恒、岁实、岁差，分四季，二十四节气，动、静、多、少，各卦观其气候，岁、月、日的变爻为总结凶吉，这是水书易的源流。 谢朝海：水书《连山易》与《周易》的异同 二、水书《连山易》是否是失传的《连山易》？相传《周易》是周朝周文王，运用过《周易》。水书《连山易》于夏历之前即有水书《连山易》。时兴、时休，传至战国，消失，后来逐渐底落。1.《四书》中有《孟子》，书内有一段记载，其中一句文字——“七、八月之间旱则苗稿矣”，七、八月则是水历的三、四月。2.再看后人写春联，“有斗柄回寅”之联四字，即知《周易》大兴，水书《连山易》底落，《周易》经过赞扬，后经孔子弟子第六代传人田何，田何之后，又分三派，丁宽、周王孙，王同，经多少朝代后，京房之后又分三派，姚平、乘弘、段加、后归费直，传至王瑛，王瑛之后又有管辂、唐朝李淳风、宋朝邵雍，清朝有胡宏，程良王，野鹤老人直至自今，又有很多圣人贤人钻研通解不息，而水书《连山易》经又无人研究增补，即使是好书，也无人问津。可言为玉暗无光，马无伯乐传荐。 谢朝海宗长虽然八十有一，耳聪目明，谦和儒雅，思维敏捷，语言流畅。他还边讲边画。
他说，水书可以概括为10个字：天，地，鬼，神，传，贤，良，恶，鄙，贱。
他说，水书不光是实用的占卜，测算，择日等实用功能方面，还传递了关于天地人神的哲学道理。掌握了这些道理，你的思想就清楚了，德行就提高了，判断是非的能力就强了，行为举止就合适了，这样，你的人生道路就会走得比较顺畅。 朝海宗长进一步解释：水书《连山易》是否就是失传的《连山易》，难以定性，还得靠襟怀卓越、博学多能的好学之士和易学专家评论，非我才薄志浅的水书南郭先生说了即是。好在我把书献出以后有关专家有了一些研究成果。▼ 2005年新华社贵阳11日4日电讯：“荔波县档案局日前从民间收集到一本珍贵的古籍水族《连山易》”。随后《贵阳晚报》报道说：捐献此《连山易》者是“三都水族自治县76岁的民间水书先生谢朝海。他是此书的第七代传承人,他的家族每代对此书进行一次抄写后,都要将上一套烧掉祭祖。他所捐献的此书是其家族在民国年间抄写的，整套书共有5册”。2008年《贵州大学学报》第5期发表《水书〈连山易〉真伪考》的结论是：“水书《连山易》就是失传近两千年的古《连山易》，至少保存着古《连山易》太多的原始信息。其主要依据之一，我们研究发现手抄本所用水书文字比甲骨文更古老，并与甲骨文有传承关系；而且我们在距今7000多年的洪江高庙遗址出土的一个‘石质人头’上发现了相同的水书文字符号。《连山易》是一部上古‘百科全书’”这样的信息对于我们竟然是新闻！ 老人家几年前定居现在的住所。不愧为水书传人，你可以看看其房子之四至： 老人家成果不菲 三谢的迁徙史会不会有所涉及？ 感桑文字有40%与水书相同 老人家参加感桑文字的考察 老宗长一生以来淡泊名利，以其几联可见一斑▼ 这个一字一画均出自朝海老宗长▼ 水书中发现连山易五册 我们告诉老先生，最古老史书《世本》记载：“帝二十五子，得姓者十二人，任姓，謝、章、薛、舒、呂、祝、終、泉、畢、過。”
《史记》引《世本》：“黄帝二十五子，其得姓者十四人。”
《国语卷十·晋语四》引《世本》“凡黄帝之子，二十五宗，其得姓者十四人为十二姓。姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。”。
东汉王符《潜夫论•卷第九•志氏姓第三十五》引《世本》“黄帝之子二十五人，班为十二：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣氏也。……王季之妃大任，及谢、章、昌、采、祝、结、泉、卑、过、狂大氏，皆任姓也。”。
《新唐书•宰相世纪》北上，奉贡汉朝。光武帝嘉之，赐号义郎。从此，谢氏世代承袭，发展为大姓。至西晋末年，巴人李特据成都称帝，晋宁州刺史王逊“欲迁牂牁太守谢恕为涪陵太守”，以抵抗李特。谢恕就是牂牁人。其后，李特侄李寿控制了南中地区，“惟牂牁谢恕不为寿所用，遂保郡独为晋”。不久，东晋灭亡李氏政权，对牂牁实行羁縻政策，实际上是承认了谢恕对牂牁的世袭特权。于是，谢恕便分封子弟到郡内其他各县，出任长官，也允许他们世代相继，从而使谢氏势力在牂牁郡内得到更为广阔的发展。为了便于进行区分，居住在郡南庄州（今贵州贵阳市南青岩附近）者称南谢，郡东应州 （今贵州三都水族自治县东）者称东谢，郡西琰州（今贵州镇宁布依族苗族自治县南）者称西谢。而以后的隋唐王朝因为他们居住在蛮族人生活的地区，则习惯把他们称作南谢蛮、东谢蛮和西谢蛮。所以《旧唐书·南蛮传》有这样的记载：东谢蛮，其地在黔州之西数百里，南接守宫獠，西连夷子，北至白蛮。其首领谢元深，既世为酋长，其部落甚尊畏之。
而现在三都这里就是记载的东谢蛮所在。谢家人既然是水书易传人，就是这个地方知识文化传承之人。相信宗长可以提供更多更详实的资料。 关于谢字，老宗长坦然，由于受到家庭成分是地主的影响，对于以前种种，心有余悸，此前对水书传承，更多是命理风水、阴阳八卦。
看到我们出示的“谢”字图腾，老宗长说曾经在水书中看过。老先生表示，把这几天的事办完，马上作手研究这个问题，以对我们谢家做一点力所能及的事情。 道扬 编辑