犀牛角村 老家寻访一颗印

受儿子所托，到老家寻访一颗印。

在一颗印里出生，成长，眼看着一颗印日益败落，几许伤心，几许落寞，有人关注一颗印，想为一颗印做点什么，这个人还是我初学建筑的儿子，我是欣慰的，说明儿子心里有根。

天天在身边的事物，忽略的往往更多，就象我们从小住到大的房子，虽然爱极了它的堂堂正正清清凉凉美观又实用，但我对它并不太了解，这就需要我先来恶补一下有关一颗印的知识。

中国历史悠久，疆域辽阔，自然环境多种多样，社会经济环境不尽相同。在漫长的历史发展过程中，逐步形成了各地不同的民居建筑形式，这种传统的民居建筑深深地打上了地理环境的烙印，生动地反映了人与自然的关系。

中国各地区、各民族现存的民间住宅类型，归纳为六种形式。分别是：

木构架庭院式，一正两厢组成院子，即通常所说的“四合院”、“三合院”。长辈住正房，晚辈住厢房,妇女住内院,来客和男仆住外院，这种分配符合中国封建社会家庭生活中要区别尊卑、长幼、内外的礼法要求。这种形式的住宅遍布全国城镇乡村，但因各地区的自然条件和生活方式的不同而各具特点。其中四合院以北京的四合院为代表，形成了独具特色的建筑风格。

四水归堂式，中国南部江南地区的住宅名称很多，平面布局同北方的“四合院”大体一致，只是院子较小，称为天井，仅作排水和采光之用 以前打谷场上用的石碾子，现在一般放在房角处，防止车辆牲畜等碰撞土墙。 李进六家独门户房，相对较新。 另一所独户房老家后排小路通请客房)。下面是此房的俯视。 　　并排的两所大六间(三间六耳？)，据说是海东最大最好的两所老房。 家庙基本还保留了旧式建筑的风貌，现在一般用作活动中心。 现在民居的建设，已经毫无一点章法，横七竖八，乱七八糟，旧时村落完全被打散，毁坏，旧貌新颜，就象一个整容整坏了的女子。 　　标准的钢筋混泥土火柴盒建筑。既不美观也不适用。 为占地盘，建成头大脚小的房，这样的房很常见。 　　相对有些观感的新式房，错落在老房中间，鹤立鸡群，很显突兀。 　　缺乏规划，乱围乱盖导致的一大问题:天空电线蛛网密布，难看，且安全隐患很大。 　　后记:寻坊老屋和建筑师傳的过程中，认识不认识的乡邻都热情大方地帮我，带我寻房找人，丝毫不戒备地让我独自上楼拍照，他们的纯朴，让我心生亲切，这就是我打小住这样的房子就有的感觉。纯朴的人住纯朴的房过纯朴的日子。

土楼。c.为了加强版筑墙的整体刚度，要作一些特殊处理：交接处同时装土夯打，45°接缝尽可能放到墙中间；交接处打成毛面交接；交接处铺放树条或竹筋。

3.版筑墙的养护:墙体主要成份为生泥，雨季要减少雨水冲刷，夏季避免烈日暴晒，冬季防止严寒雪冻。每天完工后应用草包遮盖墙体，以防墙体吸水过多，或干缩，或冰冻膨胀开裂。

土基墙，可做横扫木工现场；

3、可利用现在做围坟石的工人和现场做石活模拟现场；

4、提供了六街最有特色的建筑和镂空建筑可参观；

5、老表最近在海东做钢窗，可跟他一起做活一起学习，再进一步学习了解一颗印的知识。

今天了解到有关一颗印房子的建盖过程和工艺，简单记录如下：

过程：下石脚，俗称“利市”。人们将贴上红纸或红绸的正梁抬进新屋堂前，在供桌上摆上猪、鱼、鸡、鹅、蛋、豆腐、香烛等祭品，由泥瓦匠、木匠等边说好话边敬酒。 拉梁 祭梁结束后，便由匠人把正梁抬上屋顶，或用绳子将正梁拉上去。抬梁或拉梁的时候，鞭炮齐鸣，上梁师傅要唱上梁歌，高喊“上啊！大吉大利！”在上梁的过程中，有的地方要求在正梁放平稳后，主人要将亲朋好友送来的“五谷彩袋”搬到屋顶，放在梁的正中，并将红布披在梁上，寓意五谷丰登。有的地方在红布的底端缝上一双布鞋垫，寓意给新房主人铺垫家底。有的地方在正梁中间挂上装有红枣、花生、米、麦、万年青等的红布袋，寓意“福、禄、寿、喜，万古长青。”此后，匠人将果品、食品等用红布包好，边说好话边将布包抛入由主人双手捧起的箩筐中，这个程序称为“接包”，寓意接住财宝。上梁仪式最热闹的程序是“抛梁”。当主人“接包”后，匠人便将糖果、花生、馒头、铜钱、“金元宝”等从梁上抛向四周，让前来看热闹的男女老幼争抢，人越多主人越高兴，此举称为“抛梁”，意为“财源滚滚来”。在“抛梁”时，匠人还要说吉利话，他们常说：“抛梁抛到东，东方日出满堂红；抛梁抛到西，麒麟送子挂双喜；抛梁抛到南，子孙代代做状元；抛梁抛到北，囤囤白米年年满。”抛梁结束后，众人退出新屋，让太阳晒一下屋梁，这叫做“晒梁”。最后，主人设宴款待匠人、帮工和亲朋好友，并分发红包，整个上梁仪式结束。

马家大院

通海县河西镇大回村,坐落着三个面积超过3600平方米的大院子,人称马家大院,见证着民国年间滇南茶马古道上马帮和商帮的辉煌历史。马家大院由民国初年回族马帮商人马同柱、马同宽四兄弟和父亲马原武建造。大院共由三座宅院组成，总占地面积4000平方米，其建筑体量、院落规模之大，实属罕见。大院是典型的滇中“一颗印”传统民居建筑，不仅如此，还巧妙的融合了西方建筑风格和伊斯兰回民的建筑风格，可谓中西合璧。建筑设计庭院宽敞，气派庄严，房屋空间开阔高大，装饰精美细腻，为居住环境中的上乘之作。于2009年被列为县级文物保护单位。

马家大院分为三大院，三大院各自独立，又有巷道相互串联。虽然空置多年的屋子显得有些落寞，但随处可见的贴金彩画却用它几十年未变的光芒提醒着后世，这里曾经拥有过怎样的辉煌……

　　第一院：建于上世纪的1932年，为中式传统建筑，形制似一颗印式，但前庭改成两重檐六方攒尖顶阁楼，此院中的木雕精细并有回族风格，历经一个世纪的时间仍然金碧辉煌。另外，阁楼前原来有碉堡，现已不存。

　　第二院：建于上世纪1937年，为通海传统风格的一颗印式，小木作及石雕为西式，全院反映的是中西风格。

　　第三院：建于上世纪1941年，一颗印式中西合壁风格，原来设有碉堡，现已不存。

马家大院二号院位于通海县河西镇大回村102号，房屋建于1920年。坐南朝北，为二进院布局，主房占地面积670平方米。二号院为明三暗五、前带廊建筑，走马转角楼的建筑布局。梁柱、花枋、门窗雕刻精美，窗下坎墙为红砂石雕花墙，正房安六扇槅门，雕刻有松鹤延年、焚香果盘、花瓶茶壶、花草水果、雀鸟花卉。刻椭圆玻璃框，安玻璃采光，精美绝伦。

屋面出檐较长，走道宽敞，三方栏杆都安装蝙蝠木栏杆。栏杆座下横方梁，枋雕刻有花草鸟禽水果藤蔓框边装饰，厢房楼两边对称共有彩绘60幅。正房楼和厢房楼屋面下，封檐板、挂方、横梁、行挑，梁跺每方都是四五层，都有木雕饰物，整体全彩、贴金彩描，不露原木本色痕迹，至今近百年，仍金光可鉴。最难得的是院里的玻璃和瓷砖都是当年从欧洲海运到泰国，又用马帮驮到河西。

三大院的详细介绍http://kunming.ly.qq.com/a/20170616/032668.htm

说到马帮，马家无疑是当地最具知名度的传奇家族，马家马帮号称云南当时四大马帮之一。过去云南有句老话：“通海酱油禄丰醋，新兴·姑娘河西布”，马家靠着酿制酱油，贩运布匹，沿迤南茶马古道，把河西的布匹、通海酱油、烟丝、铁铜器皿等驮运出去，又把思茅茶叶、东南亚国家的南茸、犀牛角、象牙、熊胆等名贵药材驮上昆明，开启了内外贸易的生意。后开设商号“原信昌”，生意遍布云南，后来发展到成都、广州、香港、老挝、缅甸、泰国等地，成为当时的滇南巨富。

曹家大院http://www.sohu.com/a/144057351_687326

位于通海县秀山街道西街20号，建于清代同治年间，院落精美别致，是通 海县重点保护的传统民居。

院落坐北朝南，一进三院布局，由主房（前后三间四耳的四合院）、大门和花厅组成， 占地面积 409.6 平方米。

清光绪年间，曹家出了一名举人并曾在安徽任知县，得到了“亚魁” 匾额悬挂于正堂 明间。院内的一砖一瓦，一草一木都弥漫出时间的味道。它历经百年，大构架仍然稳固，小木作构件雕刻精美，图案丰富灵动。

院落用地规整，内雅外秀、层次渐进、环境清幽。院中水井、水槽、石缸古朴自然。试想在这座院中，或栽花侍草，或抚琴弄画，悠哉，悠哉……

通海传统民居有哪些特色呢？

★严整对称与自然舒展的平面布局

通海民居建筑是“一颗印”建筑体系的集中体现。 “一颗印”民居称为“三间四耳倒 八尺”，三间即指正房有三个开间，两侧厢房（又称耳房）各有两间，共四耳，与正房相对的倒座，进深限定为八尺，即为倒八尺。这种组合平面上严谨工整，外立面封闭严实，就像古代的一枚官印，因此被称作“一颗印”。

通海传统民居有哪些特色呢？

★严整对称与自然舒展的平面布局

通海民居建筑是“一颗印”建筑体系的集中体现。 “一颗印”民居称为“三间四耳倒 八尺”，三间即指正房有三个开间，两侧厢房（又称耳房）各有两间，共四耳，与正房相对的倒座，进深限定为八尺，即为倒八尺。这种组合平面上严谨工整，外立面封闭严实，就像古代的一枚官印，因此被称作“一颗印”。