来源:瑞安区划地名

版权归原作者所有,如有侵权请联系删除

查志,仙降原有土岗,虽大潮不淹,遂称仙岗。“岗”、“降”方言同音,谐称仙降。

到仙降的这天有点转秋凉了,丝丝凉意使人舒适不烦,什么都顺心。“物逐情移,境随心异”,怡然而来的秋无疑是绚美的。未到晚稻收割季节,很少见到农民在田垟中劳作了。扛着锄走在田岸上的,大约是向菜畦放水。人分士农工商,惟农民最为苦累。“春不得避风尘,夏不得避暑热,秋不得避阴雨,冬不得避寒冻”。

仙降算是平原,田畴相连,阡陌如网,但人均只有几分地,靠精耕细作。农民老实本分,除了种田,没别的本事。当然逼急了也就造反,下社宫是仙降农民暴动纪念地。史说国民17年(1928),风虫洪旱并至,农田无收,不少地方十家九室断炊烟,农民起来闹荒,在下社宫集中起来大暴动。民国19年(1930)仙降农民赤卫队举行暴动,史称“十九年暴动”。

农民想拥有更多的土地,只有在土地上才能实现生命的价值。农民聚集开展减租减息与反霸斗争去实现土地梦想的孙氏宗祠,如今是文物保护单位。祠是明初画家孙隆的官祠。孙隆是仙降人,明永乐九年(1411年)辛卯岁贡生,历任兵部主事、徽州知府,善画,工梅花,其女得父传授,亦善画梅,时人称父女为“孙梅花”。明时孙隆故里曾建府第赐额“黄门”,现有宗祠是清代建筑,有中门、东门、西门,一种官祠款式,很不一般。

车走在田野上,前面看到了榕树,有榕树的地方可能就是一个重要的地理部位,一看果然是。此处五条河流汇流,三条桥梁围拱,这就是五叉河。当地传讲,远古时天上凤凰下凡,欲召百鸟在金鸡山学艺,一只凤爪歇在平阳凤卧,一只凤爪歇在瑞安仙降,爪底心正好落在四甲村,便形成五叉河。有一条条桥把五叉河连起来,从此岸到彼岸就有捷径,使农民少一点辛劳。听说不管天寒地冻,五叉河中直通四甲村的河永不结冰,而其余并非如此,不知何故。

车走在田野上,前面看到了榕树,有榕树的地方可能就是一个重要的地理部位,一看果然是。此处五条河流汇流,三条桥梁围拱,这就是五叉河。当地传讲,远古时天上凤凰下凡,欲召百鸟在金鸡山学艺,一只凤爪歇在平阳凤卧,一只凤爪歇在瑞安仙降,爪底心正好落在四甲村,便形成五叉河。有一条条桥把五叉河连起来,从此岸到彼岸就有捷径,使农民少一点辛劳。听说不管天寒地冻,五叉河中直通四甲村的河永不结冰,而其余并非如此,不知何故。

去仙池街,有孙宅大池,人们习惯上叫“仙池”。《孙氏族谱》记载,宋至元明间建崇文馆,“东凿池自饮,流传后裔”。而民间传讲,宋时潘山潘宅豪富有女嫁仙岗孙宅,按例,迎新以锣鼓催新人上轿,一次锣催新人更衣沐浴,二次锣催新人吃上轿饭,三次锣催新人上轿。但三次催锣罢了,新人仍不上轿,媒人进内一问,新人哭泣说:“虽说仙岗好屋宇,根本比不上潘山水。”于是潘宅引潘山之水到仙岗孙宅大池去。中滔说,水中有“太平钱”,一种水生动物,“太平钱”一浮上来,旱情就来了。少年时端午挑用仙池水做酒,不管有多少人来挑水,池中水位不见下降,也不知何故。

我与老人的交谈中,听到另一个又另一个传讲:蛎灰潭,鼓山锣山,还有宝宁寺,纯一堂,垟坑石塔,还有阿志剪布,阿林老司阁楼上烫鞋,都像是历史的某一细节。阿志是现代人物,仙降供销社营业员。当年想做新衣裳,要先到供销社买布,方言叫剪布。他按你身高和布宽计算出至少要剪几尺几寸布,然后“呼呼呼”地量布,转眼间“啪”地一抖,布匹已在要剪开的地方成了对折。然后问:剪下了?客答:剪下,剪下。然后剪刀叉开“嗖”地一下剪下布,一放下剪刀就报出钞票和布票数额,叫一口清。

仙降会市在正月十八,老街是集市中心,一直到横街榕树下,有卖锄头、菜刀、剪刀等铁器的,有卖篾箩、风车、水车部件、扁担坯的,有卖竹椅、竹扁担、盘罩等竹制品和八仙桌、木凳等木制品的。仙降供销社就在老街,供销社与农民休戚相关。笑容可掬的阿志是会市的忙人,剪布不用算盘,仙降一带群众都晓得“阿志”。

阿林老司阁楼上烫鞋是在三十年前。国家实行改革之初,仙降人的商业因子就从地里钻出来生根抽芽。田地早就私下分到户种了,“打单干”的工作组还不时进村,一切都在变着也乱着。有的农民开始了一个梦想,不再困守土地,三三五五办起了工场。阿林老司是做鞋的,坊间传讲,他在楼阁儿上试验烫鞋,用炭火烧烫的镰刀,把塑革鞋面烫粘在鞋底上,居然也成功了。为什么在楼阁儿上烫,人们猜想是为了工艺保密,可后来还是泄密了。徐金富雇了帮手,公开摆店制作塑革鞋,一时轰动。

就这样,亲带亲,戚带戚,一户传一户,一村传一村。不少人模仿,模仿是温州小商品的助产士。起先有粗制滥造的“辰戌鞋”,意为辰时穿上,戌时穿帮。“辰戌鞋”确实相当原始,简陋的工艺造不出精品。然而八个村五千多人从事塑革鞋行业,全家人坐起做鞋。于是,搞股份,筹资金,买设备,改工艺。工业文明来了,技术和装备是最基本的元素。土模制作技术替代了手工操作,半自动转盘注塑机又替代了土模制作技术,化蛹为蝶。如此春去冬来,八十年代末,仙降已是温州十大商品市场之一,是温州人模式,工场店面粘牢一间间,“辰戌鞋”成了“人欢鞋”(在温州方言里,“辰戌”与“人欢”同音)。

《易·系辞》说:“神农氏作,断木为耜,揉木为耒。” 耒耜用了两千年,才有了犁。先是人拉犁,到用牛拉犁又是一大进步。牛拉着犁,喘着粗气,又拉了两千多年,一仍其旧。拖拉机早已有了,确是犁得又深又快,但小片土地上仍用手扶拖拉机,小块的土地仍是牛耕。

而做鞋工具与工艺的更新是突飞猛进的,仙降人从镰刀或者烫烙作鞋,到自动化数字化生产,也不过短短三十年。“人本”、“环球”都迁到工业园区了,老地方仍是制鞋机声一片,压膜机转盘机也还在用,一仍其旧。阿林老司岁数大了,听说前些年有人看到他操起旧业,补鞋只是怀旧。金富那年露了“富”,造了一间三层楼,当时农村形势时阴时晴,就跑到邻地上班去了。如今他儿子办厂,子承父业,胜过老子。还有比如周老五、孙德生、包建栋也是仙降鞋史上都能查到的名字,贫富荣辱与 “鞋”连在了一起。

鞋业牵引各行业,像一条链子牵出了一个集镇的财富和声望。这无形的链子上,有运输、商店、菜场、饮食和旅馆,有农民销售队伍、鞋革批发、瓦楞箱厂、摊位、自来水厂和排污工程,有手机专营、电脑培训、摩托车修理和劳务介绍,有托儿所、幼儿班、保姆和钟点工,一个叫产业链的东西悄然而至,像魔法把仙降搞活了起来忙了起来。正月十八会市终于走到“浙南鞋都”时代,仙降人把鞋摆到集市上卖,摆的是一种品牌,一个标志。

本来路是石子路,走在路上丁丁响,后来是“三跑道”马路,又后来56省道改宽了,高速公路通车了,大衢通四方,会市延长至三四天,商贩如潮。本来人就好客,家家户户都有会市会客的习惯,听说不管亲疏远近,坐下来就有得吃。家家收了稻谷拉一车舂成米,米变成酒,酒又变成温热的话,话又引出一桩桩生意来。仙降人把生意做到了世界各地,平均算来,地球上每个人有两双仙降鞋。本来是一户户家庭作坊,后来形成鞋业生产基地和箱包生产基地。说来也颇神奇,都说仙降是神仙降临的地方。

觉得有用,猛戳下面大拇指吧!

瑞安百事通联系方式:

⑴ 小编微信号:ad13738378877【←长按复制】

⑵ 广告投放电话(微信):18857708597

1.《仙临为什么叫仙降,原来是这个原因!》援引自互联网,旨在传递更多网络信息知识,仅代表作者本人观点,与本网站无关,侵删请联系页脚下方联系方式。

2.《仙临为什么叫仙降,原来是这个原因!》仅供读者参考,本网站未对该内容进行证实,对其原创性、真实性、完整性、及时性不作任何保证。

3.文章转载时请保留本站内容来源地址,https://www.lu-xu.com/guonei/3193.html