能量场自然界能量场—人体自身能量场

自然是个大宇宙，它有它的强大的气场当你和某些人在一起时，是否觉得很累？你是否有过这种经历：不管某个人外在如何表现出不在乎的神态，你都能体会到他内心的真实感受？全解析，验证了爱因斯坦的先见之言：物质不过是波动着的光，更验证了我们中华民族古圣先贤的"气场"学说。见证了人体光晕的存在，我们也就不难理解，为什么古代壁画中的耶稣、圣母、佛陀头顶或身上都绘有光环笼罩，这难道是巧合吗？每一种气场都是独一无二的，世界上没有完全相同的两个气场，每个人都拥有属于自己的气场频率。当你的气场与某个人的气场频率相近时，你们会自然而然地相互吸引，你和他更容易"合得来"。这没什么好奇怪的，这种自然的亲切感，可能是说明你们在前世有过某种联系，也许代表着你们拥有相似的气场，你们在身体、情绪、心智和也是开的，所以，我们常常看到孩子不仅精力旺盛得过人，而且，他们常常可以看见成年人看不见的东西。随着我们的社会化过程，我们不断受到教育、指责、控制、拒绝、挫折、伤害等等，我们原来活泼泼的生命力就会一次又一次地受挫，而造成能量的锁住。

脉轮、气场的产生，要溯源到构成物质的原子，原子都是由质子和电子组成的，它们遵循一定的规律，永恒不变地运动着。正如物理学中已经证明的一样，这是一种电磁能量运动，而且生命体比非生命体的这种运动更加活跃，量子力学研究到最后，发现物质的本质其实不过就是一团次原子微粒的震动而已。如何让这些处于时时刻刻运动中的微粒起到最大的作用？就是要把这些数以亿计的微粒聚集起来，发挥最大的能量。要修炼自身的能量场，首先要学会"静"，只有真正静下来，才能聚集最大的能量。

番外篇：藏医学的学习和研究很奇妙也很有趣，西藏去过这么多年，依然充满着好奇和神秘。讲几个我听过的故事。

、大昭寺的故事文成公主进藏，给西藏带去了佛教文化，也带去了文明，她的功劳是不可磨灭的。然而，文成公主入藏时曾发现西藏的地形是一个魔女仰卧之形，因此修建了众多的寺庙。这一传说是否真实？而文成公主进藏又产生了哪些传说呢？藏文史籍中有不少关于藏王松赞干布修建十二镇魔寺以镇压女魔四肢关节的记载。关于西藏地形是魔女仰卧之形的传说，可以远溯到公元7世纪文成公主进藏的时代。据说文成公主是用八卦推算出来的："于是由（文成）公主摆开卦具，运用八卦进行推算。推算结果是，拉萨这个地方并不具足八种吉祥之相，而且有八种或五种地煞。原来雪域吐蕃这个地方，形如一个仰卧的女子。"经过文成公主进一步勘查，得知拉萨平地卧塘湖为女魔心血汇集之处，在玛布日山（即布达拉宫所在的红山）、甲波日山（在布达拉红山西南，孤峰耸出，俗称药王山）、帕玛日山（在甲波日之西北，较低，俗称魔盘山）三山之地为女魔心窍脉络。为了镇住魔女，故而决定在布达拉红山上修建王宫，镇住女魔心骨。于是，松赞干布的另一位妻子尼泊尔赤尊公主根据文成公主的推算，以山羊驮土，填平卧塘湖，并在其上修建了大昭寺，供奉神像，镇住女魔心骨。为了进一步镇住这个仰卧的魔女，先在吐蕃王朝的四大重镇卫藏四茹分别修建四大镇寺。西藏自治区文物管理委员会在20世纪90年代整理罗布林卡文物时，发现了两幅《西藏镇魔图》的唐卡，大小、内容都一样，画面长152.5厘米，宽72厘米，采用金、银、玛瑙、珊瑚、珍珠等多种矿物颜料和藏红花、茜草、大黄等植物颜料绘制，其颜料纯度高，画面效果浓烈而厚重，还保持着艳丽的色彩。而关于这些魔女仰卧之形传说的真实性，还有待我们进一步证实。奇妙的《西藏镇魔图》

《西藏镇魔图》构思巧妙，细密的线条和丰富的色彩既描绘了高山、河流及谷地，又能使魔女的身躯、五官清晰地呈现出来。女魔头向东脚向西仰卧，其心脏在西藏政治、经济、文化的中心首府拉萨。所以在布达拉红山上修建王宫，镇住女魔心骨，并以山羊驮土，填平卧塘湖，并在其上修建了大昭寺，供奉神像，镇住女魔心骨。为了进一步镇住魔女，在当时吐蕃王朝的四大重镇卫藏四茹（当时的四个行政区划），分别修建四大镇寺，称为镇边四大寺，又称镇肢寺。女魔左肩的约茹修建昌珠寺（今山南地区乃东县昌珠区，寺庙建筑宏大）。女魔右肩当时为伍茹，上建嘎采寺（今拉萨以东墨竹工卡县的秀绒河与马曲河汇合处的马曲河东岸）。女魔的双足处是叶茹及茹拉，也分别建寺（今属日喀则地区）。后来在女魔关节处再修建了四大镇节寺，或称再镇边四寺。最后又修建四大镇翼寺，位于女魔左右掌心及左右足心处。这张魔女形象的西藏地形图上描绘的寺庙及建筑名称全部以古藏文注明。经过时代变迁，一些寺庙只能在文献里读到它们的名称，现今的具体位置及名称已很难考证，但也反映了西藏历史上人们祈求天、地、人和谐一致的文化观念。

（三）、活佛转世灵童活佛转世制度的产生，源于藏传佛教中的一个教派噶玛噶举派为了使自己的教派永不衰谢。噶玛噶举派将公元1284年生于后藏贡塘地方的一个叫让琼多杰的孩子立为噶玛噶举派继承人噶玛拨希的转世活佛，并追认噶玛噶举派创立者都松钦巴为第一世活佛，如此，噶玛拨希为第二世，让琼多杰便为第三世。从此以后，西藏便有了永生不死的活佛，并产生了达赖、班禅两大活佛转世系统。有关活佛转世，有着许多优美动听的传说。据说有些潜心修炼、乐善好施的活佛在圆寂前，能够预言自己后世的出生地点和再生父母的姓名。1992年6月25日，由中央政府批准认定的第16世活佛噶玛巴转世灵童伍金赤列多杰，就是依据前世的遗嘱寻得的。16世噶玛巴活佛日白多杰于1977年立下遗嘱，便密封存箱。1981年活佛圆寂，依照噶玛噶举派教规，噶玛噶举派4名高僧打开封存有遗嘱的箱子。遗嘱预言转世灵童位于西藏昌都县拉多乡中藏语"巴"字打头的村庄，灵童父亲名叫顿珠，母亲名叫洛嘎，灵童属相为地上行走的动物。西藏楚布寺僧人根据遗嘱预言，在一个叫巴果的村庄果真寻得了灵童，灵童父母的姓名和活佛遗嘱预言不谋而合，灵童属相为牛——地上行走的动物。西藏有一个神奇的湖泊，叫拉姆措，藏族称此湖为神湖。如果有活佛圆寂，到湖边去诵经祷告，湖中就会幻化出各种风景画和藏文字，依此可判断转世灵童的出生地点及姓名、年龄。青海省果洛有一寺院的活佛圆寂后，因为当时的政治气候，一直未寻灵童。十年动乱结束，宗教政策放开后，寺内一些德高望重的喇嘛便到塔尔寺为活佛超度。他们乘火车向西，准备到西藏拉姆措湖祈祷。火车路经青海省扎嗄天峻大山，天峻大山气势雄奇，云雾缭绕。几位佛僧都开口赞叹此山之壮丽雄伟。十几日后，他们到了拉姆措湖边，向神湖敬献了哈达等物，开始诵经祷告。7天7夜后，就看见湖面像一面纱帘徐徐打开，青海省的扎嗄天峻大山离拉姆措湖有1000多公里远，此时却清晰地显现在湖面上。众人又惊又喜，根据这一启示知道活佛已转世在天峻。但又不知如何寻找，便又开始祷告。又过了7天7夜，湖面上显现出"十一"两个藏文数字，预示转世灵童已满11岁。那一年适逢全国第四次人口普查，这座寺院便派人和天峻县取得联系，把该县年满11岁的男童尽数统计，并依此寻得了转世灵童。据传说，灵童因是活佛转世，所以尽管年岁很小，但他能认出前世活佛所用的东西。所以，大凡寻访灵童的人都要带一些已故活佛的遗物和其他杂物放在一起，让灵童辨认。灵童如果是活佛转世，他便能准确无误地认出已故活佛用过的东西。

（四）、遥远国度——古格王朝兴衰之谜有人说，没到过阿里不算到过西藏，没到过古格不算去过阿里。阿里位于西藏西北部，平均海拔在4500米以上，号称"世界屋脊的屋脊"。在这个似乎被现代文明遗忘了的角落里，隐藏着一个炫目的传奇性遗址——古格故城。在靠着太阳最近的阿里地区，从10世纪到17世纪，将近700年的时间里，古格王国巍然耸立，傲视群雄，犹如灿烂的星辰，创造出令人赞叹不已的辉煌文明，却又巨星陨落般骤然消失，在历史的苍穹中，划过一道耀眼的弧线，渐渐消失在人们的视线中，像玛雅文明一般，给后人留下了无限的遐想空间和探究课题。神奇的古格，一直是萦绕在我心头挥之不去的一个情结。在西藏期间，我专程搭车从日喀则前往阿里首府扎达县城，为的就是一睹古格故城的风姿。汽车颠簸在崎岖的土路上。其实，严格意义上讲，根本就没有路，有的只是汽车在灰黄色的土石上碾过的痕迹。到处可以看到的是呼之欲动的土林。在远处喜马拉雅山泛着银光的雪峰映衬下，形态各异的土林非常壮观。通往扎达县城的路途中，极目所见，让人不由地赞叹大自然鬼斧神工的造化。在迷宫似的土林中穿行多时，车子驶进扎达县城。扎达县城只有一条约200米的小街，人口不过几百人，县城四周均是高耸的土林峭壁，古格故城就坐落在城外18公里的土山上。休息一夜，天刚破晓，我们就朝着县城西南方向出发了。因路面不好，车子走了一个多小时，残破的古格故城遗址赫然呈现在眼前。故城与土山浑然一体，气势蔚然，颇为壮观。层层叠叠的土林环护着破败的城堡。如今，那早已坍塌的断垣残壁，那饱受劫难的宫殿佛寺，与尽人皆知的圆明园一样，透射出一股浓重的悲怆美和残缺美。300多年以来，在那遥远而又荒凉的雪域高原上，古格遗址孤寂地矗立着，任由风吹日晒，任由雨雪交加，似乎总是在默默地、凄惨地向后人讲述着一段不堪回首的往事。 17世纪，古格走向了衰落。内乱频仍之际，毗邻的拉达克（今克什米尔境内）国王森格朗杰趁虚而入，发动了攻灭古格的战争。今天的我们已经无法找到当年这场战争的文字记载了，但是，漫步在故城遗址中，不时可以见到深深地嵌入土山中的铠甲片和铁箭簇。这意味着，当年这座土山的每一寸土地，每一间房舍，每一座宫殿，都曾进行过生与死的搏杀，回响过惊天动地的战鼓声和厮杀声，殷殷鲜血流淌在这座土山的每一个角落之中，令人触目惊心。曾经盛极一时的古格文明在这场战争之后戛然中断，湮没在漫漫黄沙之中了。古格夕阳，带着血红的色泽，无奈地沉下了地平线。这轮太阳曾经炽热，曾经辉煌，下沉时竟然如此苍凉。专家们一致认为，这场战争并不足以彻底毁灭古格文明。那么，古格文明为什么完全彻底地销声匿迹了呢？古格文明的消失，与玛雅文明的消失有异曲同工之处，都是在外族入侵的时候，骤然失去了踪影，给后人留下了太多的疑问和悬念。古格是孤独的，以至于我们很难在史书中寻觅到它的踪影，哪怕是片言只语的记载。古格却又是永恒的，矗立在扎达县城之外的故城遗址，给我们提供了珍贵的历史标本和文明碎片，引无数人心驰神往。