诗经蜉蝣 《诗经·曹风·蜉蝣》赏析

原文： 蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。
蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，於我归息。
蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，於我归说。 译注： 蜉蝣之羽，衣裳楚楚。
心之忧矣，於我归处。蜉蝣：虫名，寿命只有几个小时到一周左右楚楚：整洁鲜明貌於：通"税"，停歇蜉蝣穿穴出，麻衣洁白如雪亮。我心中忧伤，此心安处在何方？ 赏析： 春秋诸侯国中，曹是个极小的国家。在齐、晋两个大国的夹缝中生存，政治上不能有所作为。及时行乐、得过且过是曹国上层普遍的态度。他们锦衣玉食、寻欢作乐，却感到空虚、迷茫，对未来怀有深深的忧惧，故自带一种悲剧的气质。
此诗三章皆以蜉蝣起兴。蜉蝣是微末之物，从幼虫蜕变为成虫一般只存活一天，故称朝生暮死。诗中以喻生命的渺小和短暂。 前两章"蜉蝣之羽"、"蜉蝣之翼"看似相近，实则有差别。 "羽"指鸟类的细絨毛，"翼"指翅膀。首章用"羽"，言蜉蝣初生之时，翅膀稚嫩，透明洁白（"楚楚"）。犹人之初入仕途，忧心"何处可以安身"（"於我归处"），是对未来的迷茫。二章用"翼"，指羽翼已成，丰满华丽（"采采"）。似人仕途得意、地位显赫，衣着光鲜排场，却担心盛极而衰、欢乐易逝、生命无常，发出"我将归于何处"（"於我归息"）的慨叹。
三章"蜉蝣掘阅（穴）"，言蜉蝣破土而出，身穿麻衣（粗制的衣裳）却洁白如雪，突出蜉蝣外在形象的质朴美好。正如一个人初入仕途时，地位虽卑下，却能洁身自好。如今汲汲于世俗功利，虽有所成就，却深陷迷途、初心不再，于是有"此心安处在何方"（"於我归说"）的哀怨。
"归处"、"归息"、"归说"意思虽近，却各不相同。"处"为居住，是生存的需求；"息"为呼吸，呼吸停止即死亡，就生命来说。"说"通"税"，为停靠，止歇之义，引申为安心之所。 此诗语言简易平实，内涵却丰富深刻。三章所抒写的虽是个体的生命感怀，却具有普遍性。在失意困顿时陷入无处安身的迷惘，显赫荣耀时害怕失去而忧心忡忡，坐拥名利却感到失去自我渴望内心宁静，这些是每个人一生中必然经历的矛盾和痛苦，也是生命永恒的悲哀。
诗中的"蜉蝣"形象，对后世影响深远。
苏轼《前赤壁赋》"寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"，即以蜉蝣比喻生命的渺小和短暂。
阮籍《咏怀诗》（其七十一）写道：
蜉蝣玩三朝，采采修羽翼。衣裳为谁施？俛仰自收拭。生命几何时？慷慨各努力!
诗中说：蜉蝣的生命只有早、中、晚，它的翅膀却光鲜艳丽。它为谁穿衣打扮呢？生命短暂只为自己收起擦拭。我们的一生能有多长呢，大家还是斗志昂扬努力工作吧。
诗人正是从《曹风·蜉蝣》诗中，体会生命即使卑微短暂，也要像蜉蝣那样认认真真过好每分每秒。真是满满的正能量。
之后，西晋有个傅咸，写了一篇《蜉蝣赋》。赋前小序云：
读《诗》至《蜉蝣》，感其虽朝生暮死，而能修其羽翼，可以有兴，遂赋之。
《诗》就是《诗经》。因为读《诗经》中的《蜉蝣》，被蜉蝣虽朝生暮死却将自己的羽翼修饰得整齐美丽而感动，又因此联想到其它，所以写了一篇赋。
这篇《蜉蝣赋》只有五十字：
有生之薄，是曰蜉蝣。育微微之陋质，羌采采而自修。不识晦朔，无意春秋。取足一日，尚又何求？戏渟淹而委余，何必江湖而是游。
赋中说：有一个命很薄的生物叫蜉蝣。它虽然微末鄙陋，却能把自己打扮得洁白光鲜。它不懂得什么是天明天亮，更别说对春天秋天有什么想法。它只活够自己的那一天，便不再要求什么。我也在这水坑里玩一玩就行了，何必到大江大海中遨游呢？
看来，这位先生从蜉蝣身上，又挖掘出了淡泊名利、知足常乐的优秀品质，给自己的消极和懒惰找到了借口。
当然，后世与蜉蝣相关的作品还有很多，此处不一一赘述。