密勒日巴 密勒日巴

凄苦童年

备受凌虐

密勒日巴出生在一个富有家庭中，父名密勒蒋采，继承祖业，从事商业。母亲名为白庄严姆，聪慧干练，是当地一位有钱人家的女儿。小时候密勒日巴一家四口丰衣足食，全身上下珠光宝气，富足非凡，令乡邻都羡慕不已。

密勒日巴家族地方遗址益西降措尊者提供

尊者年少时过着富裕的生活

好景不长，密勒日巴七岁时，父亲得了重病，请了许多医生和术士都无法救治。在他逝世前，他将孤儿母女托付给伯父、姑母代为照顾，并将家产暂托代管。嘱咐等到密勒日巴成人，娶妻的时候，再将财产交给密勒日巴承管。不料人心难测，伯父、姑母不但霸占财产，而且凌虐密勒日巴母子一家人。

母子三人过着艰辛的生活，头发蓬松，虮虱成堆，衣着褴褛，屋不避严寒，食不够裹腹止饥。夏天是伯父的奴役，冬天是姑母的仆人。由于劳役过度，加上营养不良，一家人个个瘦得只剩下一把骨头。

在密勒日巴年满十五岁那年，母亲用省吃俭用所攒起的金钱和借来的食物宴请了伯父姑母等乡里亲属。在宴会上，宣读了当年父亲立下的遗嘱。母亲说密勒日巴已长大，伯父、姑母应归还属于他们自己的财产，没想到伯父和姑母完全否认家财应归还之事，并拿马鞭子来打他的母亲，用衣袖子来摔密勒日巴和妹妹白达。母亲闻言放声痛哭倒在地上。母亲无法容忍如此大辱，因此她要密勒日巴去学习一些诛法及咒术来报复伯父、姑母等势利的亲属，这也是她唯一的心愿。

学习咒术为母报仇

于是他母亲就把哲白登琼那块他们唯一值钱的土地卖了一半，买了一块松耳石与一匹白马及几块牛皮，作为密勒日巴路上的盘缠及对上师的供养。密勒日巴来到卫藏的波通地界，找到了咒术高超的喇嘛雍旦多甲，将松耳石及马儿换成的金子等一起供养给他并诚意献上他的身语意三业。他向喇嘛诉说了他们母子三人痛苦的遭遇，并请求他传授咒术，帮助他报复泄恨。最初，喇嘛只传他几个恶咒、口诀及修法，并未给予深奥的咒术。在观察了他一年多后，知道密勒日巴求法的决心，同时也查证了有关他伯父、姑母霸占财产及凌虐等事不假后，才传给他几个深奥的咒术，并介绍他前往另一位精通咒术的朋友处，去求取降雹的法术。

在修持咒术成功后，密勒日巴对家乡的仇人施咒，第二天他伯父为长子娶媳妇大摆宴席时，伯父的儿子、媳妇以及当时帮着伯父、姑母欺侮他们的三十多位亲戚，都被房屋压死，到处一片哭声，只有伯父姑母因为密勒日巴一念善心，没被诛杀。

密勒日巴的母亲的瞋恨心并未减少，因害怕村人藉此报复自己，她又要密勒日巴对家乡降冰雹；密勒日巴为达成母亲的愿望，在有一年，风调雨顺庄稼长得很好时，对家乡念咒施法，天空突降冰雹，将原本要收割的麦子全部摧毁。顿时山洪暴发，所有的麦子也随着洪流冲走，一切都毁在他的咒力之下。

施展咒法犯下杀业

经此事后，密勒日巴对自己所做的恶行产生了极大的后悔心，良心受到极大的谴责，对生命轮回的痛苦产生了厌离，迫切地希望能修习正法，以赎罪过。

他的施咒师父此时也想赎过修正法，他对密勒日巴说：“在这世间上所有的一切事物都是无常的，我和你因为施放咒术、降雹等行为，已犯下了极重的罪业，这个苦果终究将会还报到我们自身。你如想弃恶从善，从现在起只能做对自他有利的事情，并修习正法。”说完，打发密勒日巴前去喇嘛荣旦寺的喇嘛雍旦多甲求正法，只是密勒日巴与雍旦多甲喇嘛无缘，喇嘛就指示他前去扎绒，寻找译经大师─玛尔巴，他是新派密宗的大成就者，与密勒日巴前生有缘，应去拜他为师。

宿世因缘

寻访上师

玛尔巴译师简介

密勒日巴听见玛尔巴译师的名字，心里就有说不出的欢喜，全身的汗毛直竖，眼泪如潮水般涌出，生起了无限的欢喜虔诚和无比的信心。

在密勒日巴寻找大师的同时，玛尔巴大师梦见他的上师那洛巴为他灌顶，那诺巴尊者给了玛尔巴上师一个五股琉璃金刚杵，在杵的尖端上，略微沾有一些尘垢﹔另外又给了一个盛满了甘露的金瓶子，说道：“你拿这个瓶子里面的水来洗净金刚杵上的尘垢﹔把金刚杵高悬在大幢之上，上令诸佛欢喜，下令众生获益，这样就能成就自他二种事业。”言毕逝去。玛尔巴上师就依照尊者的话，用瓶中的甘露洗净金刚杵，把金刚杵放在大幢之上，金刚杵忽然大放光明，普照三千大千世界。光明照在六道众生的身上，消除了所有的痛苦和悲哀。众生快乐踊跃，向玛尔巴上师和大幢顶礼﹔恒河沙数无量诸佛都向着这个大幢开光。

醒来后，玛尔巴大师正在思量夜间的梦，师母达媚玛也跑来向玛尔巴诉说她昨晚的梦，师母的梦他自己的梦完全相合，心里虽然非常高兴，但表面上却一本正经的说：“梦都是幻想无实的，我也不知道你的梦有什么意思。”接着玛尔巴大师又说：“今天我要到地里去种田，你给我准备一下！并给我拿一罐酒，我要招待今天来的一位小客人！”玛尔巴大师带着酒，拿了工具下田去了。

顺缘相见

皈依上师

供奉在洛卓沃龙寺红殿内的玛尔巴译师八十岁像 来源：马蜂窝 lele(堆龙)

密勒日巴这时一路寻问打听，可是连一个听说至尊玛尔巴大师名字的人都没有遇到，后来在洛扎的法广坡遇到玛尔巴大师的儿子塔玛多德，一个很漂亮很可爱的小孩子，告诉他：“喂！你大概是说我的父亲吧！他一向不种地的人，今天不知道是甚么缘故，在那边田里种起地来了！”

密勒日巴心里很欢喜但又不免疑惑，怎么一个大译师会自己种起地来呢？一面思忖一面走着，就看见路旁田里，有一个正在耕地的喇嘛，身材魁梧、双眼炯炯有神，密勒日巴一看见他，心里就有说不出的愉悦，在不可思议的快慰热情中，忘记了现世的一切。过了一会儿才苏醒过来，密勒日巴上前问喇嘛，玛尔巴上师的住处，喇嘛反过来询问密勒日巴的来历。

密勒日巴禀明后，喇嘛说可以帮他引见玛尔巴大师，不过要密勒日巴将那块田犁好。他将藏在地底下的一坛酒取出，敬了密勒日巴一杯美酒就离开了。

密勒日巴将所剩余的酒一股脑儿全喝光了，然后一丝不苟地耕田，不一会，一个少年跑来向他说，“喂！上师叫你去拜见他。”密勒日巴说：“我要先把这个田耕完了再来，刚才那个人帮我去传话给上师，我一定要替他把田耕完才对，请你先通禀一声说我马上就来了！”

“又有某些只有少量福德的学佛人，为了今生的名闻恭敬，表面上东做佛事，西做功德﹔实际呢，他供施一百，心里却想收回一千。这些贪求果报而行佛事的世俗人，就等于把毒药混在美味里进食一样。所以你们不应该为了今生的名闻恭敬而饮下这个‘好名’的毒药。那些表面上是佛法，而实质上是世法的事，你们都要彻底舍弃，一心精进，修行纯净的佛法才好。”

诸弟子又请问尊者说：“如果对于众生有利益，我们可否行一点佛法？”

尊者说：“行世法的动机，如果丝毫也不是为了利已，那是可以行的。可是照这样行，实在是太困难了。如果为了一己的贪欲而行利他，则自利尚不成，更谈不到利他了。就像不会游水的人去游水，不但游水不成，反而为水所淹毖一样。所以在没有证得实相空性以前，最好不要谈利生的事业！已无修证，就要利生，等于瞎子引盲人，最后终究要堕入自私的深渊中去。本来虚空无尽，众生亦无尽，自己修行有成就以后，度生的机会实在太多了﹔任何时间，任何地点，都可以度化众生。在未有成就前，你们应该以清净意发大悲心，为利益一切众生的缘故而勤求佛果。放弃衣食名利的思想，身耐劳苦，心负重荷，如是修行才是。这就是度众生，也就是修行入道完成自他一切的究竟利益。”

密勒日巴圆寂前说道：“我已不能久住世间了，你们要记住我的教诲，一如既往地精进修持。”说完便示现涅槃，享年八十四岁。于木鼠年冬季末月十四日黎明，星光欲没，朝阳正升之时，尊者之色身渐渐融入法界体性，显示涅槃之相。内装满的酒，通常是象征智慧转化的甘露。

第一次，当这个医生和尚冈波巴遇见他生命中注定的上师密勒日巴时，密勒日巴供养他一个盛满酒的嗄巴拉。冈波巴抗议道，喝酒是违反他的戒律的。

密勒日巴

密勒日巴大师在道歌《无生离基双运》中唱道的一段：

显相的真正本质是它们从未升起过，

如果生起看似发生了，那只不过是执着而已，

轮回既无基也无根，

如果事物看似坚实，那只是妄念。

“显相之性为无生”，即事物从未发生过。“若有生起为执实”，就像在梦中但不知道自己做梦一样。存有的运转之轮

创古仁波切开示：第三世噶玛巴让炯・多杰，即是如此；清楚了知一切的明性（明分），即是如此。我们能够认出心的自性，这就是所谓的心性教言：禅观我们的自心。