诺邓 诺邓古镇的历史渊源

诺登村，名诺登镇，自唐朝南诏时期以来近1300年未改，是滇西北最古老的村镇。2002年1月24日，云南省人民政府授予该村省级历史文化名村，是2005年云南省认定的旅游名镇。千年白族村作为云南现存最古老的村名、最早的白族经济镇、滇西明清时期最集中的建筑和明清文化遗产，其深厚的文化内涵是由悠久的历史决定的。

发达的盐业曾使诺登成为滇西的商业中心

“诺登”这个村名，在史书上已有1138年的记载。继唐、宋、元、明、清之后，“诺登”一词是白语的音译，意为“一个有老虎的山坡”，在古代是一个伟大的地方。唐代范绰的《舒曼》中明确记载了傩灯，该书在唐懿宗咸通三年，即公元862年写成。以此推算，诺登应该至少有1140年的历史。也就是说这个地方最晚在唐朝就一直在打井制盐，是典型的靠盐井生存的村落。

“诺登”这个名字一直延续到今天。诺登以前被称为“诺登井”或“诺登井”。井是盐井。据云南史书记载，云南井矿盐业诞生于秦汉时期。西汉至南北朝时期，云龙是苏比县，汉代设立苏比县的根本原因是产盐。就在这里拍

自唐代以来，诺登村的演变完全取决于盐业经济的兴衰。南诏时期，邓晶西诺的盐业生产已经达到相当的规模。公元1383年，明政府在云南设立四举部，其中包括“五井盐类举部”，由诺邓管辖。所谓五井，是指诺登井、山井、师井、大井、青荡井。到明朝中后期，吴京已经给中央政府交了3.8万多银子的盐课。李元阳《嘉靖大理府志》记载:“开了五口井之后，开始分支当地台湾井的盐，专攻大理；五井之盐，专在永昌”。可见，吴泾一带出产的盐，如诺登，在滇西早已名扬天下。《雍正云龙国志》:“诺登，顺当(盐)味多咸，不必浇灶，可化为沙”。由于糯登的盐质异常，保山和腾冲自古以来就很享受吃“糯烟”。由于盐业经济的发展，诺登村在历史上一度成为滇西商业中心之一，并在《嘉靖大理府志》所列城市中发挥了重要作用。古代诺邓的“古茶马道”，东起大理昆明，东至保山腾冲，西接六库片马，北接兰坪丽江。四面八方的商人聚集在一起，各行各业蓬勃发展。诺登村曾是云南西部历史上的商业中心之一。村内保存完好的古盐井和明代五井盐班衙门旧址，是研究云南古盐业经济文化的珍贵活教材。

诺登“盛产”进士和秀才

尽管云龙地处偏僻，交通不便，但明清两代依然文风浓厚，人才辈出。诺登村科举考试中，“进士”云龙最多(清代三人中诺登二人)，举人、龚升、秀才不计其数。目前，已有40多名龚升和200多名学者从几个诺登家族的家谱中考证出来。比如村里有一个姓杨的家庭，叫作“共”，世世代代都是所生。清朝康干年间，诺登村的陪审员黄贵是一位著名的文化人物，被誉为“滇中儒生”。云南最早的诗集《滇南小诗》曾收录过黄贵的几首诗。在儒家文化的影响下，诺登尊孔的旧习俗相当丰富，诺登夫子庙建造精美，尤其是规格严格的大成殿。每年祭祀孔子的活动规模都非常宏大，传统的儒家思想在诺登村得到了明显的体现。

诺登村民人口概况

按行政区划，诺登村山后有十多个小自然村。2000年，整个行政村的家庭总数为547户，总人口为2039人。人均纯收入1004元，人均口粮504公斤。目前云龙县各行政村经济发展水平适中。2000年诺登村户数为283户，人口993人。

在历史上最繁荣的诺登村时期，全村有近400户，常住人口2600余人，有大量流动人口从事商业、劳动、杂艺等。后来随着盐业经济转入低潮甚至消失，大量人口迁出，诺登村的户数逐渐减少。许多住宅因年久失修而倒塌，因地质变化而倒塌，或因人为因素而被拆除。自清末以来，诺登村约有三分之一的民居已经消失。现有283户生活在一个家庭中，其中很多人共同生活在一个家庭中(以兄弟分家成立家庭的形式)。

多民族融合的白族大家庭

诺登村的村民被称为“九阳十八姓”。元明以来，南京、浙江、福建、湖南、江西、山西等地都有移民，或因经商当官而迁居于此。与当地原住居民融合后，诺登村现有居民的家庭已经形成。从这些家族的族谱分析，最早居住在诺登的家族祖先已经死亡并火化。经过几代人与土著人的融合，他们既保留了内地的传统习俗，又与当地的主要民族——白族结合成一个新的群体。因此，自清代以来，诺登村民都成为白族居民，一直保持着完整的白族语言和习俗。例如，在宗教信仰方面，白族本主的崇拜在诺登村仍然很有影响。诺登的校长是王绩，明朝三正陆川的首领，人称“三重”。除了“主的信仰”，诺登村“三教合一”的特点也非常明显。他们信仰佛教和道教，尤其是宗教活动和寺庙建筑。诺登村的寺庙建筑在康干时期非常繁荣。至今仍有玉皇阁建筑群和香山寺、牯岭寺、云冲寺、观农寺、王牧寺、龙王寺等。此外，还有文昌宫、三重寺、城隍庙、魁星阁、财神寺、关帝庙等20多个遗址。这些寺庙建筑大多反映了道教的建筑风格，而在村庄里，

独特的住宅建筑

诺登村四面环山。村庄最低处海拔1900米，最高处海拔2100米以上，高差较大。除了东部山麓“龙王庙”后面的一个小平台外，几乎所有的居民楼都建在山坡上。

诺登村民住宅的建筑风格与大理地区白族民居基本相同，建筑布局有“三坊一照壁”、“四合一天井”、“四合五天井”等。但是因为是建在山上，所以构思很不一样，风格多样。无论是四合院，还是“三方一按墙”的结构，平面组合结合山地地形特色，使诺登村民的居住建筑具有多样的外观，充分体现了人与自然的和谐适应。

诺登的民居讲究做工精致。门、窗、木梁、柱、檐都讲究雕花的美观和精致。山墙和庭院墙壁上覆盖着绘画或图案。每家每户在首间、厢房、饰面房或照壁的布局和工艺上各有特色，几乎没有两家完全相似。白建筑的照壁是需要注意的，但诺登村的照壁由于山高山低，主房、厢房、厅堂分散，因而高大，符合各种自然特征。“门”是诺登民居建筑中最丰富的，门的朝向各不相同，风格豪华典雅。此外，各主屋的“主房”风格庄重、古朴、典雅，明清以来仍有不少家庭保留家具、古玩和器物。现有的民居建筑中，主要有明清时期的建筑，也有民国时期的建筑。