刘胡兰的英雄故事 狼牙山五壮士是逃兵？历史英雄不能被任意贬损

“琅琊山五壮士皆逃兵”？"董存瑞炸药包上涂的是胶水吗？"“刘胡兰精神有问题”？这种否定英雄的背后是历史虚无主义。

在我国悠久的历史中，有许多被人民铭记的历史英雄，他们的英雄事迹被传诵至今，这让中国人民感到骄傲。今年的北京高考作文题，就是让学生选任何一个叫英雄的人，比如岳飞、林则徐、邓世昌等。，拓展自己的想象力，跟他讲故事，写英雄人物和个人感受。本问题旨在通过描述青年学生与英雄共同的生活经历来引起青年学生的共鸣，并重申他们对历史英雄的尊重。它的出发点特别值得肯定。然而网上却是一阵吐槽。有网友嘲讽题目“瞬间正能量满满”“降低全国人民智商”；商人也挖大众文化的桥梁来讽刺。调侃考题的舆论背后，是近年来舆论圈有贬低英雄的舆论倾向。

首先也是最重要的是对近代史上革命英雄的否定。一些所谓“还原历史真相”的文章或作品，大肆嘲讽、抹黑、诋毁、质疑英雄人物，如“琅琊山五壮士是逃兵”，“邱是半生不熟的烧烤”，“黄继光是虚构的”，“董存瑞的炸药包涂了胶水”，“刘胡兰的精神有问题”等。在这样的言论中，革命人物的形象被笑话颠覆，中国历史上的英雄形象变得模糊不清，更谈不上辉煌。这种否定英雄的行为背后是历史虚无主义，表现在:

一是打着虚假客观主义和所谓“理性分析”的旗号，在历史细节上对历史英雄进行过度解读。历史虚无主义者不会完全无视史料，而是有选择地鉴别历史，选择一些有利于自己言语消化的片段。在对历史英雄的认知问题上，他们看不到英雄背后的历史环境和人民力量，抓住英雄叙事中的一些“疑点”，如琅琊山五壮士、雷锋、黄继光等的人生经历。，这些都超出了官方的叙述。

众所周知，任何一个国家和民族都有与历史共存的英雄叙事，没有哪个英雄是无可指责的完美无缺的。通过有选择地整理史料，会有一些所谓的“新发现”，但这些“新发现”除了英雄事迹还有什么价值呢？值得衡量和把握！其实英雄叙事是各国历史的重要组成部分，西方国家也不例外。以美国为例。华盛顿、杰斐逊、杰克逊、林肯等历史英雄的光辉形象也在美国历史上被创造出来。在他的民族历史叙事中，这些形象都是神圣不可侵犯的。但是，如果我们采取历史虚无主义的态度来分析，华盛顿是一个有独裁倾向的政治家和奴隶主，杰斐逊缺乏独立见解，杰克逊屠杀印第安人，林肯的个人生活充满劣迹……常识告诉我们，他们为美国的独立发展做出了历史贡献，蕴含着美国人民的历史情怀，成为了美国精神的代表。如果有人公开诋毁华盛顿，要求拆除林肯纪念堂，显然是在美国，他们也会受到公众的谴责。但也有少数人对西方的英雄宣传视而不见，对西方创造的英雄史诗往往轻而易举地俯首称臣，但对中国的英雄叙事却是慷慨的批判。西方英雄应该崇拜而中国英雄不应该？

列宁曾指出:“就社会现象而言，没有比扯出一些个别事实和玩弄例子更普遍和站不住脚的方法了。选择任何一个例子都是毫不费力的，但它没有任何意义或纯粹的否定意义，因为问题完全在于每个个体情况都有其特定的历史环境。...如果不从整体上把握事实，不从联系上把握事实，如果事实是零敲碎打、随机选取的，那么只能是儿戏，甚至比儿戏还要糟糕。”以“还原历史”为目的的过度解读，是否定英雄在中国历史上历史地位的神圣性。

其次，把人民英雄转化为个人英雄，通过个人主义的“科学分析”来否定和消解英雄的历史叙事。英雄植根于历史环境和人民。黑格尔说:“由这些伟大的行为构成的一系列伟大的行为和活动，创造了世界上的伟大事物，给行动者带来了权力、名誉和名声，但属于个人的不是伟大的事物本身，而只是落在他身上的特殊的、外在的东西。”。英雄行为来源于对历史潮流的自觉和回应，而不是全知全能的“超人行为”。如果剥夺英雄的生存土壤和历史环境，英雄与凡人无异，以至于一些历史虚无主义者可以打着所谓“科学方法”的幌子否定历史英雄。我们认为，不仅要看到董存瑞为革命队伍牺牲自己前进的非凡壮举，还要看到解放战争中数百万自愿支援前线的农民工和无数在敌人炮火下英勇前进的革命战士的历史贡献。董存瑞是革命战争年代无数先烈的代表，是必然的，应该受到后人的尊重。只看到树而看不到森林，这显然是荒谬的。

第三，将历史英雄庸俗化，以人性化来判断英雄存在的合理性。英雄意味着对集体主义事业的尊重，他们以奉献和牺牲的形式实现最广大人民的福祉。这种根源来自于对革命事业和历史任务的责任感和高度认同感，必然要求人民英雄对国家、集体、社会和个人有基本的认识，在战争年代的阶级关系中认清敌我。他们生活、生活在具体的历史语境中，而不是被抽象的所谓人性所影响。单纯强调一种人性化，而不去寻找人的英雄与历史和人的联系，只能对英雄形象作肤浅的理解，甚至是庸俗的解读。这种庸俗的方法只注重英雄的冒险精神和非凡事迹，而忘记了英雄出现的历史条件。这个思想从“英雄就是普通人”开始，直到完全颠倒了普通人就是英雄的结论，英雄只是被误解、被误解或者不由自主的普通人。所以英雄不受尊重，人们无法超越自己的个人利益去认识英雄，甚至认为英雄是象征性的形象而不是具体的个人。

我们不能否认当代影视作品的艺术性和进步性，但是一些反映历史英雄形象的影视作品值得探讨。如电影《赵氏孤儿》将拯救孤儿的英雄行为误认为是儿子的过失，新版《虎山智慧》将解读为被组织误解的边缘人等...这反映了西方社会思潮渗透下的个人至上的流行思想。在每个个体都以自我为中心的条件下，利用主体之间的分裂和隔阂，破坏既定的历史认知共识结构，将历史事实引入怀疑和神秘之中。不考虑在历史关头出现的现实问题，只在当前的逻辑中寻求理性，历史事实就这样被这种机械辩证法构成的“理性结构”所抹杀。

用虚无主义的态度否定历史英雄有两个基本错误。第一，把英雄和历史环境分开会让历史空洞穴。英雄是历史的重要组成部分。没有英雄，历史就会变成没有参考的枯燥重复。没有林则徐、邓世昌、董存瑞、秋等英雄的中国近代史，将失去其完整的意义。英雄的历史地位来源于他们对社会进步和人民事业的贡献，也来源于人民的积极认可。这种活生生的历史事实是社会精神生活的基本内容，人民英雄形象不是被灌输的，而是在历史进程中形成的，成为历史不可分割的一部分。贬低历史英雄就是否认历史的存在。其次，否认英雄叙事的客观性会切断历史情感的传承。英雄的记录和歌颂是中国历史的重要组成部分，它包含了人民群众在历史演进过程中形成的历史情怀，人民群众对英雄的基本期望以及对国家和社会共同体的强烈认同。这是一种忽视整个历史的个人主义扭曲的历史观。黄继光、邱、等英雄形象早已深入人心，鼓舞了人们建设祖国的信心，激励了一代又一代中国人。他们的记录反映了人民的共同愿望，是中华人民共和国成立初期中国人民维护国家稳定和建设热情的客观体现。

　　总书记指出：“共产党人不是历史虚无主义者，也不是文化虚无主义者，不能数典忘祖、妄自菲薄。 ”历史英雄人物是中华民族的共同精神财富，需要我们去尊重、去礼敬。

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