山海经之神兽传说 [神兽传说]九尾狐的传说

在中国和韩国的传说中，九尾弧是一只只有九条尾巴的狐狸。它可以变成一个华丽的女人去勾引男人。据说每条尾巴的法力都不一样。其实九尾狐并不是说它只有九条尾巴，而是有无数条。据说狐狸活一千多年，就会变成九尾狐。

九尾狐要变成人，需要吃掉100个人类肝脏。有一个传说，当一只九尾狐为了他的第100个肝脏试图引诱一个男人时，如果这个男人向曾经接受过他帮助的动物或鬼魂求助，他可以打败九尾狐。

九尾狐每100年有一条尾巴。九尾完成后，再过100年，也就是说九尾狐狸活了1000年后，就可以变成人了。所以活了1000年的九尾狐，吃了100个男人的肝，变成了美女。当它吃掉第100个肝脏时，它就能像人一样活着。但故事中的九尾狐往往吃不到第100个肝。

九尾狐是东亚古代神话传说中的神奇动物，也是中国古代神话的一种生物，常被用作吉祥的象征。它源于春秋战国时期编纂的《山海经》，后传到日本、朝鲜等东亚国家。《山海经》说:“清丘山上有野兽，像狐狸和九尾，它们的声音像婴儿。它们能吃人，而食者不会嫉妒。”

九尾狐形象最基本的特征是“九尾”，据说石屏就是瑞爷。《瑞影图册》说:“大王不偏色，则九尾狐永无”。宋书傅瑞之曰:“白狐为君仁智”。《孝经》援神曰:“德如鸟兽，狐则九尾”。

但九尾狐最迟在北宋初期被妖魔化，早期有凶残的食人形象。

《南》、《海外东经》、《山海经·大野东经》记载九尾狐:“清丘之地，山中有狐，有九尾”，“有云”有四足，啼哭如婴，有时可吃人，而吃九尾狐肉，可避邪。”西晋著名文学家、训诂学者郭璞在注释中说:“和为贵。

东汉著名历史学家、文学家班固的《白虎依桐》、敦煌和韩伟的《瑞英图》、北齐的《魏守舒威》等。，经常提到“大王不倾色，则九尾狐到”，“王法明秀，只三人才得其所欲，九尾狐到”，“大王若与六合合一”等。它与吴越春秋时期大禹与女娇、土山的婚姻联系在一起，表明它不仅吉祥，而且高贵。汉代画像石中，九尾狐、兔子、蟾蜍、三足乌鸫并列于西王母旁，以示吉祥父子孙。夏朝君主曾在东征后夺得九尾狐，但即使象征着大量吉祥的九尾狐，也有其消极的一面。《玉离子》:“青丘之山，九尾之狐。会妖，求头骨戴，《戊戌日记》:《山海经:食人兽如清丘九尾狐》，《历代之镜》:《性奸诈，无九尾狐》。

先秦时期，狐狸被认为是高贵的野兽。《山海经·海外东经》载:“清丘国，其狐在九尾为四足。”郭璞注:“士平出瑞业。”吉祥有两层含义。

首先，这是国家繁荣的标志。《吴越春秋》记载:大禹30岁没有结婚，因为在土山看到一只九尾白狐，认为这是国王的吉兆，所以娶了一个土山姑娘。于是，土山唱道:“隋随白虎，九尾庞庞，生长在一个家庭，我两个都很富裕。”《四子论德文选》载:“昔当九尾狐，东夷归周。”

第二，婚恋的预兆。大禹与涂山石女儿偶遇中的九尾白狐，明显有结婚的吉祥寓意。《诗经·伴狐》是一只孤独、抑郁、漂泊的狐狸，作为一个婚姻和爱情都已经过时的人，唱着唱着。因此，汉代班固的《白虎依桐》以狐为标志，表现出“子孙万代”的道德兽性。因此，它将为后代使用狐狸的表演作为人类性魅力的隐喻铺平道路

负面

根据《山海经》，“清丘山上有野兽，像狐狸和九尾，它们的声音像婴儿。它们能吃人，而食者不会嫉妒。”(《南山经》)、《吕祖全传》更是；“九尾狐是食人族，多么凶残，难逃渭水熊的歼灭”。