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商鞅之子 孙子孟子商鞅三合一的天才,下场却比普通人还不如

一个

与战国时期的其他英雄不同,吴起是一个残酷而轻浮的人物。《通鉴》记载他“杀妻求将”:

吴启哲,任伟,陆诗雨。齐人伐鲁,鲁人想以为会娶齐国女子为妻,但鲁人怀疑,开始杀妻以争。"

《通鉴》其实是继承了《史记·孙吴列传》的。但据细究,吴起由虏至魏期间,齐与虏两战,齐胜;其次,鲁的军事大权早就掌握在、、孙叔手中,外人没有多少旁证;第三,吴起不是魏国的贵族,他的妻子不可能是齐国的贵族。齐的非贵族女性对于两国的战争其实是微不足道的。所以吴起杀妻的时候,仔细推敲似乎是一个愚蠢的说法,但历史上有不少愚蠢的说法。

只有一点可以确定:吴起一大早就以善用兵出名。所以,当鲁国有人诋毁卢军的时候,虽然“残暴轻浮”是其中一个原因,更致命的原因是鲁国这么小,却有吴起这样的优秀将领,他们怕自己打不了几年。

卢怀疑吴起,吴起当然是最好的。此时闻贤良,投魏去了。魏文侯问最依赖他的大臣李悝·吴起,他怎么样。李悝的回答是:

“贪财好色,但用兵,司马懿应该能过。”

于是魏文侯放心地把魏军交给了吴起。当然,“贪欲”并不是优势,但至今流传下来的所有关于吴起的文字记载,都没有具体的例子可以证明他的“贪欲”,所以可以认为是一个愚蠢的记述。

2

吴起作为一个可以称之为孙吴的名将,在魏国期间与他国打了七十二战,胜场六十四场,其余以相持互退而告终。这个不败纪录怎么强调都不为过。

不败,当然要建立在强大的军队基础上。吴起改革了魏国的军事制度,建立了“军卒制”:凡能穿全身铠甲,持十二石弩,背五十箭三日口粮,半日跑百里者,可选作军卒,免除全家徭役和赋税。与当时普遍招募农民打仗的其他国家相比,吴起是征兵制度的鼻祖。

公元前389年,秦龚辉派兵50万攻打魏晋,51岁的吴起率领5万魏国武兵面对秦军的大败,这是战争史上几乎独一无二的战例,是正面作战取得的胜利。战国初期,魏军战斗力优于现在。

吴起在部队,和级别最低的士卒同穿同吃,带头运粮,对369级军官不给予特殊待遇。历史记载,吴起曾亲自为生病的士卒吸坏疽的伤口,所以他的部下愿意为吴起鞠躬尽瘁。

然而,即使取得了杰出的成就,魏仍然对外国的吴起感到不安。魏文侯死后,他的儿子魏武侯选择了田文作为相位。吴起很不服气,发现田文重复着三个问题:

“领导三军,使兵不怕死,敌国不敢求,可做可不做?”“可以的。”

“指挥百官,养众民,充实国仓。能做还是能做?”“可以的。”

“守住西河,让秦冰不敢东进,赵国在韩国只能听命。能做还是能做?”“可以的。”

吴起说你三个方面不如我。为什么你的地位反而比我高?田文回答说:

“国君还年轻,整个国家都不能完全信任他。大臣们也在等着看,人民还没有信服。相是为你还是为我?”

无论是《史记》还是《通鉴》,记载的吴起反应都是一样的。在“沉默了很久”之后,他说:“真的是为了你。”

尽管与《孙子兵法》齐名的伍兹传世,但军事家吴起始终受限于他最初的郭玮身份。如果他是,魏的事情就好办多了。

03

吴起一开始不学兵,学的是儒家。在鲁,他把孔子弟子曾参的儿子曾参作为他的老师。魏守西河后,拜孔子的弟子为师,长命百岁。

与群臣乘船游览西河郡,对吴起说:“坚固的河山是魏的国宝!”善于观察以上思想的人都知道,应该说一堆类似“请大王放心,卑职一定竭尽全力保护我伟大的魏国河山”这样的话,既表示忠心,又让领导满意。

但是吴起没有这么说。他的回答是:

“国宝在德,不在地势。三苗部落起初左有洞庭湖,右有湖,但不修身养性,被禹灭。夏朝国王桀的住所,左边是黄河和吉水,右边是太华山,南面是依仗山,北面是阳昌大阪。然而,他被商朝的王堂驱逐,因为他的政府无情。商代纣王的都城在左边是蒙门,右边是太行山,北面是常山,南面是黄河,因周武王管理不善而被杀。可见国宝在德,不在险地。如果不践行道德,恐怕这艘船上的人都会成为你的敌人!”

当时,儒生不是诺诺唯一的文人。为君主的得失正名,是儒家学者引以为傲的行为。这种“德在不危”的语气,是孟子几十年后劝君的原型。魏武侯的回答也是:“好!”

还有一次,当魏武侯在法庭上计划诉讼程序时,他的大臣们印象深刻,所以魏武侯回头露出了笑容。吴起又走过来问:“你听见楚庄王说什么了吗?”

“他说什么?”

“他也计划得很好,他的大臣们叹服,但他不喜欢在撤退后担心。沈工·陈武问他为什么担心,楚庄王回答:诸侯都认为老师可以称王,好朋友可以称霸,被质疑的人可以生存,没有人可以超越自己而死。现在的王侯都不如我了。我们的国家是否濒临灭绝?——你看,楚庄王的伤心事就是你的快乐事。”

所以魏武侯再次表达了他的羞愧。“这是上帝的错,让师父来帮我!”

这个故事在《荀子》、《吕澜》、《新序》中屡见不鲜,应该有相当的可信度。与孙吴相比,吴起在面对君王时表现出更典型的儒家立场。因此,郭沫若感叹,”...可以算是儒家思想的真正代表。他实际上实现了孔子的“食足者,仁者见仁,智者见智,智者见智,反对石清”的思想。"

但是吴起的儒家风格和孔孟一样,在当时并不被其他国家的君主所喜欢。当时诸侯国想要富国强兵治国的战略,孔孟治国的战略用处不大。要让强兵富裕起来,最有效的方法是以改革为标签的法家。

吴起难得的一点是,他在法家方面的成就比兵家和儒家都要好。

04

几乎没有一个领导者对经常给建议的下属真正满意,吴起感受不到他在魏武侯领导下的魏文侯所获得的信任。吴起不敢用脑袋去验证的信任,所以选择了逃离魏。

对于吴起的到来,楚王莫宁选择了全心信任。他全力支持吴起,让他在楚国展示他在魏国无法展示的野心。与带领士兵作战相比,吴起此时的身份更多的是一个弊端的改革者。吴起的坚定支持者是楚王,楚王是一国之君,其余基本都是观望和反对者。

吴起的改革措施大致是:

1.约束世袭贵族的权力,丰富民生。他把楚国的贵族限制在三代之内,以巩固国家的名义,把他们送到新开的楚国境内。

2.裁减冗员,加强军备。凭着在魏的经验,他改造了楚军。在与秦的一次战斗中,一些士卒不听命令,擅自外出。虽然凯旋归来,但还是被吴起用军法斩首。

3 .严格执行法律法规,将更多权力集中于中央政府。

吴起变法后,楚国在几年内迅速强大起来。“南平百越,北为三晋,西为秦,诸侯皆患楚之力。”

吴起变法的典范是魏以前的变法;几十年后,吴起的楚地改革成为商鞅的秦地改革的典范。最早改革的魏最先强盛,改革最彻底最坚决的秦最终统一六国。

但是吴起不走运。公元前381年,楚王病死。跑回楚国参加国王葬礼的吴起,意外遭到楚国贵族的攻击。他躲在丧王的尸体后面,最终被乱箭射成刺猬,享年59岁。

吴起死了,楚国变法也就死了,中兴的势头也就此止步。从那以后,它再也没能利用七国之间的竞争。吴起离魏,魏势弱,楚亡,楚衰。一个人的命运就是一个国家的命运,可以算是战国第一人。

05

与孙吴的著述相比,与田雷的成就相比,与孟子的良言相比,与商鞅的变法相比,吴起聚集了当时兵家、儒者、法家的成就。不仅仅是当时独一无二,即使放眼后世,也很难找到一个文武双全,能骑马治国的人才。

只是学武术的,卖的又是皇族,像吴起这样的顶尖人才,郭玮没有他的位置。想立功,就必须离开门卫,离开他。但一直到战国末期,各国对所谓非本国出生的何晴,一直是心存警惕和怀疑的。即使过了一百多年,秦国的李四也几乎因为是本地人而被秦国驱逐,更何况是禁卫军的吴起在战国之初是如何被魏国怀疑的。

在吴起,楚,你要遇到明主,但是哀楚王虽然全心信任,但是他的生命太短暂了。没有国君的支持,吴起没有机会及时逃离楚国。与秦国相比,楚国的旧贵族更多,对变法的阻力更大。所以商鞅变法和吴起变法虽然一模一样,也是死在异乡,但是商鞅变法措施可以在他身后继续,吴起变法死了也就烟消云散了。

司马迁详细叙述了其他国家的政治改革,但他甚至没有在《楚辞》中写一个字——改革的持续时间太短了。受益的是楚,抱怨的是吴起。人的能力和吴起一样强,形势的力量还是远远大于别人的。政治改革家唯一的好下场就是几乎只有政治改革家比当权者早死。

更何况财富一直处于危险之中,立功的另一面往往是被砍头。生而小有才华,做出雄心勃勃的决定,同时又想快乐,怎么办?

我只能做梦。

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