竹报平安图片 竹报平安、五谷丰登、吉庆有余……年画见证各时代审美变化

春节作为中国文化的宝贵遗产，象征着人们对美好生活的期望和寄托。放鞭炮，写春联，剪窗花，贴年画等。是中国传统节日春节特有的民俗。

提起年画，你会立刻想到竹子报平安、丰收、吉祥庆丰等精美的画面带给人们的期待、赞美和庆祝。打开中国年画的彩色卷轴，就像打开了中国历史的窗户——年画从一个侧面记录了不同时期人们的精神生活和民俗风情。让我们跟随著名艺术评论家、原中国国家博物馆副馆长陈履生先生，从年画中回顾过去的民间生活和前人的思想与兴趣，感受时代的变迁与发展。

小年过后，各种过年的准备都在进行，无论是物质的还是精神的。春节前后，差不多积累了一年的精力，努力对待另一年的“新”——新的愿景，新的期待。一年中物质准备最丰富，最充裕，而年前的文化准备，除了门上的春联，就是家里的年画。年复一年，我们总是用新桃子换旧桃子。

关于年画，在其继承和发展中，不仅有许多以吉祥为主题的传统内容，而且有与时俱进的新发展和新补充，这使得通过年画可以看到不同时代的社会变化和进步以及审美变化。清代年画的繁荣不仅使这一传统的新年习俗文化得到了新的发展，而且扩大了年画的表现范围，拓展了祝福新年吉祥的社会功能。其中表现世俗生活的方法表现现实生活中的重大事件，而反帝战争的宏大叙事场景最引人入胜，如表现林则徐禁烟的《大炮打正义法》，反映珠江正义人士反英的《战胜鬼子的实景图》，刻画天津人民反对牧师烧海塔...这些绘画深刻地表达了时代的主题，是与绘画史上同一时期被动、隐逸的文人画一起形成的。1940年春节前的延安，胡一川、罗、、等延安艺术家创作了一批年画《革命年画》，受到根据地人民的欢迎。彭亲自给木雕工作组写了一封信，赞扬年画工作者。

到目前为止，人们被深深铭记的是丰衣足食，这反映了大规模生产运动；韩嫣展示“军民合作，抗日胜利”的门画；邓珠的《学习文化》，表现了边区的扫盲运动；华北美术社、南大美术厂、晋鲁豫边区人民美术厂、边区第一中学美术系绘画班、河北、山东、河南新华书店美术组、群众美术社印制的年画，在共产党领导的根据地都很有名气。沈柔健的《庆典图》、洪波的《参军图》、《过年劳动图》、李群的《人大选举图》、韩嫣的《发动民兵爆破运动图》、莫普的《互助生产图》、李淑勤的《组织图》等。，都是当时政治运动和政策的历史图像。在延安，年画与新秧歌、民歌同时出现，反映了新的社会条件下解放区的新生活和人民从事生产劳动、合作运动、拥军爱民的情况。当沃扎的《五谷丰登》、江枫的《读好书》、韩嫣的《军民团结》、《抗日战争胜利》、顾源的《支援人民自己的军队》出现在农民家中时，这些年画也被称为“翻身年画”，受到了广泛的欢迎。年画在边境地区也作为过年的礼品，通过村办送给军属烈士家属。他们经常在敲锣打鼓的声音中表现出最高的礼貌。

虽然年画不是1949年新政权的产物，但作为一场艺术运动，年画创作运动始于1949年文化部《关于开展年画工作的指示》颁布之后。1949年11月23日，毛泽东主席指示文化部部长沈雁冰签署并发表《关于发展年画的指示》，揭开了新中国美术史的第一章。感谢各种画种画师的参与，新中国的年画不仅展现了空之前的繁荣，也提升了年画的艺术品质，无论是题材、表现手法，还是审美，都与过去有着天壤之别。过去的大美人成了劳动妇女，过去的皇帝成了人民的领袖，过去的才子佳人成了革命英雄。这些变化都反映了时代的发展。

七十年过去了，社会发展的巨大变化也体现在年画上。虽然春联仍然贴在家家户户的门上，“福”字仍然贴在室内，但农业社会文化中的文字由于印刷术的发展，改变了家家户户原有的内容、字体和笔迹，成为统一的印刷品，但红色却没有改变。但是在室内空的房间里，过去贴的年画简直过时了。所以，年画从90年代开始衰落，到现在已经退出主流，在城市基本消失。毫无疑问，这也反映了春节期间文化消费多元化的集体意识和时代特征的审美变化。人们更喜欢用“洋”的装饰品来代替“土”的年画，配合家庭中的其他现代物件，以此来表现社会的进步与发展。

因此，年画或年画成为历史。互联网时代各种新方式覆盖了与启蒙功能相关的时事表现。但人们还是会想起小时候全家人在大厅里欣赏年画的场景，甚至会想起发帖过程中不同意见的争论——不同的形象不同的选择不同的空不同的审美理想，表现出审美传承和潜移默化的审美教育。显然，人们很难忘记成为一幅历史性的年画，这是中国民间文化中的诗意和距离，是情感的寄托和表达。