上海龙柱事件与高僧真禅法师的传说

导语：真禅法师与上海龙柱事件有着诸多联系，即使真禅法师已经圆寂多年，但是当年真禅法师与上海龙柱事件依然为上海市民津津乐道。真禅法师圆寂的真相是什么，让我们走进这位传奇高僧。

真禅法师是原上海玉佛寺方丈，上海佛教协会会长，中国佛教协会副会长，１９９５年１２月１日心脏病突发去世，其为延安路成都路高架解决风水问题的事，在上海已经广为流传，真禅真禅一生爱国爱教．玉佛禅寺之所以是上海现在最重要的寺院，和他有很大关系．文革期间，他和五个僧人坚持留在寺院里糊纸盒度日，把玉佛的所有文物都保存了下来现在玉佛也是上海唯一一个保存完好的寺院。

真禅法师

真禅法师，俗家姓王，名鹤树，江苏省东台县人，民国五年（一九一六年）岁次丙辰六月二十八日，出生于江苏省东台县安丰镇的一个极为贫困的家庭。他的父亲王俊禄、母亲刘永祯、都是佛教徒，育有三子，鹤树最幼。王家贫无立锥之地，租赁人家一间破房聊以栖身，佃种人家几亩地赖以活命。王俊禄于耕作之余，靠为人做点木工零活以贴补家用。

真禅和尚出生后，家乡连年灾荒，田里收成不够缴租，母亲丢下他到别人家做奶妈，他在家中以米汤活命。他二哥鹤才，到寺庙落发出家，法名心严。鹤树梢长，随著家人以糠菜度日。六岁之年，家乡洪水为灾，远近一片汪洋，一家人连糠菜都吃不到了。大水过后，鹤树的二哥心严回家探望，为了不忍心这个小弟在家中饿死，把他送到安丰镇的净土庵，在净修老和尚座下，做一名小沙弥。净修老和尚收容了这个年方六岁、面黄肌瘦的小男孩，为他取法名真禅，字昌悟。

真禅在净土寺一住十年，可说是历经艰苦。大致上说，生活是改善了一点，有糙米饭、咸菜可吃，有草席可睡，也有破棉被可盖；师父很慈悲，但也很严格，六、七岁的孩子，天不亮要爬起来上殿做早课，晚上要做过晚课才能睡。学念经，背功课。如果念经睡著了，说不定会吃几下香板。到了稍大一点，要光著脚在庵里做杂活，再大一点就随老和尚下田耕作。但这十年也造就了他，他学会认字读书，学会经忏佛事，也学会耕田种地。十五岁的时候，感染了会传染的斑疹伤寒，高热不退，岁濒于死。也是他命不该绝，东台县名医朱茂全先生到乡下义诊，真禅的父亲求得朱大夫到庵中诊视，救回一条小命。

民国二十年（一九三一年）年，真禅十六岁，在他二哥心严和尚的安排下，辞别师父，到宝华山隆昌寺受戒。净修老和尚依依难舍，拿出钵资六块大洋做为受戒费用，叮咛他一路小心。他由东台乘船到南京附近的龙潭镇，担著行李步行十八里，到得宝华山，赶上春戒之期，依德浩老和尚受三坛大戒，成为一名佛门比丘。戒期结束，留在山上结夏安居，修习（毗尼律仪）。继而入锺板堂，学习传戒三坛仪轨、佛事仪轨等。冬天回到东台，入三昧寺启慧佛学院受学。

启慧佛学院规定学僧入学，先要写一篇自传。真禅不曾进过学校，全凭在净土庵十年苦学自修，才算粗通文字，这一篇自传使他为难万分，不过写得还算通顺，获得通过。佛学院有学僧三十馀人，真禅知道自己的基础不够，比不上别人，所以在求学期间，刻苦用功，昼以继夜，晚间别人入睡，他在佛殿长明灯下苦读，如是两年，学力上颇有进益。民国二十二年（一九三三年）秋间，读完两年佛学院课程，开始出外参访。

真禅闻知有“华严座主”之誉的应慈老法师在扬州讲经，他即南下扬州，到福缘寺拜谒应老，留在福缘寺听应老讲《楞严经》。翌年复到镇江焦山定慧寺，入焦山佛学院深造。在焦山读了一学期，转学到镇江竹林寺竹林佛学院。竹林佛学院是蔼亭法师于民国十七年（一九二八年）所创办，民国二十一年（一九三二年）蔼亭法师退居，赴香港弘化，震华法师继任住持及佛学院院长。真禅进入竹林佛学院，依震华法师受学。竹林寺农禅并重，真禅读书用功，又长于耕作，受到震华法师的青睐，亲自指点他功课，并命他担任初级班的助讲。民国二十四年（一九三五年）秋，竹林寺传戒，震师命真禅担任衣钵之职，管理全寺财务，真禅处理得条理井然。后来，震华法师为真禅传法授记，实植因于此。

民国二十六年（一九三七年），真禅的二哥心严法师，在富安大圣律寺创办佛学研究社，约真禅去主持教务工作，这样真禅到了富安。他为研究社授课之馀，从一位老秀才刘步青先生读《左传》、《易经》、《诗经》等古书，暇时为当地的“民铎报”撰写杂文。是年“八年抗日战争”开始，真禅在报端撰文激励人心，共御外侮。如是在大圣律寺任教五年，到民国三十一年（一九四二年）初春，又出外参访，曾到泰县光孝寺礼参南亭法师、苇宗法师，到海安县佛教居士林礼参绍三法师，听法师讲《地藏菩萨本愿经》。五月，上海玉佛寺住持远尘法师退居，由震华法师继任，在寺内开办“上海佛学院”，召真禅到上海相助。

真禅到上海，受任为佛学院训育主任，并担任玉佛寺堂主、代理副寺，为震华法师的得力助手。翌年（一九四三年），圆瑛法师在上海圆明堂开讲《楞严经》，真禅参加听讲∶又到福慧寺听摩尘法师讲《法华经》。民国三十四（一九四五），应苏州祗园寺住持通圆和尚之请，出任监院。未几，震华法师召他回镇江竹林寺为他传法授记，成为临济正宗第四十七世法嗣，担任竹林寺监院，并在竹林佛学院授课。翌年、江苏省佛教会成立，真师当选为理事。

民国三十七年（一九四八），真禅继任竹林寺住持并兼竹林佛学院院长，是年三十四岁。翌年应慈老法师在南京创设“中国华严师范学院”，真师辞去住持及院长职务，到南京入院受学。慈老在院讲八十卷《华严经》，真师认真学习，对华严深有领悟，以此受应老器重，成为应老入室弟子，以后讲华严时，常命他担任辅讲。

一九四九年秋，京沪大动乱，应慈老法师在上海沉香阁潜修，真禅随侍。有人劝应老离开上海，到香港、台湾或东南亚。应老说∶“我在这儿的弘法事业尚未完成，怎能到海外去贪图享受呢？”真禅亦与老人相约，不离开上海。一九五ｏ年，到圆明讲堂依圆瑛老法师修学《楞严》、《阿弥陀》、《起信论》等大乘经典。一九五一年秋，应慈老法师应各界之请，在沉香阁传戒，真禅担任教授阿黎。戒期后，应老推荐他到玉佛寺任执事。翌年担任信众部副主任，为信众讲授佛法概要及教信众梵呗。

一九五三年，应慈老法师赴北京出席中国佛教协会成立大会，真禅随侍。是年，甫当选中国佛教协会会长的圆瑛老法师示寂，真禅参加追悼会。同时他在玉佛寺的职务也由信众部副主任转任寺务处副主任，并兼任知客，负责接待工作。以后数年，他曾接待日本学术文化代表团、第十世班禅，以及印度、锡兰、尼泊尔、老挝、柬埔寨、泰国、越南等国代表团，并曾接待周恩来总理。一九五九年，真禅应玉佛寺住持苇舫法师之请，出任监院，综理寺务。同年，当选上海市佛教协会常务理事。一九六五年八月，应慈老法师以九十三岁高龄示寂，真禅参与应老的治丧事宜。

一九六六年夏天，“十年动乱”开始，佛教也遭遇“三武法难”之后最大的劫难。僧侣被驱离寺院，下乡劳动生产；寺院中经典被焚烧，文物被破坏，玉佛寺也不能幸免。动乱开始，上海佛教中首当其冲的，是有三十多年历史的“上海佛学书局”，经书丢到街头燃烧，大火三日不熄；静安寺、龙华寺先后被砸，玉佛寺也多次受到骚扰。这时玉佛寺仅剩下住持苇航、监院真禅等五个出家人，他们挖空心思，用种种伪装方法保护佛像文物，但仍躲不过批斗的命运，苇舫和尚年逾六十，于一九六九年十二月底病逝。以后真禅和几个出家人，以糊纸盒度日。未几，真禅以“里通外国”的罪名被关进牛棚，过著“早请示、晚汇报”，随时接受批斗的生活，如此挨过了苦难的十年。

动乱过后，年逾六十的真禅老法师重回玉佛寺，被驱离在外的僧侣也渐回寺院。这以后，随著政策开放，佛教也自谷底复苏。一九七七年底，真禅出席上海市第五届政协会议，一九七八年参加以赵朴初为团长的中国佛教代表团，访问日本。一九七九年，夏历四月八日佛诞节，玉佛寺举行浴佛仪式，这是“十年动乱”以来的第一次佛教活动。六月，上海市佛教协会召开第三届理事会，真禅被推举为会长。同时为玉佛寺两序推举为玉佛寺住持，举行升座典礼。一九八ｏ年，赴北京出席中国佛教协会第四届全国代表大会，当选为常务理事。

一九八一年以后，玉佛寺恢复佛事活动，定期举办佛经讲座、佛菩萨圣诞法会庆典。文革期间被迫离寺的僧侣重回寺院，寺中常住众增加到一百数十八，寺中恢复丛林制度的组织。同时也开始筹募基金，修缮全寺殿宇建筑。继而创办学戒堂，招收学员剃度出家，传授佛门仪轨、日常课诵、及基本佛学课程。

一九八一年，真禅随中国佛教代表团，出席在印度新德里召开的第二届亚洲宗教徒和平会议，归途访问了曼谷及香港。一九八三年，率领上海佛教代表团到普陀山朝山。同年，循唐代玄奘大师自长安西行路线，历经敦煌、吐鲁番、古高昌国等地到达新疆，回到上海后，撰写《玄奘大师传略》及《玄奘求法之路巡礼记》二书。

一九八四年，应美国华侨总商会会长应行久、美东佛教总会会长应金玉堂夫妇之邀，率代表团到纽约访问，并参加美东佛教总会大乘寺七层玉佛宝塔的落成典礼。归途中并访问华盛顿、费城、洛杉矶、旧金山等各地寺院道场。是年十一月，率中国佛教协会代表团访问印度，朝礼圣迹。一九八五年访问香港、八六年访问日本，八八年到美国西来寺，参加西来寺落成典礼，并出席第十六届世界佛教徒友谊会。一九八九年春再度访问日本，七月访问新加坡。一九九ｏ年应法国上海联谊会之邀，访问巴黎。九一年应澳洲新南威尔斯市华人佛教会及定慧学舍之请，到澳洲弘法。七月又访问马来西亚。一九九二年十一月，真老兼任河南开封大相国寺方丈，举行盛大的晋山典礼，真老捐出铸大铜佛款三十万人民币，另捐四万人民币给地方政府，举办社会福利事业。一九九三年，应台湾光德寺住持净心法师之邀，到台湾弘法访问，其间访问了四十多所寺庙和团体。

一九八ｏ年以后的十馀年间，真老担任许多职务，如上海佛学院院长、上海佛协会长，上海政协常委、全国政协委员、中国佛协副会长等。但他在百忙之中不废著述，晚年著有《玉佛丈室集》第一集至第七集七册，及其他著作多种。一九九五年冬示寂，十二月一日示寂，世寿八十岁，僧腊七十四夏，戒腊六十四夏。