康熙皇帝的庙号是什么 一般只有开国皇帝庙号可称为“祖”，清朝为何有三个“祖”呢？

庙号是中国古代皇帝在寺庙里受到崇拜时的名字。可以说是古代帝王的专属待遇之一，起源于商朝，重视祭祀和跪拜。如唐太宗、宋太祖、清朝皇帝高宗，都属于庙号。

庙号一开始要求极高。并不是说皇帝可以有庙号，为国家做出了巨大的贡献，值得他的后代永远牺牲。和西汉十几个皇帝一样，只有四个皇帝有庙号，就连中国历史上第一个开创者韩敬帝也没有庙号，可见其严格性。

西汉以后，寺庙制度也很严格。当然那些乱世就不提了，因为乱世有很多仪式没人关注。比如三国时期，曹魏政权有三个祖先，但总体来说，除了乱世，统一政权的庙号非常严格。

但唐朝以后，随着君权的进一步集中，皇帝的权力开始在制度上增加，所以每个皇帝自然都有庙号的特殊待遇。所以从唐朝开始，一般来说，除了亡国之君，皇帝都有庙号，开始泛滥。

然而，寺庙数量的激增有一定的规律性。比如开国皇帝一般叫“祖”，基本上就是太祖或者汉高祖。第二代皇帝，他们通常表现不好，或者是失败者，没有一个寺庙的名字，这就是所谓的惠帝，如韩晖的刘英皇帝和明惠帝的朱允炆。成功的是唐太宗庙号，如汉太宗刘恒、清太宗皇太极。

至于始皇帝和二代以后的皇帝，根据他们的表现，好庙号或者坏庙号相对不是很严格。像玄宗是个好庙号，一般皇帝是没资格去这个庙号的，但到了清朝，割让土地并赔偿的道光帝竟然是玄宗庙号。

此外，清代还有一个特殊的情况，即有三位祖先，即清太祖努尔哈赤、清顺治皇帝福临、清康熙帝叶璇。那么为什么清朝有三个不讲理的祖先呢？今天宋安之具体说一下。

首先，清朝的开国皇帝应该是皇太极，但最终被定义为努尔哈赤

严格来说，清太祖努尔哈赤只是清朝的开国皇帝，而不是开国皇帝，因为他建立的后金政权主张“八国两制”，不属于中央集权国家，甚至连风俗都不统一，更属于统治松散的汗国。

努尔哈赤八子皇太极继位后，不仅将国号改为“卿”，而且彻底改变了国家。是大刀阔斧的改革，把清朝变成了中央集权的帝国，统一了通关，投降了蒙古各部和朝鲜的李朝。所以，认真来说，清朝的第一个皇帝是清太宗皇太极。

但是，努尔哈赤是清朝的开国元勋，这是不争的事实。人们给努尔哈赤“毛高帝”作为开国皇帝的待遇是正常的操作，这是可以理解的，也符合庙号制度。

第二，清顺治皇帝福临时，石竹寺的数量意义重大

虽然一般来说只有开国皇帝才能称为始祖，也有不是开国皇帝的情况，但也可以称为始祖，只是要求极其苛刻，必须是断代史的开创者。比如西汉灭亡后，宗室刘秀复兴东汉，所以庙号为祖；或者把王朝带入一个全新的历史时期。说白了，这个王朝本来就是割据政权，没有统一。开国皇帝之后，有人统一了，使割据政权过渡到统一政权，也可以叫世祖，比如元世祖的忽必烈。

就色祖庙号的含义而言，很明显清朝的福临还是达标的，因为在他执政期间，清朝入关，由割据变为统一，所以他被命名为塞尚庙号很正常。

可能有人认为入关功劳归于当时的摄政王多尔衮。福临的世宗寺有很多水。然而，根据寺庙制度，清朝在福临统治期间确实从分裂政权过渡到统一政权。商庙不考虑内部权力分配。不能把世宗殿交给不是皇帝的摄政王多尔衮。

因此，根据综合情况，顺治皇帝福临是没有问题的，是合理合规的，符合庙号制度的。

第三，康熙帝叶璇庙，圣祖，不符合庙制，水很大

康熙帝死后，继承皇位的雍正帝胤禛坚持要为其父康熙帝去圣父庙。原因很简单，就是康熙皇帝“虽然说保持了成功，但实际上是他开始的。”。意思是说康熙皇帝虽然是保持成功的统治者，但他的成就其实和开国皇帝是一样的，所以可以称之为始祖。

其实这是很不合理的，因为康熙帝是清朝的第四位皇帝，入关后的第二位皇帝，守功的标准统治者根本称不上祖先。甚至从功德上来说，康熙皇帝的父亲，清朝的顺治皇帝石臼，把清朝带入了一个全新的历史时期，即把清朝从割据政权转变为统一政权。康熙帝一生功绩虽大，但重点是巩固清朝统治，肃清叛乱，抵御外力威胁。他没有大规模扩张疆域，没有把清朝带入一个全新的时期，根本达不到召祖的标准。

更何况是圣父的庙号，历代用来追神的。比如唐代，道教老子是始祖，印章是圣祖，尤其是对唐生祖而言；宋代以、为祖，冯为圣祖，是宋代的圣祖。

所以说不是祖宗，也是圣祖是不合理的。和庙号系统挺不符合的。太不合理了，水很多。

有人可能会说，没有康熙帝，清朝就死在三藩之乱，祖上名副其实。首先，按照庙号制度，从这个角度来说，不能称之为祖宗。其次，如果可以这样称呼祖先，那么可以称呼祖先的人就很多了。比如解决西汉七王之乱的汉献帝，也可以称先祖；唐太宗统治李世民之初，土耳其人袭击了40英里外的长安。当时双方实力相差很大，稍有不慎就可能亡国。唐太宗李世民与他结盟，以避免可能导致亡国的战争。

因此，康熙皇帝被命名为雍正帝圣父庙，这是相当不合理的，也有很大的水分。当然，这里的读者要注意了。这种水分评价，简直是对圣父庙号不规范的评价，不等于否定了康熙帝的一切功绩。这个还是需要澄清的。

最后说一下康熙帝为什么能去圣父庙。

这其实很好理解，因为在中国古代历史上，一般来说，皇帝的权力越来越大。

有人可能会说，皇帝不都是掌权的。

其实并不是这样。古代皇帝也有很多限制，不随心所欲。长期以来，宰相就像古代百官之首一样，一直是制约皇权的主要因素。所以历代都以各种方式削弱了相权。朱元璋时期，宰相制度被干脆废除了。

正是因为对皇帝的权力有很多约束，所以历代皇帝一直试图限制和平衡制度中的各种力量，最大限度地发挥皇权。所以在历史上最后两个封建大一统政权——明朝和清朝，由于制度完善，权力巨大，被称为君权高度集中的朝代。

有人可能会说，明清以前，为什么会有皇帝有一切权力为所欲为？

其实这很简单，因为皇权集中在两个方面。一方面是长期解决方案，系统持续集中化。一方面，制度死了，人活着。聪明的皇帝通过各种战术高度集权，大权在握。连身为百官之首的丞相都说要杀就杀。其中最好的是刘彻皇帝，他擅长战术，但缺点很明显，就是强调皇帝的个人能力，不可能每个皇帝都有突出的个人能力。所以，还是长时间集中系统内的权力比较好。所以历代的重点都是放在皇权在制度上的中央集权上。

皇权一步步高度集中，自然伴随着各种变化。比如西汉时期只有四座高标准的寺庙，唐朝皇帝都有寺庙号。

到了明清两朝，帝制高度集中的时候，他们开始不顾基本规则，挑最好的。明朝更好。嘉靖皇帝将朱迪的唐太宗庙升级为成祖庙。虽然不合理，但也不至于太离谱。清朝就更可笑了。康熙皇帝连第二个皇帝都不是。他直接去祠堂号或者带了“圣”字，简直太水了。因为有这样的“前科”，道光帝去玄宗寺号并不稀奇，他在前面的文章里说他已经割让了土地，并支付了赔偿金。

感谢收看宋安之独家原创文章，聚焦明清史和中国大历史，喜欢从不同角度谈不变的历史。认为可以的朋友记得表扬，注意。