减的笔顺 中国减笔画的创始人居然是个“疯子”！

他是中国和日本著名的画家和画家。

他曾在宋宁宗的一所艺术学院工作。

他是一个行为相当奇怪的画家。

他喜欢喝酒，

醉酒行为是不礼貌的，

人们称之为“梁风(狂)子”。

梁凯，生卒年月不详，中国南宋画家，祖籍东平(今山东)，家住钱塘(今浙江杭州)。工，佛道，鬼神，山水，花鸟。

南宋梁楷(传)《右军书范图》卷，墨、笔、纸，长27.9厘米，宽66.2厘米。收藏于北京故宫博物院。图为王羲之作为老妇书迷的故事。

绘画史上关于梁楷的记载很少。夏媛·伊彦在《地图与绘画》第四卷中写道:

“梁凯，东平项后Xi人，擅长画人物、山水、解经、鬼神。描述很优雅，太蓝。佳泰年画院在等圣旨，给它一条金腰带，却不是模型，吊在院中，饮酒作乐，外号梁疯子。医院里的人看到他们精致的钢笔，都是毕恭毕敬的，但代代相传的都是邋遢的，这叫减笔。”

22.9×24.3厘米《河滨之歌》，南宋梁楷，大都会博物馆收藏

绘画从梁杰开始改变，尤其是看图的时候。

古代人物素质高，眼里都是烟云。

-赵幼军

有两种几乎完全不同的画风，一种是“精笔”，取自吴道子和李，师从贾石鼓。一种是“降笔”法，继承了五代时刻的朴实，以几笔一扫而空，对后世写意的发展影响深远。

梁凯，南宋，“枯木水鸟”，美国克利夫兰美术馆

梁楷对中国美术史最大的贡献是创作了“缩笔”人物画、金错刀画竹、泼墨抽象人物画。梁凯的艺术成就可以分为两个部分:一是画院中的“精致之笔”，使画院中的人“没有敬意”；首先，他从画院解放后，广泛的绘画风格是他在艺术史上的主要成就，具有创新的艺术价值和深远的影响。

宋亮·凯的雪景页，日本私人收藏

梁楷对人物和景物的描写具有高度集中的概括性，尤其是《泼墨神仙图》，这是当时的一个新的创作。

梁楷《南宋神仙水墨画》，纸本，长48.7厘米，宽27厘米，为水墨画。台北故宫博物院收藏

“泼墨仙人”的画面是一个不穿衣服不穿鞋的醉仙。整个画面极其简单，只显示出一些小的轮廓，而占据画面大部分的衣服则是用粗粗的钢笔蘸着墨水一层层叠叠的扫过，墨液淋漓，质感极强。这种粗刷扫过，刷的简单又有意义。滴墨爽朗的画法在梁楷之前是没有的，只是在南宋绘画由细入简的潮流中才有。后世人称之为“泼墨”，成为后世画家大写意追求的典范。

书上有一首诗名为《甘龙皇家笔》:“当地银行不知道姓名，很像莱文的酒鬼。应该是琼台仙宴，但滴水袖还是模糊不清。”

南宋梁楷布袋僧页

画布袋和尚半身像，构图简洁有力，用笔简洁广泛，尤其是布袋和尚的袍子最为突出，用笔少，表情生动，像画石头一样浑厚有力，不失袍子的柔软随意，笔法饱满，墨渲染重。

如果不看包和尚的上半身，它的构图看起来是一座壮丽的远山，稳而阔，但在画包和尚的圆脑壳和大身躯时，用细腻的笔触把眉毛、眼睛、嘴唇、牙齿画得工整，就可以微笑了。其冷漠、嬉笑的态度被生动地展现出来。虽然有一种戏谑的态度，但它显示了它的慷慨、善良和同情

宋亮凯“包僧图”彩色82×33.2厘米日本香雪海艺术收藏册

梁楷是禅宗画家，不拘小节，性格堕落，与苗丰、智宇等僧人交往密切。他一辈子没刮过胡子，但禅画很厉害。

《六祖竹图》表明慧能“物中无物，故可于物；智慧中没有智慧，所以可以在智慧中运。

日本东京国立博物馆藏梁凯南宋“六祖竹画”，73×31.8厘米

画家们用清凉浑厚的折苇画人物的服装图案，用的笔很少，只微微勾眉毛和鼻子耳朵。人物虽然是剪影，但焦点和自由表达都在纸上。人物背后的躯干直接用淡墨拉出来，中间飞白，不用交叉染色，竹子不用双钩。当时是一次大胆的创新，丰富了人物画的表现手法，对后世人物画的创作产生了一定的影响。相框左侧印有“亮开”字样。

南宋梁凯《六祖撕经》纸墨笔70×30.3cm日本三井纪念美术馆

《六祖撕经》是六祖慧能大师抱着自己撕的佛经，尖叫着歇斯底里的场景。画家表现了六祖藐视旧佛教传统时的玩世不恭的疯狂，让人热血沸腾，深受感染。

自从梁楷首创“少笔画字法”以来，他的画风赢得了世人的青睐。对后世影响深远，元朝的颜回、明朝的徐渭、清朝的黄慎都受到他的启发。梁凯的许多作品都流传到了日本，从而对日本绘画产生了相当大的影响。

梁凯的南宋“太白尹航图”为81.2×30.4厘米纸墨，由东京国家博物馆收藏

《太白唱和图》是梁凯工笔人物画的代表作之一。用几笔，勾勒出一个洒脱诗人的形象。他的降笔是一幅浓墨重彩的写意，而《太白尹航图》就体现了这种大胆的画风；钢笔简洁大胆，纯粹用线描来表达。但诗人奔放的个性，歌唱行走的姿态，生动传神，令人叹为观止。《太白行旅图》抛开一切背景，单纯数笔画，勾勒出李白浮沉自然的表情，以少胜多，寓意深刻，耐人寻味。后来人们称之为“减笔画”。

14世纪中期，当时统治日本的室町幕府祖丽家族非常热爱中国艺术品，所以往来于中国和梁凯之间的商僧们在中国收集了大量的书画作品，献给祖丽将军，其中包括《雪景》、《风景图》等许多正宗的日本作品。

东京国立博物馆藏南宋梁楷雪景图

《雪景图》传到日本后，首先被接受为祖利将军家的“东山帝王物件”，分三组欣赏，其中中间一组是《释迦牟尼出山图》。经过酒井一家和小林(现福井县)的主人三井一家的收藏，终于在1948年被东京国家博物馆购买，1951年被指定为国宝。

119×52厘米东京国家博物馆，南宋梁楷释迦牟尼画像的丝绸版

南宋梁楷《雪景山水图(二)》，东京国立博物馆藏，浅色110.8 × 50.1 cm。

《八僧物语图》是梁凯早年的一部佳作。此图共八幅，描绘的是南北朝至唐代的八僧遗像。在图的第二、三、五、八节风景的树、石、船壳上，逐段印上作者用小字署名的“梁凯”二字，每一节画后附上后世行书的故事解。

图1“法面，神之光”

图一《法临墙，申光问》:和尚申光闻知少林磨刀，但准备收下，而老师端坐不听。光说:“你能闻到佛印吗？”老师说:“诸佛法匪皆得之于人。”淡淡的说:“我的心不愿意乞求老师和安宁。”老师说:“把心交给你！”淡淡的说:“忘恩负义，得不到。”老师说:“跟你安心！”

图2《红人通神冯道志》

图二，《洪仁同深冯道张遂》:洪仁七岁时，遇到一位被尊为禅宗四祖的道长信，道长信叹道:“此不凡之子也……愿预言佛法，二十年后，必行大佛”。于是派人跟着他回家，向父母请教是否可以成为道新的弟子。他父母欣然同意，说:“禅师佛法是大龙，光远。门帅，归者如云。是不是有点吓人，那就不能罚了？若重空，因无待小气”。就这样，洪仁被带到了道信主持的双峰山(又名头头山)道场。

图三《白居易射箭与鸟指论》

图三《白居易作揖鸟指说》:唐朝禅师道林把法传到杭州，看到城南王琴山上有长松，枝叶繁茂，就在树上搭了个窝，静心养神。当时被称为禅师燕窝。长清二年，白居易任杭州刺史，穆道临进山拜之。看到道林，就问:“佛教的主旨如何？”禅师回答说:“万恶不做，一切善行都在追求。”白居易说:“三岁的孩子也懂得解决问题(也懂得这么说)。”禅师说:“虽然一个三岁的孩子能说得很好，但80岁的老人却不行。”白居易意识到了什么，鞠躬退出。这是一个著名的禅宗大师的机器辩论故事，宣扬佛教的扬善抑恶思想。

图4“拿着扫帚明智的休闲，回到竹林”

图4《智闲抱笤帚，归竹林》:禅师百丈淮海尚健在传法，故智闲禅师亲临求学。贤明闲散的禅师，本性聪慧，懂得很多教理。每当他要求报酬时，他都可以在侃侃谈话，但他从不理解自己的职责。后来百丈大师去世，改称微山灵佑大师兄。微山禅师问:“听说你在百丈大师那里。问一答十，问十答一百。这是你的聪明、理解和思考，是你生与死的基础。父母未出生时，试着去看。”智闲禅师被微山禅师问起，直不知所措。

回到老房后，他翻遍了平日读过的经书，却找不到任何相关答案。所以他再三请微山禅师为他说话，微山禅师却说:“如果我像你这样说话，你以后会骂我的。我说，屁股就是我的屁股，我什么都不会做。”

无奈之下，智者闲禅师说:“此生不学佛，长工粥僧，免役。”智贤大师哭着和微山告别，开始四处走动。一天，他来到了钟会禅师在南洋的旧址。目睹了钟会佛教道场的遗迹后，我觉得这个地方相当不错，所以我就留在这里把它捡了起来。

有一天，禅师智贤正在连根拔起草木。他不小心吐了一片碎石，刚好砸到竹子上，发出清脆的响声。他突然意识到。然后匆匆回房，沐浴焚香，向微山进贡，赞叹道:“和尚比父母还善良。如果当时是说给我听的，为什么会有今天？”又赞曰:

“吹忘了你所知道的，更不会假练。

用情感扬起古道，不要陷入沉默。

到处都没有痕迹，没有尊严。

宣扬真理的朱芳达，会在电脑上骂人。"

微山禅师听说智贤禅师的这个儿子，就对阳山禅师说:“这个儿子太完美了。”

图5“李媛媛泽是一条船，一个女人在走”

图五《李媛媛泽为舟女去取》:唐朝隐士伊桑，居惠林寺，与方丈袁泽为友，互为知己。两人相约游览四川峨嵋山，袁泽想从长安经陆路北上进入四川。在伊桑的坚持下，两人从长江水路进入四川。路上在河边遇到一个怀孕三年的孕妇。袁泽看到孕妇时哭了，说他不愿意走水路是因为这个原因，因为他注定是这个女人的儿子，当他遇到她时，他无法隐藏。13年后他和伊森在杭州三生石初识。袁泽当晚就去世了，孕妇顺利分娩。十三年后，伊森如约来到三生石，看到一个牧童唱着《三生石上的老魂，赏月吟风；爱人离得很远，虽然这个身体是异性的。”伊森认出了他，牧童说他是袁泽，但他不能呆太久。他唱道:“他的身后有一个广阔的世界，你要说出来会心碎。五岳江山遍游，却归烟去塘。”唱完就走了。

图6《关西索隐，少年季芳》

图六《关西索隐少年季芳》:闲散的关西禅师冯异打水。老师讨要水喝的时候，男孩说:“讨要水不妨。如果有问题，水有多尘？”石云:“没有灰尘。”孩子们笑着带着水走了，说:“不要污染水。”

图7“餐厅角落楼子参观”

图7餐厅角落访楼子:和尚楼子是个好人，天津金平河人，姓杨。第一波在施思漂浮。有一天，楼子的一个和尚偶然路过一条街。在一家餐馆下面，他发现自己的袜子松了，于是停下来弯腰整理袜子。突然我听到伴娘在餐厅唱歌，说，”...如果你不在乎，我就休息一下……”和尚娄子恍然大悟。所以大家都叫它楼子和尚。

图8“孤独的鲁鹏安僧倚渔车”

图8《寂寞安僧倚渔车》:抚州宣沙师父北宗是禅师，雪峰是禅师的继承人，同姓谢，福建人。十几岁的时候，我喜欢钓鱼。我每天都在南泰河上坐船，和河上的渔夫玩游戏。唐宪通早年刚刚三十岁。回首此生，他突然有一种强烈的出家欲，于是弃舟而降，头发掉在了禅师芙蓉凌逊的座位下，由以雪峰为师的好友传授。有一天冯说:“陀为什么不编贡品？”老师说，“如果佛法不来，两位祖师爷就不去了。".西天凤然老师尝众，直如秋池月影。宁静的夜钟，不送也容易送，触波却不散，生死尤系。公路立交桥仍然烧冰。

《八僧物语》全高清画面赏析；

南宋梁楷《八僧团卷》帛书版本为26.6×64厘米，收藏于上海博物馆

梁凯的写意人物画，

在中国绘画的漫长历史中，这只是一个黎明，

成了后人不可逾越的高峰。

他的天才创造

它在中国写意人物画史上留下了辉煌灿烂的一笔。

几千年来，

梁楷工笔人物画对中国画的影响

一直持续到今天。