栊怎么读 《红楼梦》妙玉的栊翠庵中有哪些器物

本报记者高丹整理

《红楼梦》是后人了解明清物质文化的一个窗口。“白玉以马为床”的贾府，自然的日常运用，处处辉煌典雅。而《红楼梦》中最珍贵的乐器集中在与妙玉的第四十一回。当时，贾母和刘姥姥去了妙玉被清洗的曲翠寺。大家都走了，妙玉拉着宝钗、黛玉的衣角，领他们到厢房。拿出珍贵的“粗壮”、“尖犀”，一个贾府未必有的碧玉斗，一套“九曲十环刻120节竹根”的茶具，一个埋在五年前的“鬼脸绿花瓮”，里面装着妙玉从梅花中采来的雪...这个“崔琰茶梅雪”，

结合沈从文、周、、等的一些文物及相关文章。，本文对该目录中出现的器物进行了梳理。

△《红楼梦》电视剧中的妙玉，87版

《十二钗》正书所列妙玉，散见于五回。四十一回“爨翠庵茶品，梅花雪，元劫母蝗”是妙玉气质最深刻的塑造。这些眼花缭乱的茶具更多的是隐喻。正如沈从文所说，“作者写的是一篇有分寸而又精妙的随笔”，历来为研究者所重视。下面我们将结合沈从文、周、、等的一些文物和相关文章。，并梳理出现在这一项中的神器。

值得注意的是，值得注意的是，《红楼梦》中的器物大多有自己的起源，但并不是所有的都应该对应一个实体。曹雪芹在自己的物件或所演的神器上加了一些“小说家的话”，于是很多神器被抽象地变形，以更适合文本语境。

例如，有争议的“本夷”、“滇Xi”和《绿玉斗》，文中介绍了这三处文物:

妙玉拿出两个杯子。旁边有一只耳朵，杯上刻着三个官字“”，后面是一行小真字“奇戏金”，还有一行小字“宋元丰五年四月密府发现眉山苏轼”...苗玉倒了一个递给宝钗。那一个看起来像碗，很小，还有三个竖珠篆，上面刻着“点犀牛”。妙玉和黛玉倒了一个，还把他以前天天和宝玉吃茶的绿玉倒了。

《笑笑》的阅读方法

首先，我们来看看《伊本》。沈从文在《伊本》《典溪》中追述明清上层士绅的儒雅——略论《红楼梦》的注释:

开会的时候，好像是个优雅的大师。不仅常招好友，诗画、写斗方、充名士。在春秋两季，打电话给朋友，在山里游泳，吃喝玩乐是必然的。旅行为了便携性，因此，根据《孟茜笔谈》，流行用葫芦或竹丝和漆器制作茶酒器具，这是精致的，必须模仿古代青铜和玉器，模仿各种图案。这种器物和南方的许多手工艺品一样，在清初成为北京宫廷的好贵族。除了制作各种乐器外，还制作成一整套乐器，俗称“葫芦器”或“咩器”。

所以，如果说“ho-ho”有它自己的东西，那大概就是“以baa类为模型的茶具”。后来学者据此引申，就是用一个双形模具把双形模具盖住，逐渐成型，再脱模烘干成为双形，很像现在市面上卖的人参果。

至于“夷”，则是器物中的老面，如国家博物馆最近的一个中介绍的三个:左边是郑州二里岗出土的商代陶器夷，早在新石器时代就有祖先为烹饪而创造的；中间是郭波收藏的商代青铜棺，属于取暖和斟酒的礼器；右边是故宫收藏的清肝龙掐丝珐琅。比起前两部的古朴和尊严，显得很洋气。但青铜珐琅的造型元素相当多，甚至装饰有商代常见的饕餮图案，像是“复古时尚”。自宋代以来，文人提倡青铜礼器，并热衷于收集和复制。在曹雪芹生活的雍正、乾隆时期，仿古风极为盛行。

△左:郑州二里岗出土商代陶器；中文:郭波收藏的商代青铜器；右:故宫收藏的清肝龙丝珐琅

“八七”和“八”是葫芦的古称，河姆渡遗址发现了葫芦的遗迹，反映了葫芦在中国至少7000年的种植历史。葫芦特别适合做容器。汉代岭南地区的先民制作陶罐盛水盛酒。下图是郭波收藏的西汉壶。

△中国国家博物馆西汉壶

到了清朝，上面的模型做出来的护身符很多。葫芦幼时被纳入有汉字图案的模型，长大后与模型契合，再取出来得到有汉字图案的护身符。这条法律历史悠久，在民间延续至今。清代传入宫廷，盛极一时。

△清洁剂双装甲输送

△制作八仙八坊葫芦瓶

犀牛的尸体在中国被用来制作器皿已经有很长时间了。郭波收藏的著名的“载沣骨璧”是用犀牛骨制成的。殷周时期也使用犀牛角和犀皮，如犀牛角做的对联。自宋明以来，由于南海贸易的扩大，沉香、犀牛角都是进口的，所以高级官僚和贵族都喜欢把它们雕刻成各种艺术品。沈从文说，用犀牛角做杯子主要有两种形状:

△中国国家博物馆收藏“载沣骨”

一种是横体，在张骞上刻有“王博茶”的横体。它模仿一个枯木形象，用中心挖空来存放酒。如果尾巴是垂直的，一些叉子照常留下。可能是沉香做的，犀牛银是后来仿制的，属于“酒船”的范畴。

△“鲍旺玉”船形酒器

另一种是直立向下雕刻，顶部有一个钟口，取自古代。季孙先生在《从历史中醒来》中也谈到了犀牛。他认为“犀牛在我国殷周时期就产生了，犀牛角和犀牛皮在当时被人们使用。用犀牛角做狡猾的狗，在诗经中屡见不鲜。据《诗经》引《韩石》:“狡猾的狗，以角为号，能容五升。“近年在山西石楼出土一件青铜器，其轮廓与长沙马王堆出土的木制犀角基本一致；胡桑所谓的“中英文”就是对这条曲线的描述。这让我们解除了千年的疑惑，认识了男女双方的真面目。”

汉宋玉刻犀牛，宋明犀牛角杯仿玉。杯子的杯沿和杯把可以做成高浮雕辟邪，也可以雕刻成龙和升天的龙，也可以雕刻成灵芝和仙草，再雕刻成锦荔枝、玉兰等花果和其他山水亭台楼阁。总之，量大，风格变化大。

△山西石楼出土龙纹

△广州西汉南越王墓出土的御蛟杯

那么，“点犀牛”应该是什么样子的呢？有学者认为，“”应该是高足器，酿酒时必须挖中心/[/k0/】，所以不会有白心贯穿犀角，所谓“点犀牛”是假的。包朴子说犀角中央有一条白线，名叫通天犀，李商隐的诗也用这个比喻在黑暗中表达同样的意思。宋朝以此为绶带版本，命名为“同熙绶带”，至今仍有“正贯”、“反贯”等名称，在28种法定绶带制度中极有价值，仅略低于子云路金绶带。

也有学者认为《红楼梦》陈赓版和徐琪版中的“杏犀”应该是指质地较好的犀牛角在光照下呈透明的杏黄色。犀牛杯是明清时期流行的一种器物。从下面的文物中可以大致看到“点犀牛”的样子。

△青犀牛雕虎杯

△清犀雕龙酒杯

回到《红楼梦》文本，会发现“本一”——“王进开稀戏”后有一行小字，“宋元丰五年四月密府发现眉山苏轼”有一行小字。了解明清时期葫芦器的流行，那么文中提到的王锴的珍玩和东坡的赏析自然就落空。沈从文认为得到这样一个奇奇怪怪的名字，是一种讽刺和戏谑，甚至把“本少”作为“半包假”的谐音，直指薛宝钗或苗羽的影射。妙玉虽然只出现过几次，但性格很鲜明，争议很大。正如她的判词所说“你要清净，为什么一直清净，云空未必空”她偷偷向宝玉吐露了好几次情愫，丢弃了刘姥姥用过的杯子，却百般奉承贾。这不是修行者应该有的方式。

比如给柴黛送奇杯的同时，苗玉给宝玉送“她以前天天吃茶的青玉桶”，让关系很亲密的人可以分一杯，这也是苗玉对宝玉隐隐的拉拢和讨好。青玉桶的形状没有争议，是一个正方形，一边或两边都有把手。

△明嘉靖黄帝绿釉丰和方斗杯

△87版《红楼梦》也还原了《青玉斗》

苗羽还提到:“五年前，我住在宣陵潘翔寺。从梅花上收集的雪得到了一个绿色的花盆。我一直舍不得吃，埋在地下。今年夏天才开业。”其中，“鬼脸绿”是古代瓷器的俗称。《古玩真伪秘论》中关于永乐宣德成化嘉靖窑的论述:宣庙青瓷虽然声音价格不如季红，但也是蓝宝烧的，所以光芒万丈，动人心魄，宣窑的青绿也是一种深沉的颜色，微乎其微。玄磁也有。相比正色回绿，远不及易，所以价格不高。但在历史上，对于“鬼脸绿”指的是什么样的瓷器和釉料，仍然存在争议。

“瓮”，自古有之，主要用于盛水或酒，是一种储存容器，如下图螺旋瓮。

△螺旋骨灰盒

与这个吃“云梯茶”的茶局不同，妙玉用来招待贾母等人的茶具也比较贵，比如“海棠式雕漆灌金云龙寿茶盘”。有研究认为，这是福州的“雕填”过程。珍贵的漆茶具“成窑五彩小钟”，是一个白色的碗，属于明成化年间官窑生产的瓷茶具，又称“成”成化斗彩，图案绘制简洁，主要包括花鸟、人物等。方法是用青花将花纹的轮廓勾在白瓷胎上，盖上釉料，高温烧制，然后根据花纹要求填充三到五种颜色，最后放入彩窑中低温烧制。成化斗彩珐琅温润，色彩细腻，画工精细，造型小巧，瓶罐盘杯碟等。，给人一种美丽优雅的美。清代斗彩瓷器有很多精美的绘画和较强的图案，但没有成华斗彩的精致优雅感。雍正时期又烧粉彩，使瓷器更加豪华。乾隆以后的图案多为花草，延续了清代的风格，笔法变得潦草。

△成药斗菜葡萄粒杯

△成药斗菜鸡缸杯

贾木所用的“钟盖”是一个有盖的杯子，看起来像一个钟。除此之外，还提到“官窑出世，盛满白碗”，这也是一种珍贵的青瓷碗。是明朝永乐年间的瓷器，光滑光亮，胎薄如纸。看起来胎儿骨骼已经被切除，通过血管壁的光照可以看到指纹，呈现出暖色。“白填”是指用粉末填装瓷器，然后蘸上太阴白釉汁，增加光泽，显现花纹，称为白填。它的釉色洁白透明，温润甘甜。电视剧《红楼梦》也还原了。

△《红楼梦》87版“盖中”还原