热火朝天的“寺庙经济”，也该消停消停了

昨天的新闻里报道说，多部委联合发文，要治理佛教、道教商业化的问题。一石激起千层浪，引发了很多人的关注与热议。

佛教、道教的主要活动场所——寺庙、道观，因为商业化，催生出了热火朝天的“寺庙经济”，不过，这玩儿得过火了，也该消停消停了。

佛教传入中国，在最开始的时候，活动的重心一直在城市。唐代诗人杜牧的那句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”便是描写南朝首都建康（今天的江苏南京）城内佛寺盛况的。

之后，在隋唐之际，自天台宗始，佛教完成了本土化的进程，这时候，佛教的重心也产生了变化——从城市里，逐步向山林转移，到明清时期，已经很明显地形成“天下名山僧占多”的局面。

与此同时，由于佛教寺庙远离城市，所以，和尚们开始培养“自耕自食”的习惯，一些高僧甚至到了“一日不耕，一日不食”的严苛地步。这种现象，历史上在世界其他信仰佛教的国家、地区都是没有的，唯独中国僧人能做到这一点，十分不容易。

可以想见，当时的和尚们，是有着多大的决心，才能舍弃繁华的都市生活，向深山迈进。

有漏君去过不少佛寺，有的在繁华的都市，也有的位于人迹罕至的山上。那些位于山上的佛寺，如果山的名气不大，那多半很少有人会去光顾，同时，物资运送极为不便。如果碰上雨雪天气，那山上的佛寺，基本就与世隔绝了。

这些佛寺，想要做“寺庙产业”，恐怕都没人相信吧？

而这些佛寺，其实在中国有很多，只不过，大家的注意力都在那些繁华都市、风景名胜之处的寺庙。也只有这些，或者地处繁华都市、或者地处风景区核心地带的佛寺，才能成就“寺庙产业”。

如今，市场经济的大潮席卷神州，说句不好听的话，一切向钱看。

俗话说，“君子爱财，取之有道”，而有些地方，玩儿信仰消费，真的有些过了。如果连信仰都可以消费了，那底线在哪里呢？

就好像，网上有些家伙，动不动就说别人，“你这么说/这么做是要下地狱的”、“你这么说/这么做是在造业，小心报应”，动不动就拿信仰、报应来说事儿，还能不能好好说话了？整天像个佛油子一样，拿人家的信仰来消遣，和玩儿信仰消费的，简直是一丘之貉。

佛教、道教都是传统文化的一部分，作为文化，咱们理当保护。

作为信仰的佛教、道教，情况就比较复杂。不过，不管情况怎么复杂，如果要靠“寺庙产业”去玩儿信仰消费，那这底线真不知道被丢到哪儿去了。对这些玩儿信仰消费的家伙来说，这次多部委的联合发文，不啻是当头棒喝，吓也得吓醒这些佛油子——该消停消停了！

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