超然台记 苏轼《超然台记》“凡物皆有可观”原文及翻译

苏轼《超然台记》 凡物皆有可观 原文及翻译

〔宋〕苏轼

凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。凡是事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，就一定有快乐，不必一定是奇险伟丽之景。

餔糟啜醨，皆可以醉，果蔬草木，皆可以饱。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以使人饱。

推此类也，吾安往而不乐?类推开去，我到哪儿会不快乐呢?

夫所谓求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人们之所以求福避祸，是因为福能带来快乐，祸会引起悲伤。

人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的外物却是有限的。

美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。孰美孰丑，在心中争论不已，取此舍彼，又在眼前选择不停，这样可乐之处常常很少，可悲之处常常很多，这叫做求祸避福。

夫求祸而辞福，岂人之情也哉!求祸避福，难道是人之常情吗!这是外物蒙蔽人呀!

物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外;物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。他们只游心于事物的内部，而不游出于事物的外面;事物本无大小之别，如果人拘于其内部而来看待它，那么没有一物不是高大的。

彼其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在?它以高大的形象临视着我，那么我常常会眼花缭乱犹豫反复了，如同在隙缝中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负?

是以美恶横生，而忧乐出焉;可不大哀乎!因此，美丑交错而生，忧乐夹杂并出，这不是很大的悲哀么!

余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳;我从钱塘调任到胶西地方来做知州，舍去坐船的安逸，而承受坐车骑马的劳累

去雕墙之美，而蔽采椽之居;背湖山之观，而适桑麻之野。;放弃墙壁雕绘的漂亮住宅，而蔽身在粗木造的居室里;离开了湖山的景观，而行走在种植桑麻的野地里。

始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥;而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数;而厨房内空空如也，每天只吃枸杞菊花，人们一定都怀疑我会不快乐。

处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。

过了一年，我面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。

余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也，于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。我既喜欢这里的风俗淳厚，而这里的官吏百姓也习惯于我的笨拙质朴，因此，在这里修整花园菜囿，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密县的树木，来修补破败之处，作为苟且求安的法子。

而园之北，因城以为台者旧矣;稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。在园子的北面，靠着城墙而造的台已经很旧了，稍稍修葺使它焕然一新，常常与众人一起登台观赏。放开心意，尽展情志。

南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎?从台上向南望去，是马耳山、常山，它们忽出忽没，时隐时现，若近若远，也许有隐士住在那里吧?

而其东则卢山，秦人卢敖之所从遁也。而东面是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。

西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。向西望去是穆陵关，高高地如同城郭一般，姜太公、齐桓公的遗风，尚有留存。

北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。

台高而安，深而明，夏凉而冬温。这台高大而又平稳，进深而又明亮，夏凉冬暖。

雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。雨雪纷飞的早晨，微风明月的夜晚，我没有不在那里的，客人们没有不跟从着我的。

撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：乐哉游乎!采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿米酒，煮糙米，大家吃喝着，说道： 游玩真痛快啊!

方是时，余弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰 超然 ，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外边。

当时，我的弟弟子由恰在济南，听说了这件事，写了一篇赋，并且把这台命名为 超然 ，以表示我到哪儿都快乐的原因，在于我的心能超出于事物之外啊!

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