乐毅论 苏轼《乐毅论》原文与翻译

苏轼《乐毅论》原文与翻译

说明：以下黑色字为原文，红色字为翻译，采用逐句翻译，段间以空行间隔。

自知其可以王而王者，三王也。自知其贤德足以称王天下而最终称王的，是商汤、周文、周武三王。

自知其不可以王而霸者，五霸也。自知其贤德不足以称王天下而最终称霸者，乃齐桓、晋文、秦穆、楚威、勾践这五个霸主。

或者之论曰： 图王不成，其弊犹可以霸。 有人说： 图王不成，犹足以霸。

呜呼！使齐桓、晋文而行汤、武之事，将求亡之不暇，虽欲霸，可得乎？此论实在可笑！设使齐桓、晋文勉自强行商汤、周武之事，灭亡将已无时，遑论称霸！

夫王道者，不可以小用也。王道，不可以等闲小用。

大用则王，小用则亡。大用则称王，小用则灭亡。

昔者徐偃王、宋襄公尝行仁义矣，然终以亡其身、丧其国者，何哉？其所施者，未足以充其所求也。曾经徐偃王、宋襄公处处以仁义之名行事，然而最终却身死国亡，为何？那是因为他们所施用的仁义，还远未能够达到他们所要成就之事所要求具有的那种贤德的水平。

故夫有可以得天下之道，而无取天下之心，乃可与言王矣。所以说，有可以平天下之道，却没有取天下之心的人，才可以与言王道。

范蠡、留侯，虽非汤、武之佐，然亦可谓刚毅果敢，卓然不惑，而能有所必为者也。范蠡、张良，虽然不是可以辅佐商汤、周武那样圣君的贤臣，却也算的上是刚毅果敢，卓然不惑，一定要做出一翻成就的英杰。

观吴王困于姑苏之上，而求哀请命于勾践，勾践欲赦之，彼范蠡者独以为不可，援桴进兵，卒刎其颈。看那吴王夫差被困于姑苏城，求哀请命欲降于勾践之时，勾践想要答案应他，那范蠡却坚决认为这样做不可以，劝谏勾践率越军急进猛攻，最后终于迫使夫差横剑自刎。

项籍之解而东，高帝亦欲罢兵归国，留侯谏曰： 此天亡也，急击勿失。 此二人者，以为区区之仁义，不足以易吾之大计也。霸王项羽引兵东归，高祖刘邦亦欲罢兵归国之时，而张良力谏： 此天亡项羽也，请大王急击勿失。 像这二人，都是认为以彼时之区区仁义，不足以用成就千秋大业的良机来做交换的。

嗟夫！乐毅战国之雄，未知大道，而窃尝闻之，则足以亡其身而已矣。可惜啊！乐毅名为战国一代雄杰，对于成就伟业的大道，不过是浅闻其一二而已，却强行大道，终落得亡命他国的下场。

论者以为燕惠王不肖，用反间，以骑劫代将，卒走乐生。此其所以无成者，出于不幸，而非用兵之罪。世人论及此事，皆以为燕惠王不肖，误堕齐人反间之计，使骑劫代乐毅为将，逼走乐毅，才是燕军伐齐功败垂成的原因，是一种不幸，而非用兵不善之罪。

然当时使昭王尚在，反间不得行，乐毅终亦必败。然而，即使当时燕昭王仍然在世，齐人反间计不得行，乐毅亦将必败无疑。

何者？燕之并齐，非秦、楚、三晋之利。为什么呢？燕欲强吞齐国，对秦、楚、三晋是不利的。

今以百万之师，攻两城之残寇，而数岁不决，师老于外，此必有乘其虚者矣。今燕举倾国百万之众，攻齐国两城之残寇，而竟数岁不克，其军疲于外，则必有乘虚而入者。

诸侯乘之于内，齐击之于外。当此时，虽太公、穰苴不能无败。到那时，诸侯乘虚攻燕于内，齐人反攻于外，即使姜太公、司马穰苴在世，也难以力挽狂澜了。

然乐毅以百倍之众，数岁而不能下两城者，非其智力不足，盖欲以仁义服齐之民，故不忍急攻而至于此也。乐毅以百倍齐军之众，围齐残破之两城，数岁不能克，并非乐毅没有破城之策，他大概是想施用仁义以降服齐民，所以才没有下令燕军一鼓作气摧破残城。

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