史湘云人物分析 《红楼梦》人物分析：薛宝钗

金陵十二钗之一薛宝钗，薛姨妈之女，家财万贯。她外表美丽，骨骼纤细，举止优雅。她热衷于“仕途经济”，恪守封建女性道德，才情深厚，能博取人心，得到贾府的赞誉。她有一把“永不放弃，永不放弃”的金锁。薛姨妈早就说过“这金锁只能配玉”，贾宝玉被迫嫁给薛宝钗。由于双方没有共同的理想和利益，贾宝玉无法忘记自己的知音林黛玉，婚后不久就出家了。薛宝钗只好把她空闺蜜单独留下，恨她一辈子。

薛宝钗是《红楼梦》中的重要人物。她的重要性不仅在于她是包、戴、柴爱情悲剧的主角之一，更在于她这一艺术形象的丰富内涵和创新。

对薛宝钗一直有不同的看法。有的尊重薛压制林，有的尊重林压制薛。一个典型的例子是邹密和他的朋友许因为激烈的争论而“挥舞旧拳”的故事。即使到了今天，依然众说纷纭。有人认为林黛玉苦，心胸狭窄，爱闹小孩子，而宝钗端庄稳重，温柔敦厚，心胸开阔；有人认为宝钗无情、虚伪、奸诈，是“女曹操”。对同一人物形象有截然相反的看法，其中一种当然有仁者见仁智者见智的道理，也显示了这一形象的复杂性、丰富性和客观性。那么，你到底是怎么看待这个数字的？首先要摒弃个人的偏见和好恶，从作品的描写上具体分析。

从《红楼梦》对薛宝钗的描写可以看出，曹雪芹塑造的薛宝钗形象是封建社会典型的标准淑女。这个形象的基本特征是，她是封建礼教的忠实信徒，是自觉的执行者，是可悲的殉道者。

然而，这种封建女性形象是复杂而丰富多彩的。薛宝钗一出场，就显得漂亮，举止优雅。她当时似乎是正统女士的典范，但骨子里有一种愤世嫉俗的性格因素。她对当时的社会有着强烈的批判精神。第38版《蟹咏》对当时贾雨村这样霸气的官场人物是一个尖锐的讽刺。而她最喜欢的歌词，也是首富孤愤中，叛逆色彩的《山门寄生草》！在程高本的误导下，红学学术界对薛宝钗思想性格的认识长期偏离实际。按照传统观点，薛宝钗“城府很深，能够博取人心，得到贾府的称赞”。其实在曹雪芹的作品里，她得罪父母，恰恰是因为她的性格！

在第22部小说中，宝钗曾写过《更香的谜》，引来贾政的失望:“小人作此语更觉不祥，非长生不老之人”。第40次，当和刘奶奶参观大观园时，宝钗园“雪洞”简单的内部布局引起了的极大不满，认为这是她在亲戚面前的极大耻辱。贾母对宝钗道:“我做不到”“我不喜欢”“忌讳”“别碍事”“老太太，我们该住马圈了”。-所有负面评论。到了“府元宵宴”的时候，贾命自己心爱的、湘云、、同席而坐，却把宝钗排除在外，让、同席而坐，这是宝钗在贾面前由“受宠”变为“失宠”的一个重要标志。如果她真的“精明能干，能赢得人心”，为什么最后会这样？可见，在曹雪芹的原著中，宝钗恰恰是不屑于玩弄“才华”来讨好父母的人！恰好，脂砚斋对柴、戴写诗应作的评价也是:“在，不尊此，在戴庆，则不足”。真正同情弱者，而蔑视强者，是宝钗行动的基调。

薛宝钗的另一个突出特点是很世故，就是善于做人，善于活在世上。在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家庭里，她一方面信奉“守口如瓶，问则摇头”的哲学；另一方面，她擅长处理人际关系，与各行各业的人保持着亲切、自然、适当的关系。就像胖评说的:“待人不近，人不在远，讨厌的人看不到最后的冷淡，会有各种声音；喜人没见过暗恋，各种声音。”在这种看似不偏不倚的态度中，她特别注意揣摩和迎合贾府统治者的意愿，以博取他们的好感，而被别人看不起的赵姨娘却从不表现出冷漠和轻蔑，因此在贾府上下受到各种人的称赞。贾母称赞她“安定祥和”；从来不夸别人的赵姨娘也说自己“大方”。连小女孩都离她很近。

很多人觉得宝钗虚伪，说她喜欢讨好奉承人。贾母会给她过生日，问她喜欢听什么剧，喜欢吃什么东西。她知道老人们喜欢热闹的戏文和又甜又烂的食物，就按照贾的习惯回答。她还当着她的面奉承贾。她说:“我来了这么多年，冯汕头似乎比不上老太太的智谋。”结果贾母大赞:“提亲姐姐”“从我们家四个姑娘来说，都不如宝贝姑娘。

我们不能只指责薛宝钗虚伪，说她是个马屁精。宝钗使老人幸福，也是传统尊老爱老美德的体现。宝钗仔细观察是必不可少的。宝钗急于助人，如湘云、邢岫烟、黛玉，甚至香菱。即使是极度贫穷的贾环，在分发礼物时也不会忘记自己的那份。她的做法很符合她一贯的生活态度，圆滚滚的，满脸的，不漏一处，不厚此薄彼，吸引人心。她很吃醋，“你吃我我就吃你”贾府，很受欢迎，很受欢迎，也很让人佩服。

还要注意的是，领着刘奶奶逛大观园时，见他家“像个雪洞”，勃然大怒，说:“我们这老太婆，越来越应该住在马圈里了。”在贾母看来，几个姐妹的房间都不如那里，为什么还要坚持这些老女人的习惯呢？一般来说，小姐的绣房应该装饰精致，充满活力，以体现少女的青春生活。宝钗从来不喜欢这些“花粉”。她虽然在行为上喜欢迎合别人的看法，但内心有自己的看法，不会因为别人的看法而改变自己的喜好。凤姐送的东西她也还了，可见她在自己的地盘上坚持自己的个性和主张，虽然这让贾很没面子。

这不能用封建思想的毒害来解释。在高举反封建大旗的时候，至少要尊重一个人的人格和自由。宝钗有不喜花不喜粉的权利，也有根据自己喜好装饰自己房间的权利。所以，在用宝钗的房间装修作为宝钗被封建思想毒害的证据时，首先要充分尊重自己的人格和选择，而不是为了证明自己的观点而放弃理论。

宝钗的房间和她的内心相互辉映，衬托出她冷眼看世界的姿态，呼应着她的诗“永不改变，让他爱聚就聚，爱分就分”，所以我们不难理解，为什么随时都很受欢迎的薛宝钗会做出《蟹唱》这样冷嘲热讽的诗。虽然她能包容世间各种不合理，但不代表她认同自己的内心。她有她的坚持和原则。

当然，特别值得指出的是，她自觉不自觉的维护着核心人物的好感，这也是她的世俗策略。她经常去王太太的房间。不管长辈做错了什么，有什么心事，她都要发表一些言论，积极消除长辈的心事。金钏儿投井自杀后，王太太感到不安。她安慰王太太说:金不会自杀；如果是自杀，那只是傻子。死了也不可惜。多喝几杯就好了。王太太说给死者带林黛玉生日的衣服不好，怕她忌讳，薛宝钗自动拿出新衣服给王太太。这一段极具争议，所以很多人痛骂宝钗无情，不顾别人死活，只想花钱。但首先，金灿灿自杀是因为觉得丢脸。其次，金蝉之死与宝钗无关。作为家奴，金川家族没有能力制裁甚至谴责贾宝玉和王夫人，他们对这场悲剧负有责任。之后，玉川继续在王夫人面前做奴才。这是金蝉亲戚的态度，那么指责一个不相干的宝钗又有什么立场呢？宝钗是个冷心的人，不是针对金蝉，而是针对所有人，包括她自己。对她来说，她能做的就是努力化解矛盾，真正解决问题。

我们也要注意到，当时宝钗并不知道金蟾扔井的真正原因，但王太太告诉她，金蟾打碎了什么东西，她很生气，把她赶了出去。她一气之下跳进井里，死了。宝钗当然有为王夫人开信托的嫌疑，但在中国古代，她讲究的是“身有皮毛，父母不敢损，孝之始也”。而金蝉却因为一件小事抛弃了父母，这是封建道德信仰者宝钗无法理解的。从她的角度来看，这是极其不负责任的。甚至在西方基督教，自杀是一种非常严重的犯罪，而现代社会的自杀。然而宝钗并没有嫌弃这个可怜的女人。她还建议王太太多给父母一些钱，把衣服拿出来。这是她能为失去女儿的金家做的最大努力。更何况封建道德要求:“孩子不谈父亲。”宝钗不可能批评王夫人是长辈。这是她力所能及的最大限度。在责怪宝钗的同时，想想如果你处在她的位置，你是否能做得比她更好。

与其流泪、哀叹、难过，不如让活着的人真正得到补偿；与其把感情奉献给死者，不如多关注生者。这是宝钗一贯的想法。在刘香莲失踪的问题上，宝钗也这样做了，因为她很清楚这是刘香莲的个人选择，只有他才能解开这个结。即使他找到了，他的心结也会在那里，他不会回来了。如果他想通了，他会自己回来的。所以你为什么不多关注那些累了几个月的家伙呢？他们也是人。他们希望在这笔生意结算后收到自己的钱来养家。这些人不是人吗？这么多家庭不如一个刘香莲吗？就因为刘香莲消失了，他们就应该被忽视，没有食物吗？可见宝钗这个无情的人是有偏见的。

在“寿彝红宴”之际，牙签上画着牡丹，牙签上有一句诗:“任无情而动人”。按照封建社会的标准，薛宝钗被称为集团之冠。这句话的意思是，宝钗的性格虽然冷漠，但她的品德仍然打动人心。丸说冷香，可能暗示她不热心。但“无情”和缺乏热情并不等于背信弃义。崔迪馆飞舞着蝴蝶。自然可以看出她是有心机的。但它的目的是让小红和坠儿认为她没有看到那些私人的话，也没有陷害林黛玉的意思。借金，并没有使王夫人自觉嫌弃林黛玉。她这样做，是遵循了保护自己不被愚昧无知的封建哲学，自然表现出她的自私自利。可是大观园里的人，自私是为了爱情，黛玉自私是为了出身，迎春自私是为了自保，宝钗不是为了自净的圣人。

宝钗的脑子里浸透着封建思想。她是一位忠实信仰封建道德伦理的女士。她认为按照封建礼教去做是最道德的事；所以，她自然做到了“四德”。有人说薛宝钗是“大汉奸，大贼不偷”。对伯的敬畏，是指她对封建道德的忠实信仰和执行；因为这种道德是最符合封建社会形态的，所以她得到了贾府的宠爱，最终被选为宝玉的妻子，这主要是她性格适应环境的自然结果，不应该简单地因为她或者薛姨妈的勾心斗角就认为是一种胜利。认为薛宝钗的一切活动都是有意识、有系统地争夺宝玉，不仅与书中的描写不符，而且缩小了这个人物的思想意义。事实上，她的性格并不是奸诈，不是说什么事情都老是诡计多端，而是说她是按照封建正统来做的，而且是那么的浑然不觉，那么的如鱼得水，是按照封建道德的规范，真诚而又诚恳地去做的。所以当她试图说服黛玉时，她很痛苦，因为她真诚地相信这些道德是最正确的。

薛宝钗的心机和冯杰的口是心非截然不同。

薛宝钗性格的复杂和丰富也体现在她美丽的性格上。比如她有思想，公平，有爱心，体贴，乐于助人。有一次，刺客想求湘云给她做点针线活。宝钗知道后，立刻向她解释说史湘云“在家什么都不会”，“三夜能干活”，“来了会累得慌”，怪她“一时半会怎么不能体谅”，主动找湘云做了活。还有一次，湘云要开会所当主人，宝钗因为姨妈嫌她开销大，就给她办了蟹宴。因此，这位直言不讳、慷慨大方的女士曾真诚地称赞宝钗:“这些姐妹没有一个比宝姐姐更好的。不幸的是，我们不是狗娘养的——我有这样一个妹妹并不妨碍我。寄人篱下的林黛玉和家境贫寒的邢岫烟也给予了各种帮助。即使是大观园的佣人，她也能体谅他们一年四季早起晚睡努力工作的情况，为他们规划一些额外的福利。

在看宝钗之前，首先要辩证地看封建道德。在中国五千年的文化中，封建道德是落后的，阻碍社会进步的，同时也是利国利民的，积极的。它当然压迫人民，禁锢思想，也起到稳定社会，传承文化的作用。所以要去其糟粕，取其精华。也要正确对待宝钗这个优秀的女人。

宝玉生日那天晚上，在弘毅院“方群设宴”。宝钗画了一朵牡丹，题名为:“方群”，有一句话叫“任无情而动人”，是唐代罗隐写的《牡丹花》中的一句话。原诗说:看来东风另有原因，深红玫瑰赢不了春天。教婕妤，就要倾国，无情动人。芍药和君是贴身侍从，芙蓉花哪里避芳香尘？可怜的韩凌，成功之后，辜负了严华。

牡丹素有“国色天香”之称，盛开时雍容华贵，又有“花王”之称。据《杨太真传》记载，开元年间，唐黄明、杨贵妃在神香阁前赏玩牡丹，大诗人李白津曾写过三首《清平乐》。在这三首诗中，李混合了牡丹和杨贵妃来唱。

宝钗丰满，有段时间皮肤白了。宝玉曾见一只酥白的胳膊，却不觉得羡慕，想“摸摸”。她的家世是金陵四大世家之一的薛家，珠如土，金如铁。贾府作为贵族家庭，对她很重视，性格“外冷内热”。在《红楼梦》中，曹雪芹显然把宝钗比作牡丹花。在第27首《狄公亭费阳演彩蝶葬香坟飞燕哭红》中，作者不止一次将宝钗比作杨贵妃。有一次，宝玉无意中对宝钗说；"难怪他们把自己的妹妹比作费阳，后者原来又有钱又性感。"宝钗听了，大怒道:“我长得像，却没有一个好哥哥是杨！”(见第三十回)这些都可以说明宝钗在外貌上有杨贵妃的特点。联系历史上很多诗人把杨贵妃和牡丹结合在一起，把宝钗比作牡丹也是天经地义的。

宝钗作为最正统的封建夫人，是按照家里的指示嫁给贾宝玉的。被当时社会公认为“金玉良缘”。但由于思想上的巨大差异，宝玉最终出家，宝钗孤身一人空，晚景凄凉。造成宝钗婚姻不幸的是封建社会只重视家庭，而不重视每个人的个性。

通过塑造薛宝钗的形象，作者绝不仅仅是写一个著名的国贼桂露，一个精致的势利眼。不是为了塑造一个虚伪奸诈的“女曹操”；甚至不仅仅是为了塑造一个标准的封建淑女形象；但在薛宝钗的形象中，寄托了作者复杂的感情和深厚的感情:既赞美这位美丽姑娘的智慧和智慧，又同情她不幸的悲剧命运；她还对自己封建礼教中奴隶般的信仰表示遗憾，并批评了自己“跟随时代”的哲学。所以他要塑造的是一个性格端庄、容貌秀丽、才华出众、学识渊博的少女，被封建礼教毒害甚至摧残。

正因为如此，作者对薛宝钗性格的探索并没有止步于此。相反，她用细腻的笔触展示了她性格中美丽健康的因素与古老窒息的元素之间看似矛盾但又奇妙的统一。这是薛宝钗典型形象的根本特征。作者越深入、越充分地展示这一根本特征，就越深刻地揭露封建伦理对少女精神的毒害和摧残，就越尖锐地批判封建伦理的“吃人”本质。在批判封建社会的深刻性上，这个形象并不比贾宝玉、林黛玉更失常，只是前者的毁灭是叛逆者的悲剧，后者的毁灭是烈士的悲剧。但是，他们都是封建礼教的牺牲品。

薛宝钗的悲剧也值得人们同情，但其批判意义非常深远。这里展示了曹雪芹的过人学识，以及作者塑造薛宝钗形象的别出心裁。只有从这个根本特征出发，才能真正理解这个艺术形象。

《红楼梦》在刻画人物方面有一个突出的特点，就是抓住人物的基本特征，反复描写和刻画，使其脱颖而出，同时也围绕这个基本特征描写和刻画其他方面，使人物更加复杂和丰富。薛宝钗的形象也是这样塑造的。

迷失稿里，宝玉终于在宝钗的指点下出家了。宝钗牺牲了尘世的幸福，付出了半生孤独的代价。但她毫无怨言，这是她对生活豁达态度的写照，那就是“一切都不会改变，让他随意聚散”。这就是胖批评所暗示的:“你即使离开也能感到舒服，因为你知道喜怒哀乐。因此，它被称为冷香丸。而要叫香可寒，世间万物不寒”。

程、高本之后的四十回，明显地证伪了曹雪芹的本意，抹杀了原著中宝钗引导宝玉“悟”的重要主题。结果，后来的评论家对宝钗结局的评论出现了一系列的误判。这显然是对曹雪芹原著的极大歪曲和亵渎！

薛宝钗在鲍、戴、柴婚恋中的态度和角色，一直是分析宝钗形象的重要内容。在普通读者眼里，柴和戴是一对情敌，甚至有人认为宝钗为了争夺“宝二奶奶”的宝座费尽了心思；是她“骗宝玉杀黛玉”，登上了宝二奶奶的宝座。她成了破坏宝黛爱情的罪魁祸首，成了杀害林黛玉的刽子手。

从作品的描述中，我们无法得出这样的结论；我们看到的是生活和艺术的真相，在两个人关系之初；他们真的很紧张；宝黛小时候突然来找薛宝钗，薛宝钗“人品好，容貌美”，对林黛玉是个威胁；尤其是“福缘好，姻缘好”这句话之后，黛玉觉得宝钗是她强有力的竞争对手之一。所以黛玉为了维持爱情，对宝钗相当敌视。相反，宝钗对鲍、戴的亲近却采取了巧妙的回避方式。书中对此有很多清晰的描述。说宝钗争“宝二奶奶”的宝座，处处监视鲍、戴，诬陷，是不符合书中描写的实际情况的。

这不是说宝钗对宝玉没有感情，而是爱宝玉恨宝玉。并不时透露。但由于封建道德观念的严重束缚，她没有像黛玉那样勇于用痛苦曲折的方式表达自己的感情。在她看来，结婚事件完全由父母的生活决定，媒人的话，如果表现出任何积极的意图和行为，都是违背世俗的可耻行为。薛蟠说她爱上宝玉是因为伤了她的羞。我气得她哭了一晚上。其实宝钗对鲍、戴的好，往往表现出一种局外人的超然态度。宝钗听见有人拿他们开玩笑，常加几句快意的话。有时我会取笑他们，但我不会表现出嫉妒的样子。这是柴黛化妆前对待爱情的态度。

出乎某些人意料的是，这一对“恋爱中的恋人”终于和好了，黛玉主动承认“我过去错了”，才导致了和好。有人认为这是阴谋家薛宝钗的胜利，天真的林黛玉上当了。真的是这样吗？请阅读并亵渎“秋雨窒夕，金兰琪画解剖金兰语”的时代。宝钗确实征服了黛玉，但不是靠勾心斗角，而是靠她忠实信奉的封建礼教。从这件事上，黛玉看出宝钗并没有以她的“不当行为”为借口，到处宣传大做文章，而是真心诚意地劝说、告诉、开导她，从而消除了“嫌疑”，主动做出和解的姿态。此后，通过《薛姨妈爱语言，安慰徐驰》等章节；它进一步描述了他们友谊的发展。他们的关系亲密到“比别人强十倍”，连宝玉都感到吃惊，“暗暗吃惊”。作者通过写他们友谊的建立和发展，明确排除了对宝钗形象即作者意境的误解。宝钗不是迷惑他们的小丑，也不是破坏宝黛爱情的罪魁祸首。她和黛玉都是封建礼教的牺牲品。这样，尖锐的批评之声就指向了扼杀包与戴爱情的真正元凶——封建统治者。

另外，黛玉的花牌是“别抱怨东风。”所以很多人认为，宝钗其实并没有介入以前的木石联盟，而是宝黛的婚姻得到了贾府上层的广泛认可。但贾家败落，失宠，宝玉被判住狱庙。黛玉日夜为宝玉担忧，终于含泪而死。宝玉回来的时候，因为黛玉去世了，安排宝钗在家里成亲，如果说木石从前的联盟代表了命运无常的悲剧，那么在所有人眼里很般配的金玉姻缘，强行把两个世界观和价值观完全冲突的人拉在一起，呈现出人为的悲剧。