“悟”是佛教中的常用词,解释为“开悟佛法,开悟众生。”佛陀在世传法四十九年,旨在启示众生,使其悟出佛的知识,成为佛一样的智者。我们学佛,正是为了按照佛的讲道来理解佛的知识。
禅宗主张在校外传授别人的故事,所以把开悟解释为“悟心见性”。但是,悟并不是禅宗独有的。无论净土,只有知识,还有其他宗族,都是建立在“信、懂”的基础上的。所以,开悟可以分为“悟”和“悟”。
首先,开悟就是在悟性的基础上悟出佛陀的知识。佛陀入死之前,曾告诫后来的弟子要“师法”,佛法被收录在浩如烟海的典籍中。所以,开悟就是“开悟”的过程,即阅读三藏十二经,以及历代先人的论述和阐发,从而建立佛教的基本知识框架。
但是“悟”就不一样了。在学习佛法的过程中,我们不仅要读经典,还要反复思考真理,并运用到生活中,这样我们才能对佛教有切身的体会。禅宗说“鱼若饮水,则温而自知”,这已经超越了感性认知的阶段,是个人示范获得的状态。就像在寺庙里拜佛一样,不仅可以看到山门前的指路标志,还能感受到寺庙带来的宁静与安宁。
我们普通人学佛,是一个从悟到悟的过程,不断前进。在这个过程当中,我们从玄机到开悟,勤于修行,对人生有了新的认识。至于如何达到开悟,其实历代僧人都有不同的机会和途径。
很多和尚都是读经开悟的,比如元婴大师的《楞严经》开悟,太虚大师的《大般若经》开悟。明代著名学者王阳明,据说是一位因愿而归的高僧,以至于他所讲的心理学在很多地方与佛教是一致的。举个例子,他说:“当你看不见一朵花的时候,那朵花也跟着你一起死去。”这与觉远菩提的缘起缘灭原理是一致的。
当然,Arihoshi是受了佛经中一个半字的启发。比如父亲惠能,在砍柴的路上听人念金刚经,听说“人要活得没地方住”,恍然大悟。其实慧能的父亲是不会读书的,也就是说他没有经历开悟的过程。当他根据经文向自己的内心询问时,他顿悟了。同样的公案涉及香火狠狠打竹,虚云老僧闻裂茶杯而悟。当然,这些开悟的机会并不是来自空。只有努力到一定程度,开悟才是果实成熟的过程。
开明的人是什么样的?传闻开悟的人“可怕”,但古道尔说:“觉悟了和没觉悟的人一样。”一个开悟的人还是要吃饭睡觉的,和普通人没什么区别。但是,启蒙之后,人的旧习惯会逐渐被淘汰。即使开悟,也只是修行过程中的一个阶段。视性如佛,悟性不能简单理解为看性,还有很多功课要做。
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