找田地里古墓的技巧 寻找“古墓”四个密不外传的绝招（盗墓违法，仅供地理兴趣）

图:山东即墨古墓群惊盗洞

1.“看”就是看风水，看草木。大部分有经验的盗墓者都擅长风水，去哪里都要先看地形。因为古人迷信风水，所以大多数古墓都是建在“风水宝地”上的。比如靠近山川的地方，尤其是古河道的角落，一定是墓葬聚集的地方。另外，墓葬周围的植被甚至土壤是盗墓者做出判断的重要依据。比如有古墓的地方，因为土壤被挖了，被踩坏了，庄稼会长得比旁边的更差。

2.“气味”就是气味，根据气味的不同来区分某处是否有古墓。比如秦汉时期的墓葬，经常要浇水银、朱砂防腐；但是唐宋以后的墓葬的墙壁一般都是抹上绿色的浆糊。这些特殊物质的气味一般人很难察觉，但盗墓者总能敏锐地分辨出来。“闻”的另一个意思是听声音。一般大型古墓一旦受到极大的震动，就会向地表发出不同于其他地方的声音，比如/[/k0/】。

“清代的焦司善于用声找墓。打雷的时候他习惯去寻找墓地，根据回声可以准确判断埋葬地点。明代的墓葬大多位于山的向阳面，与土层和悬崖接触。

3.“问”就是踩在当场。扫墓的人一般都是能说会道的，特别擅长和老人谈论过去和现在。无论走到哪里，他们都会以算命先生或风水大师的身份去拜访当地的老人，通过交谈从当地的传说中获取有关古墓的信息。有时他们也通过地方志收集信息。

4.“切”是最重要的环节。第一，发现古墓后，根据地表的地形，准确找到洞口方位，以最短的距离进入古墓；二是在墓中开棺后触摸死者的宝物而不失踪；第三，摸过文物，就能判断出文物是哪个朝代的，价值有多大。

图片:有古墓的地方植被长势不好

郑晴·关颖的《寻找带气的龙》引用了邱衍汉的《天地之书》:“龙来十里，高一尺；龙来百里，高十丈。

气正，则从之而降，穴正；气偏了，就从侧面掉下来，穴位就偏了。干龙又壮又高，树枝又低又弱，所以能辨高低气，知道龙的长短，在别的山上也弱

，调查气旺故障。春属木，气绿；夏天是火，它的气是红的；秋为金，其气为白；冬天是水，它的气是黑的；每个季节都属于土，它的气是黄色的。

四季的颜色应该不复杂。有复杂性就有出身和节制的区别，就有吉凶的区别。春、冬季大气不升，夏季秋季多云晴朗。当是元中期，或者是早晨下过雨，夕阳还没落下，日出还没出来，丑尹正在看。

可见，腧穴之气如张，色浊，而你穴之气如张盖，色青奇。先吐，结华盖，如重冠，五色，似龙扇，似云腾，话说龙灵，帝王之地。又亮又亮，像彩虹，像太阳，像凤舞者，说快乐，后妃之地。或者白中带蓝，绿中带紫，绿如牛，红如虎尾，作为引兵之地，等待之地。如果一朵云，它最终将沸腾，年轻和红色，像流星蜡烛，像龙和凤凰，首相的土地。第一口吐槽，最后一道菜，宝盖，五色齐备，光明，有纹无杂，如宝塔，如摇曳生姿，而那些照耀着太阳和烛星的，则是异灵仙之地。一般来说，是鸟的是写字的，是动物的是尚武的，黑白之气更尚武更凶，而红红之气更文艺更吉祥，所以我抄这个。盖番的阴阳房，那里气盛，入乡，鸟啼生生，草木旺，大气暖，谷中花开，水深浓，景色清奇，天明半昏，祥光掩映，蜀气灿烂，似蜂哄蜜，风吹火。这旺盛的气也是孤独的，压抑的。而山川有气，有大有小，远而不近，或有钟鼓破竹乐之声者幸，有战伐之声者凶。《古史传》和笔记中关于“寻龙”的记载颇多

旅行寻龙

风水把山比作龙，所谓找龙，其实就是通过龙的方向找个地方打个结。每条龙都有它的起源。人们称之为太祖山。太祖山总体上是雄伟的，崇山峻岭和高耸的万仞。其山形粗恶，风吹走，一般不结洞。太祖山脚下的分支山脉延伸到复活山顶的分支，成为祖山。祖山延伸到枝山中，成为山顶的枝山少祖山。于是，年级分脉，年级延至分结，称为父母山。像大树一样，有树干到树枝，再到更细的枝叶。但是山的脉络互不相同，山的形状也不一样，丑、美、真各不相同。真正漂亮的人会去财富之地，丑陋虚伪的人不会。

在寻找龙的过程中，首先要知道龙是真是假。真龙住在局内，身强力壮，有龙沙护卫跟随。一般来说，一条真正的龙，要想产出一片美丽的土地，必须经历不断的起伏，比如分脉、过峡、剥变、扎气，才能脱煞，厚则变嫩。但是不管怎么变，都有龙卫和沙卫跟着，直到山环水绕，案中找到对应的穴道。寻找龙，必须找到真龙的方向，找到洞穴打结的地方。

兴丰勋龙

为了省时省力，必须选择找龙，不能到处走。俗话说:“千里来来去去，但看第一节。”当我们在远处看到山峰的星星笔直，肩宽脉落，很有可能是真龙千里迢迢，坠落在这里，可能有穴道的迹象，可以去这山峰下求证。如果你在一个山峰下被一龙一虎围住，对着相反的方向，大厅笔直，那就是一个有洞的地方。

捧水寻龙

《葬经》上说:“山随水弯，第二遍分明有洞。”无论走到哪里，如果河水弯了或者直出，一般不用找眼睛；如果河流弯曲环绕，可以用第二种方法由环绕方去追。因为龙的机动性，有可能边界水停，而龙会有打结的可能。

付水求龙

这个方法找龙很简单。记住一句话:只要两水相交，就有可能设立穴位。“当干旱的水很受欢迎，并且没有支流与之接壤时，就没有收集陆地气体的基础。”在寻找龙的过程中，如果遇到小水和大水交汇的地方，要注意附近的黄蜂，因为绳结可能就在附近。我跟师傅找龙和山的时候，遇到一个小水一个大水，师傅跟我说，一两里内一定要有好洞，不能有陆地。反复验证正确。以上三点可以配合，很快就能引起你的注意。

水口浔龙

《秘钱锦赋》曰:“欲寻土地，先看水口之门，周举官止之，内有龙结；降星龟，蛇狮象，上格潜龙；中国手表保卫大门。定个有钱的地方，北辰镇守，保持安静……”可见，从水口找龙也是一条捷径。无论走到哪里，都可以在大门紧锁的时候寻找大门里的龙穴，大门里还有一个局。喷嘴里有沙子比没有沙子好；锁的小心总比不小心好；张嘴就容易发财。龟、蛇、狮子像水嘴，容易贵；华表，守门守门，可能是太子；北辰守水口，是帝王之地。什么都别说。古语有云，“进山看水入口”，一个才华横溢的建筑师进入水入口。众所周知，村庄墓地的财富只有一半。

龙水枢纽

现在找龙穴，都喜欢往山里走，觉得大龙大脉的大形势能让人发财贵。其实不是。一边的山，一般以其发脉，视为太祖山。山形往往粗糙、陈旧、恶劣。过峡后改剥，山顶风吹走，违反藏风聚气的风水原理。很难产生一个美丽的地方。山中有龙有勇，即使有龙有虎，也很容易不完美，被真龙放出。其实，龙在行进的过程中，一定要经过峡谷，削皮换面，层层脱去又厚又旧的身躯，让龙的身体光滑细腻，一直走到平阳和龙水的交界处，然后阴阳会击出一个美丽的地方。“但纵观古代，平阳得千峰。”真正的良田不在山中，而在江河与龙水交汇的地方。

浔龙穴

古语有云，“三年寻龙，十年针灸”[1]很难谈针灸。找龙穴是地理学的上一层，言传身教应该不难。一切都有法律法规。古人的教育水平只是“四书五经”，远不如现在的教育水平，智商也不一定比现在高。古人在风水找龙、找穴方面造诣很高。一个很重要的，就是向老师学习，老师传法，言传身教，心有灵犀。找龙找穴是风水中功夫的最高境界。古往今来，凡富贵之家、名臣、状元、次子、探花、进士、王侯将军等达官贵人，以及皇帝，都曾受到阴府龙穴的催促。但单纯依靠祖屋和祖祠，力量有限。可见龙穴很重要。得到玲珑点，也就是让龙脉生气。金代风水学鼻祖郭璞在《葬书》中说:“葬花一生”。生气了，阴人的骨头就热起来了，对后人有好处。风水由阴宅和阳宅组成。然而，在古代，阴阳房屋是没有区别的。人们称风水大师为阴阳先生。在城市建设的发展过程中，人们更多地研究了阳宅，而忽略了阴宅。所以研究阴宅和阳宅的学者有两个流派。学习古代风水，要从阴府的山水功夫开始，最后是祖宅的风水。掌握了阴宅的景观之后，阳宅的风水自然是过了或者绕过了。因为阳翟理论离不开阴翟景观体系。只学杨宅达不到地理的上层，也达不到名利的理想境界。阳宅和阴宅受风水影响的比例是三比七。阳宅占三层，阴宅占七层。或者祖屋风水占据了龙脉所有的穴位。嗯，阳宅可以占40%，但不会再有了，实力也不会超过阴宅。我们以杨斋为例。今天，人们正在旅行数千英里，或者他们住在几个房地产，或者他们今天去东京出差，明天去纽约。这样房子的环境场、气体场、磁场都会削弱人。也就是说，房子的风水影响人，随着现代环境的变化而变得全面、多样、复杂。不受单一环境场能量的影响。而且阴宅总是影响人。因为血统不会变，不管你今天住在北京还是明天住在纽约，都是祖先的遗骨。风水一直在起作用。

没有穴位，或者说龙的穴位，基本上可以说和巨大的财富，名望，成就无关。就算是最好的线位，也是最好的接水法，也是大厅里最好形成一座山，只是小丁才的小财，只是一时的安康。名利双收，需要大龙洞之地。中等财富，中等名气，中等龙穴之地。小富贵应小而待龙穴，以得地气之职，根深蒂固，福报无穷。有土地有空气是致富的基础。说明了龙穴的重要性。找龙的点不一定要站直，一般可以发。古代打仗埋马，都是草草埋在穴位，也是发达的。还有穷人买不起棺材和纪念碑。他们死后堆黄土堆，或者不做土墩。或者看到尸体散了，碎了，散了，后人找到了，放在洞里，无误地复制出来。金坛装骨，没有方向，或者不升坟立碑也很常见。古代很多人把风水偷偷埋在山土里。怕被发现，碑好，丘上丘好，还能立，盗地满龙精。当然，这种安葬是极其不道德的。但是土地和天然气同样发达。所以要温经穴，被影骨温。这是事实。

风水

吉祥之地往往是一个区域，“穴”是这个区域最吉祥的点。风水认为愤怒从这里的地下冒出来。“腧穴”是指综合考虑景观条件后，在这个山水环绕的区域内，准确找到“龙”、“沙”、“水”的完美点。站在这一点上，人可以获得最丰富的心理感受。风水认为穴位不易。三年猎龙，十年针灸。先看龙脉唐明，再确定穴位。有一千英里远。黄妙英《博山篇》说:“有高、低、大、小、瘦、胖之分。系统要合适，高的要避风，低的要避水，大的要宽，小的要窄，瘦的要沉，胖的要浮。阴阳同心妙。”

点击后，“点”将成为建筑社区核心建筑的基地，如城镇主要街道的交汇处、都城的朝天宫、州县的公堂、宅院的中殿。定点法

首先，固定穴位的方法包括两个部分，一是穴位场，二是穴位。“穴”的古义是土房，是人们可以避风避雨的地方。所以点穴的核心是找一个隐风聚气的地方。

(1)穴位场

穴位场是穴位的外围。穴位是核心，穴位场是保护层，肉是皮，最大穴位2平方米，穴位场大很多。形成穴位场必须满足以下条件:

1.前因后果要生动活泼；

2、一定要有峰腰和峰膝(气体捆绑的地方)；

3.穴位星要完美，漂亮；

4.选择有龙气的地方是非常重要的一步。如果没有龙气，那地方就是最美最假的。“如果穴位下没有真空气，前面就有万重山。”。

5.站在洞顶星上，东张西望，像一座城堡，层层守卫，层层钥匙，藏风聚气，固若金汤，古人称之为应答；

a，第一座山倒了，祖师爷走近山的时候，情况一定很宽。

b的腰掉了，他的技能是做一个城市，

c戚迹民族spo点走在龙波脉后面，还是贯穿为宜。

d脉全是龙，气势最壮烈。

也就是说，在第一个落点后面，围绕着穴位，不在穴位前面(龙虎沙外)落下，围绕着穴位落下。山近祖山落脉，环抱穴道，腰落末次落体外围，识四势；

(1)详细预见后，防止空吹胸抢背:

(2)左右看，避免削耳，射凹缺面的孔。站在点穴星顶上，左右看去，正面平坦开阔，有壶钳、九曲水、玉带水从中流过，或者水聚之处，有龙虎沙卫，从点穴星延伸到水边附近有斜坡。穴位在这条斜线上。在穴位星的斜面上，不能指向上方(怪穴除外)。

(2)穴位

1.站在外围，太极点穴法找到一个淡淡的花园光晕，像佛一样。第一眼看得见，第一眼看不见。好像是远远的近了，侧面露出来，前面模糊。这才是我们要找的真洞。

(1)太极晕上部呈半月形，有左右分水的分支通道，流向下部中间，称为关节，一般与穴位中心线对齐。

(2)太极移生阳，园子昏肥生阳。中心凸起，所以运动起来比较安静，就是窝里有气泡，洞里凸出的地方是穴位，所以开花时浅不如深。

(3)太极静生阴，园子昏厥沉入`阴'，中间有个洞，所以还在动，就是泡里有个窝，突然有个洞的地方就是穴道，所以开花时深不如浅。

2.两器阴阳，以山为阴，以水为阳，其中有阴阳，龙兴龙的阴阳，有阴阳的穴位。两个器械确定的点的形状基本和太极晕差不多，区别是上瘦下胖，或者上胖下瘦。左半边瘦，右半边胖，或者左半边胖，右半边瘦，瘦，沉入阴；胖而凸入太阳，针灸前去除太极晕周围的植被，以分离胖而凸；半胖半瘦，一边凹一边凸。这是阴阳交媾的地方。天地交媾，万物醇厚，男女交媾，万物化生，是阴阳之道。所以我们在设置穴位时，一定要设置在阴阳交合缝合线的中点，这是正确的。不可能是化生。

3.三势是由站、坐、睡三种姿势衍生出来的。所以在确定了穴位场之后，当穴位星比较高的时候，要特别注意观察穴位星的形状，无论是站立、坐着还是睡觉。如果观察错了，那就完全错了。站姿:山立如人，头低着，气息向上飘。这个时候出现静脉，结比较硬，左右两边低，所以穴位要指向较低的位置。

6.加减定点法，主要针对左单堤和右单堤。而且必须有左右水通过大厅，左右沙水要收集到塘沽点。比如右堤右山先到，虎托龙，点右转，龙加左枕虎减，水从左到右，右山逆流。

7.聚、散、定点的方法，聚气有利，散气猛。所以针灸一定要选择气聚集的地方，但有三种聚散，一种是大局的聚散；二、穴位的聚散。首先选择大局聚气，做到山外团圆，水相齐集，洛城透彻，大气融。其次，选择腧穴聚气的地方，观察星辰周围的穴位，龙气往哪里去，有没有窝面，有没有下垂的乳房，有没有开口，有没有呕吐物，有没有钳子，有没有气泡，四座大山支撑着。只有这些地方有穴位，才是气体聚集的地方。

还有真气融结，必须以清水为界。上面有分，下面有和，前面有回应，后面有快乐。大厅里的水会自然流出，或者是湖泊、池塘、溪流，或者是田原。不是融化的音符，但会很长。然而真气汇聚，堂绝宽。若厅阔，形势大，必有内厅，或低地，或小水，或灵泉，或湖池，真气汇聚之处。若阴殿宽阔，则需有阴国屏障来束缚内气，而陈元之水聚于明殿，外水或远湖，或横带，故明殿宽阔无妨。

8.背靠背的穴位设置方法主要看穴位周围的山形对我有没有好感。对我亲热就好，无情就凶。所以一定要注意双方对我有没有感情，对我有没有关心，水城有没有抱紧她的身体而不偏身，堂气有没有聚而不倒，毯褥有没有散而不徒。所以古语有云“一山十坟，一坟富九坟穷，有山河，唯有穴位感零点不真”才是原因。

9.耳角固定法枕龙耳角固定法就是我们平时说的。看有没有夹耳峰。夹耳峰在穴位后面的左右两侧，主要起到挡风的作用。所以在设置穴位的时候，不要随便上下移动，只要选择夹耳对着的地方和聚气的最佳位置即可。也就是说，安然的头枕龙耳是隐而不露的，双方拿耳朵照在穴位上。古人云:安龙睡龙耳，隐点画而不显，左右乐山不照点，其余家人必乐。所以这种方法也是基于藏风聚气的原理。

第二，多角度证候点和证候点

就是用一定的方法和物证证明你点的分是真是假。我们通常用八种方法来识别穴位:潮汕、唐明、石水、乐山、鬼星、龙虎、裹唇毯。

(1)潮汕证点

确定穴位位置时，站在某个地方:(1)看对面格山是否与高眉低胸的距离一致；(2)近期案例为准。(3)无论案山是否感伤，感伤的标准是水城一定要美，音乐一定要在右后，周围不能有瑕疵。没有必要考虑外国，“外国太重，无法接近的情况。”

(2)唐明综合征积分

法律对大厅的要求必须是完整的、欢快的、干净的和团聚的。不璀璨瑰丽，不聚不倒，真气不融，即使有美点，也是丢弃。唐晓明:在光环下最重要。如果你想挺直腰板，允许人侧卧，你真的住在这里，但是你不能从左到右上下。错贴的话就是猛坑。钟鸣·霍尔:在《龙虎榜》中，应该把重点放在相遇上，否则就会失去顺利的机会。大明堂:“在格山，腧穴的建立要真实到熔点，否则腧穴的建立就不真实了。

(3)水势证穴位法

山属阴，水属阳，沙遇水才能化，所以“水是最好的”，杨公说，“看山之前，先看水。哪里有真龙，哪里有正穴，哪里就一定有潮源来水合聚集。山随水弯抱湾，此处有腧穴分明”。所以在爬穴的时候一定要看水势。如果左汤或水城弓水聚在左边，穴位一定在左边。水若聚于右有堂或水城弓，穴位必在右。如果水潮在中间，或者针剂溶在中间，或者感觉在水城围中间，那么穴位在中间。如果潮汐历史悠久，大厅宽阔，穴位应该高，或者陈元漫长，情况平稳，那么穴位应该低。这就是水势点穴的伟大方法。

(4)乐山证点法

所谓乐山，就是洞星背面周围的山，起到防风的作用。所以，不管有没有乐山，山洞真的是不真实的。如果依附于洞穴的乐山变成了星星，比如屏风、帐篷、华盖、三河、玉枕、窗帘、铃铛、鼓等。，山洞很贵，但是乐山不能太高，有压迫的倾向。

枕乐山的方法如下；乐山在左边，那么穴位在左边。乐山是对的，那么山洞是对的。乐山住在一个山洞里。比如乐山的左右抱枕。有可能有双点或窑洞。乐山近不易喜推，短则取长，少则多枕。乐山如果把穴位按在左边山上，那么它就住在右边和右边的山上，然后住在左边和前面的山上，然后回到后面，后面的山压着它，那么它就住在前面，周围的山和背都是平的。

(5)鬼星证点法

其实鬼星和乐山没有太大区别。形态学上的区别是鬼星尖，乐山花园在点星后面左右，与乐山形成对比，相互辉映。水平下落时斜点后面一定有鬼星。如果开门见山地说重点，那就没必要谈鬼了。用鬼来证明点的规则是这样的:鬼停在这里，点就在这里，鬼就在这里，点就在那里。穴位的设置一定不能有错误，否则鬼把气带走了，穴位收不回来就没了。主灾已经结束了，所以鬼高，洞高，鬼低，鬼从左边出来，洞左，鬼右，洞右，鬼不能太长，太长了会带走我真气。

(6)龙虎证点法

龙虎证的针灸方法主要讲龙虎的保护和乐手的素质。强弱，美恶，龙强自龙，虎强自虎。这是设定点的伟大方法；龙山对着水跑，那么点就靠龙，虎山对着水跑，点就靠近左边，右边凸起，点就对了。龙虎山低，穴位也低。龙山深情，虎山深情，对。龙虎皆深情，不高不低。在穴居中，龙山欺穴避其龙，倚其虎，虎山欺穴避其虎，倚其龙。龙山先来，收龙，虎山先来，收虎。

(七)纠缠和保护证点的方法

包装是贵族和侍卫关系的隐喻。既然是保镖，就不要随便离开主人，也不敢接近主人，所以来了。山洞也在这里。站在这里周围，它的点在这里，本质上是指保送沙，多少和深情，没心没肺，保送沙多和弯弯，深情，送短，点内，送长，点尽，点也偏。

(八)唇毯证点法

唇毯就像人的嘴唇，是穴位下空气过剩的特征。大的叫毯子，小的叫嘴唇。如果穴位真的打结了，肯定有多余的空气把它露出来作为唇毯。所以毯子铺在这里，穴道住在这里，嘴唇吐在这里，穴道定在这里。是天造地设的自然现象。没有这个就不是真的打结了，尤其是穴位水平打结的时候。杨公说；你的龙落到地毯唇上，地毯唇就是龙的局。问你毯子嘴唇怎么分？山洞下面有一条像乌龟裙子一样的围裙。比如贵人有拜座，和尚道士地毯伸。真实到嘴唇坚实的地步，连假龙都有钱。

(9)天心证点法

也就是说，以腧穴为中心，配合前后左右四周的星峰，是否有情，天心十路的穴位法则是前面有山，后面有山，左右有峰，相互对应，护弓，无人空缺失。否则不是天心十法，或者是用来证明穴位的。针灸时一定要仔细检查。

(10)辨证分型结合法

当我们是穴位时，首先看(1)是否有八字水分流；(2)大八字里有个小八字水；(3)两侧要有虾须水，金鱼鳃水要分流输送到穴位下方的口中。若流，则为真穴。这叫阴阳相交。如果有点但没有点，那么没有阴阳交点的穴位就是假穴位。三分三分是穴位的秘密。

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