天下国家 读《孟子》：天下国家

原文

孟子曰:“人有恒言，皆曰:‘天下为国。’天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”

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坚持:常言道。②天下:指周王室所有的土地。春秋战国时期，形成了以中国为中心的系统的地理概念。人们把中华民族居住的地区视为世界，四周是蛮夷，中国和蛮夷戎狄合为东西南北五方，构成了“世界”的概念。世界被海水包围，按照东、西、北、南的方位分为四海。中国:指诸侯国。家:家人。根据:孟子书中“家”的概念有两层含义。一是指共同生活的大家庭，即孟子所说的“大夫说他为什么造福我家”，是指宗法制度下的所有家庭成员及其土地财产；二是指以夫妻为中心的小家庭，即孟子经常提到的“几口之家”。这句话里的“家”字，杨伯钧先生理解为一个小家庭。但就《孟子》用“家”而言，当“国”连用时，“家”通常指的是一个大家庭，如《滕文公下》:“士之失，亦国之失。”同时，孟子强调，如果君主仁政，让“一家八口可以不饥”，那么“治天下”就够了。可见，在孟子的心目中，一家之富，其乐融融，是治理好一个国家乃至整个世界的前提。因此，在这句话的语境中，孟子对“家”的使用可能包括两种含义。③本:本义指树的根，引申义指事物的根和基础。

翻译

孟子曰:“人常说:‘天下为国。’可见，世界的根在中国，中国的根在家，家的根在人本身。"

关于读书的想法/评论

这一章是孟子重民轻王思想的又一表现。孟子从“天下之国”的先后顺序中体会到，当时人们常说，各级社会治理机构都要围绕个人而建。个人不仅是世界的基本要素，也是世界存在的意义。

人们组成家庭。在孟子那里，家庭是人们从事生产生活的基本单位，也是观察和衡量经济状况和社会和谐的基本单位。对于一个诸侯国来说，如果绝大多数家庭富裕、安宁、和睦，那么诸侯国必然会有经济繁荣、社会稳定，从而具备称王的条件。相反，如果“厩中有肥肉，厩中有肥马，民中有饥，野中有饥”，即社会财富高度集中在公职部门，人民在为基本生存而奋斗，那么这样的国家就被异化为一台毁灭人民的机器，从而从根本上失去了存在的意义。

到了孟子生活的周朝，天下已经衰落到诸侯国，所以孟子所说的“天下”只是各诸侯国组成的共同体，归属未定。在孟子的心目中，“天子靠邱敏”，只有得到人民的真诚支持，他们才有资格拥有世界。从这个意义上说，没有人就没有家，没有国家就没有世界。归根结底，人是家和国家存在的基础和依据。