四千年 四千年前的夏朝都城究竟在哪里？

说起中国的历史，我们可以自豪地说，中国有五千年的文明史。中国是世界四大文明古国之一，文明史悠久。而西方历史学家只认可中国从商朝开始的3600年文明史，而中国人普遍认可的夏朝却因为找不到文字和都城而无法被西方历史学家认可。虽然经过历代相关人士的不懈努力，发现了几处与夏朝有关的文明遗址，但夏朝都城的位置和遗址却迟迟未能确定，使得夏朝的文化历史地位无法得到有效确认。

虽然经过各方努力，近年来发现了几处可能是夏朝都城的遗址和文物，但由于其固有的缺陷，无法得到充分的确认和认可。这种缺陷和争议表明，这些可能的夏都遗址缺乏充分的证据条件，是夏都的要素，在各种情况下都经不起质疑。在这些遗址长期的讨论和考证，影响了后人对夏都地理位置的判断和思考，阻碍了夏都问题的彻底解决，影响了中国文明史在历史上的地位和权威。

因此，我们必须抛开长期形成的惯性思维和认识，重新审视夏朝都城。笔者之所以提出这一观点，是因为长期以来对中华文明发展史的认识形成了定性思维，一直将中华文明的早期发展区定位为中国的中西部地区，忽视或回避了东方地区和淮河流域在中华文明启蒙阶段的重要历史地位。

作者认为，陶器和蚌器的使用是古代人类走向现代人类的标志。为什么这么说？由于陶器的广泛使用，古代人类获得的食品加工和食用问题得到了解决。任何食物用陶器煮过之后都很容易吃。现代人吃的钢锅碗瓢盆其实只是古代人用的陶器的替代品。蚌器，可以说是古代人随手可得的工具，取材容易，再加工容易，解决了人们切割加工食物的难题。现代工具也基本上有这个功能。锅和刀是人们生活的基本必需品，所以可以看出，陶器和蛤蜊的使用对原始地区生产力的发展起到了很大的作用。7300年前蚌埠市双墩出土的大量陶器和贻贝表明，7000年前淮河流域的生产力水平很高，文明程度比其他地区成熟得多。因此，笔者认为，大禹在四千年前加入土山民族部落绝非偶然，一定与土山的生产力水平密切相关。

我就不重复几个可能的霞都站点了，以免误导人的思维，限制人的思维。如果有足够的证据和重要的线索，我相信夏朝都城遗址的问题早就应该解决了。为了重新建立一种新的思维方式，解决夏都问题，我们首先需要对夏朝的基本历史有一个大致的了解。以下几段来自权威网络信息，应该是历史学家公认的对夏朝的基本认识和严谨表述:

由于大禹在治水和促进农业生产方面的积极努力，夏族的权力得到了加强，社会生产力得到了显著提高，为建立封建世袭国家提供了必要的经济基础。《史记·夏本纪》记载，俞在外苦干居住十三年，但不敢入宫。他的拼搏精神得到了后人的称赞，治水过程也促进了部落的团结。所以夏朝建立的直接原因很可能源于三皇五帝时代泛滥的黄河由于洪水早已影响到周边人民的生产生活，大禹动员全国各族20年的治水工作，不仅团结了空之前的华夏先民，也大大提升了自己的名声。洪水灾害治愈后，随着生活环境的改善，第一个统一的皇权建立了。

根据历史记载，在夏后氏建立之前，夏天的部落和周围的其他部落为了争夺联盟的首领经常发生战争。中国古代历史上传说中的颛顼之后，夏族逐渐崛起。许多古代文献都将夏族追溯到颛顼。其中《史记·夏本纪》《大汉李记西地》称鲧为颛顼之子，但很多文献说鲧是颛顼的曾孙:黄帝的次子是张仪，生于颛顼，颛顼之子名叫鲧，鲧之子名叫禹，是夏后齐这些记载表明，夏族很可能是颛顼部落的后裔，是黄帝后裔颛顼列文氏和炎帝龚氏通婚所形成的部落

相传尧、舜、禹生活时，部落联盟采用“禅让”的方法“选拔人才、才干”，推荐联盟的共有人。比如姚老了，就把“王”的位置让给了才华横溢的舜。舜将皇位让与于，于称土山部落联盟，再次征服三苗。据《左传》记载，“凡持玉帛之国”皆参加土山盟，可见夏族的号召力。古代文献也记载了禹根据诸侯部落的距离缴纳多少贡品，这表明了夏族对其周围部落的经济控制。

俞曾推举东偃师领袖为接班人，以示对传统禅宗的尊重。然而，并没有等到灭亡，而是死在了于之前。于还命东夷首领伯夷为接班人。禹死后，易按照部落联盟的传统为禹举行了葬礼，吊孝三年。丧事三年后，易没有得到权力，齐得到了权力，得到了人民的支持。

恺在位时，他的儿子武关经常作乱。韩非子易硕说他“害国伤民，败法”，最终被杀。除了夏族内部的纷争，他们还经常与东夷争夺部落联盟的权威。夏柒死后，他的儿子泰康继承了他的王位。泰康只在乎玩，不在乎政治。他在位期间，夏部落的权威减弱，东夷的穷部落趁机西进。东夷人有一个善于射击的领袖。伊带领军队从东夷迁到的穷石头，与当地的夏人通婚，组成了穷家。易在的支持下赢得了。然后，太康投奔了条氏。

邵康的儿子朱继位。他理解东夷对石霞的不满，为了巩固自己在东方的势力，还派人讨伐东部地区的东夷。传说它获得了吉祥物——九尾狐。夏朝疆域在陀的统治下扩展到东海沿岸。爵统治时期是夏朝最繁荣的时期。夏人对椽子特别尊重，并为椽子举行“报祭”。《国语·鲁豫》曰:“能帅者，得夏后氏之赏”，充分继承了俞的事业。

树蕨之子怀在位时，东夷和华夏人开始和平共处。其中彝族、宇易、方夷、黄易、白夷、赤夷、宣夷、凤仪、杨仪，其中生活在淮河、泗水流域的九个部落通常向夏后进贡。怀死后，其子莽继位。莽死后，儿子榨干了他的皇位。这期间东夷人和华夏人逐渐同化。谢统治时期，东夷人已基本同化，开始向西发展。与此同时，他开始封了服从石霞的方部落的土地和爵位。这是几个世纪后藩属制度的开始。他死后，他的儿子没有继承王位。他多次率领军队征服西部的九个花园。

孔贾乱后，夏朝统治日益衰落。他死后，他的儿子桂露继承了王位。杰吴山“用手打豺狼，用脚追四匹马”。桀在位期间，与部落的关系破裂，朝贡夏的部落不断减少。所以桀经常攻击那些不听话的部落。据古代文献记载，桀贪色，击败一个部落后，会从那个部落中挑出一个心仪的女子带回皇宫做妾。

据《竹书·编年史》记载，夏杰“造倾宫，饰尧台，造邛崃，立玉门”，还搜罗天下美女，藏匿后宫，与小姑、丫鬟日夜饮酒作乐。据说酒池建得很大，可以航行。醉酒和溺水经常发生。荒谬的事情经常让我妹妹发笑。

桀即位三十七年，东商部落首领唐把德才兼备的贤人伊尹介绍给桀。伊尹用尧舜的仁政说服了桀，希望桀能体察民情，用心治理天下。杰不听，伊尹只好离开。到了晚年，桀变得更加放荡，命他修建一个大池子，叫做夜宫。他带了一大群男女在池子里，一个月没上庭。太史叫他哭求指教，杰很不耐烦，斥责他多管闲事。明知夏杰无望，他投奔商汤。夏杰的一个臣子关隆之，听到老人愤怒的声音，对桀说:“皇上谦和忠信，勤俭爱才，天下安定，王朝稳定。陛下骄奢淫逸，嗜血成性，令人期待您早日驾崩。陛下已经失去了人民的心。只有迅速改错，才能挽回人心。”桀听了之后，怒斥关隆帝，最后下令将他处死。

夏杰相信他的统治永远不会灭亡。他说:“天上有太阳，就像我有人一样。太阳会灭亡吗？”太阳死了，我也就死了。“他还召集他的各部领导人开会，对其他部落发动战争。杰是一天比一天失去人心，让人转离对方。两军交战，夏军将士不愿为桀效力，纷纷逃亡。夏杰无法阻止它，所以他不得不逃到城里。夏杰溃逃，商军紧随其后。夏杰带着妹妹的幸福和财宝，渡河逃到南召，死了。

夏杰政治残暴，破坏农业生产，大肆进行外国征服，勒索小国。即位三十三年，自负勇武，发兵征服游石室。然而，尤诗诗拒绝了，要求投降，于是他拿出了多年积累的所有财宝，从民间挑选了许多年轻漂亮的女孩向夏杰致敬。在这些美女中，有一个叫Xi修女，她因为夏杰的美貌而让她满心欢喜，并立即命令她退出。

听师姐说是的养女，便自告奋勇去侍奉。她心里欣喜若狂。第二天，她将Xi修女命名为女王，并深爱着她。他觉得原来的宫殿不值得Xi修女居住，所以他下令招募民夫，为Xi修女重建了一座宏伟高大的宫殿。远远望去，宫殿高耸入云，仿佛宫殿要被倾倒了。所以宫内有琼室瑶台，象牙嵌廊，白玉雕床，都极其豪华。夏杰每天陪她的妹妹Xi去宫殿，看风景，玩得很开心。

Xi修女最初是为这个国家的失败致敬，她是为了推翻这个国家而来的。因此，她改变了自己的模式，让夏杰浪费人民的力量和财力，让人民的怒火沸腾。然而，夏杰满足了他的所有要求。夏杰下令把肉挂在院子里的树上，称为肉林，并在院子里挖了一个大水池，里面装满了美酒，称为酒池。每当他和他的妹妹Xi去宫殿时，他们就命令3000名女仆一起跳舞。跳舞累了，就让丫鬟们在肉林里采肉，趴在池子里喝。Xi姐姐也说:“喀嚓的声音清脆悦耳。”。夏杰命令百姓每天向100匹帛进贡，并告诉有权有势的丫鬟们每天把帛撕给我妹妹。

为了满足自己的奢侈享受，无休止地招募夏人，强迫他们无偿劳动，拼命屠杀人民，榨干人民的血汗。人民对他的暴政已经到了忍无可忍的地步，于是都愤怒地说:“时间没了，女人一起死！”。商汤起兵后，夏杰与妹妹Xi同船渡河，逃到南朝山同死。

《通鉴外纪》载:“杰是一个姚泰，他打击人民的力量，破坏人民的财富。为了酒池，喝个大鼓，喝个牛，三千人。”

《史记·夏本纪》:“隋棠领兵攻打夏杰。他走开了，死了。”

《竹书年谱》载:“隋棠毁夏，逃南朝。”

《帝世纪》载:“唐追至大涉，遂击碎焦，放其出山，却与奚、朱翊同舟，奔南朝山而死。”

从上面冗长的叙述中，我们基本可以清楚地了解到，大禹治水十三年，三次从淮河岸边的涂山石婆家路过而未入，可见淮河流域是大禹治水的重点地区。大禹治水成功后，舜把皇位让给了禹。于即位后，首先在土山召集部落联盟，再次攻克三苗。据《左传》记载，“凡持玉帛之国”皆在土山参加联盟。这就引出了一个重要的问题:为什么继位的大禹会选择土山作为诸侯会盟的地方？是什么让大禹在土山召唤诸侯以显示法定继承王位者的权威？大禹治水三次过淮河上的土山。成为皇位继承人的大禹，也能从中国遥远的中西部夏都诸侯来到土山，这是可以理解的？诸侯会是大禹还是大禹会诸侯？

所以笔者认为大禹在土山南麓召集部落联盟，说明大禹建立的下都离土山不远，是来自世界各地的诸侯部落来下都地区祭拜大禹继承皇位，而不是大禹从遥远的下都来土山加入国联。我们寻找的所有夏天都应该在土山。其中一个。

自夏朝建立以来，从大禹到桀，夏朝的主要行政对象基本都是东夷地区的部落，中西部地区的部落记载很少见到，夏都与东夷部落之间也没有间隔部落，可见夏都与东夷部落联系密切，控制东夷部落是夏朝的主要工作。就像明朝时都城迁都北京一样，重点是预防和处理北方的少数民族。第二个。

大禹治水成功后，在遭受水灾的淮河东夷部落建立了很高的威望。淮河也成为各方面自然资源最丰富的地区。大禹在这里建立新朝都城是合理的。第三。

大禹治水几年，30多岁还没成家。他在土山遇到了一个幸福的土山石女人，结了婚。他生了儿子齐，得到了土山氏族的大力支持。土山也成为了大禹的第二故乡，在气候宜人、物产丰富的土山建立夏朝都城是大禹的最佳选择。第四个。

有了这四点，我们可以重新考虑寻找夏朝都城的问题，把重点放在土山一带，看能否在这一带找到夏朝都城。

通过对《诗经》的研究，笔者基本确定了位于土山地区的安徽怀远县古城遗址是春秋时期诗人尹吉甫工作生活的郭襄遗址，也是《诗经》大部分作品创作的地方。其中，诗《命多，京师于功》意谓诗人之国多祸，京师于大禹建功之地。这让作者觉得，除了《诗经》的起源之外，有没有可能春秋都城也是人们寻找的夏朝都城？怀远古城遗址有可能是华夏子孙日夜寻找的故都吗？怀远古城遗址有没有能反映夏朝国王的证据和线索？

在安徽怀远县资深作家李焕健的作品《春秋魏城归乡——怀远县古镇》中对古城的传说描述如下:控制旋涡和淮河归乡，占据南北交通枢纽，战略地位尤为突出。诸侯争霸，诸侯争战。他们多次加入国会。《左传相公十四年》载:“吴败于晋，必在朝。”当年，吴、晋的君主在项的陪同下上台焚香向天发誓，宣告晋的至高无上。在弱肉强食、武力至上的时代，方圆的百里郭襄最终在大国的挤压下灭亡了，但却留下了观星台、玉波街、大沽堆、西南营、东西赛马场、大路、仓储直子的名字和故事。古代观星台位于古镇小辛庄的南面。该遗址直径超过300米，占地面积约7万平方米。据说是古代佛教占卜的高平台。经过兵家大战、洪水和土地平整，遗址仍高出地面1至3米。皇家园林位于古老的古城冀东，占地数百亩。据说当年这里有奇花异草，互相争夺。有各种珍稀的水果和树木。王祥、公主、王子和公主经常在这里赏花和观赏风景，招待文武大臣，举行歌舞宴会。星辰移，物是人非，古国如流星在历史长河中流逝，但皇家园林的地名却代代相传。走过古镇的村落和住户，有很多老人:古代有一条南北走向的街道，长2公里，就是古代国家的“玉帛街”。当年，这里的建筑富丽堂皇，街道熙熙攘攘，行人汗流浃背。在20世纪70年代的水利建设中，村民们经常挖掘古井、陶器、石器等古代遗迹。古城东5000米，西2000米。每个村子都叫马场。传说是以牧马给国王命名的。古城西北四公里的马陆村，当年旗帜林立，尘土飞扬。传说那是一条为王训练骑兵而建的赛马场。

胜者为王，败者也骄傲。战国时期，七侠崛起，小疆域灭亡于国。黎巴嫩人民怀念故国，将城西南驻军营地称为“西南营”；城南北岸聚集粮草的半岛，称为“西仓”；国渡北门外新开的市场叫“古城收藏”；城墙东南的村庄叫“城拐子”。两千多年来，这些地名代代相传，延续至今。

从作家李焕健对民间传说严谨而又现实的描述中，我们可以看到以下重要信息:古城遗址有一个占地100亩的御花园，一个占地7万平方米的观星平台，一条长达2000公里的玉帛街，遗址中发现了陶器、石器等古代遗物，周围有相当多的军事配置。这些至今在中国历史上还没有得到官方确认和承认的未知小诸侯国可以拥有的历史遗迹和地方传说在哪里？肯定会有比汉献帝、春秋郭襄、诗经创作地更让人震惊的秘密。

百亩御花园对小诸侯国可用吗？7万平米的观景台，只有最高统治者才能行使；这个秘密可以让普通的诸侯国随便观察；大禹土山当诸侯的时候，各国都有玉帛，玉帛街应该只有当时才有吧？陶器和石器的发现也显示了古城遗址的古老。

怀疑论者肯定不屑一顾。民俗学可以当真吗？没有历史线索记载夏朝各国可能都在淮河流域，作者无奈。如果有详细的历史记载，夏都的问题可能不会困扰中国几千年，西方历史学家也不会拒绝承认中国至少四千年的文明史。

在孟子的《得多助失多》一书中，他认为时间不如地点，地点不如人和。三里城，七里郭，响而攻之。如果你用老公的戒指攻击，你会得到正确的时机。但是，如果不赢，天时不如地利。城不高，池不深，战争革命不辛苦，小米不多，不如百姓。所以说:域中之人，不想封国之边，不想冒山川之险，不想乘兵改变世界。得道者多助，失道者少助。帮的少，亲戚。如果你帮助更多，世界也会效仿。天下为所欲为，攻亲'。所以，君子不战，必胜。

虽然孟子在文章中没有具体说明文章中的人物具体指的是哪一个历史事件，但它与中国历史学家通过作者在前一篇文章中的引用而承认的夏杰灭亡的历史事件惊人地相似:夏杰背井离乡，逃离首都，逃到安徽巢湖，死了又死。因此，笔者可以做出个人的明确判断:孟子的文章是夏杰灭亡过程中“得道多助，失道少助”的结论，提醒后人引以为戒。

那么，我们可以进一步判断，孟子的文章《三里城，七里郭》“城不高，池不深，武革命不辛苦，利不多，粟不多”是对夏朝都城情况的具体描述。如果我们找到了这些证据或线索，就能为解开夏都之谜提供可靠的保障。

通过对怀远县古城遗址的实地考察，笔者知道安徽怀远县古城遗址东西方向有一条南北向的深沟，当地人称之为东大沟、西大沟。在东大沟和西大沟的最北端，有一条东西向的北大沟连接着东大沟和西大沟。四方湖、东大沟、西大沟、北大沟形成完整的封闭保护区。东西沟最短距离3里，北大沟到四方湖最短距离不低于7里，与孟子的描述高度一致。详情请参考作者绘制的现实生活地图。

从现实生活地图上可以看到，怀远古城遗址是一座规模相当的城市，超出了普通诸侯国的能力范围，人力物力成本远远超过了当时的生产力水平。官方最早认定的古城遗址时期只有汉代的襄县。不过我个人相信的资料至少可以追溯到公元前500年，西周时期的依国历史可以追溯到公元前1000年，但只是小诸侯国的首都。从当时的生产力情况来看，这三个巨大的差距是小诸侯国无法完成的，所以我忍不住把它们与失败的夏朝都城联系起来。这可能是开启中华文明、体现中华文明象征的夏朝都城，其历史痕迹与夏杰死时的描述高度一致。

在作者绘制的现实生活地图中，我们可以看到整个护城河地区还有几十个自然村落，耕地规模相当大，与“三里之城，七里之国”相当吻合。中间的御花园只能由国内地位最高的人来称呼。中国现在还在使用的农历，也就是夏历，形成于夏朝时期，也许是西大沟附近的观测平台，逐渐完善和成熟。深入四方呼中半岛，现名洋河村，高大的地基完全是人为堆砌的，可能就是传说中的宫殿遗址。宫内的酒池和肉林需要酿造大量的精品酒，而西边不远处的酒楼村可能就是专门为其供应精品酒的酒楼遗址。官庄村的存在，可能是标示夏历、为夏朝做出巨大贡献的天文官员的生活区。现在叫老城头的地方，可能是下台的遗址，下台是城址的最高处。它靠近四方湖，你可以看到四方湖的湖泊和山脉。夏杰和梅西在这里看到它一定很美。如此大量的历史遗迹与夏朝历史故事的描述高度一致，既不是夏杰时期的都城，又是什么时期的历史遗迹？

我们再来回顾一下夏朝的历史说法。怀远古城遗址的地理位置能否符合夏朝的诸多历史事件？1.古城遗址距离大禹结婚的地方土山、土山市约17公里，距离联盟点约20公里。大禹继承皇位后，在土山召集各国诸侯部落联盟。大禹从古城来到这里，坐了一个小时的马车，完全符合夏朝君王号召自己部落加入联盟的规范。土山是方圆100公里以内的最高标志。当时便于远方部落首领识别目标方向。其二，禹曾推举东姓久负盛名的首领为接班人，以示对传统禅让制度的尊重，这也说明大禹与东族首领的关系密切，他的国家也一定不会远离东族。第三，在凯统治时期，除了夏族内部的纷争之外，他们还经常与东夷争夺部落联盟的权威。说明齐盟主的位置。最大的威胁来自东易。出国可以直接打东夷。古城遗址真的符合这样的条件。第四，有一个东夷领袖，擅长射击，就是后羿，他在夏敏的支持下赢得了夏征。说明夏朝的都城与东夷部落相邻，这使得后羿赢得了夏征。如果夏在中原，中间有很多夏族部落，后羿是不可能稳定控制夏征的。5.邵康的儿子是接班人。他理解东夷对石霞的不满，为了巩固自己在东方的势力，还派人讨伐东部地区的东夷。说明夏朝都城位于怀远古城区，侵犯了东夷部落的利益，引起了东夷对石霞的不满。6.陀之子怀在位期间，东夷与华夏人开始和平共处。其中彝族、宇易、方夷、黄易、白夷、赤夷、宣夷、凤仪、杨仪，其中生活在淮河、泗水流域的九个部落通常向夏后进贡。这说明石霞的稳定和动荡与东夷部落密切相关，而东夷部落恰恰与夏都与东夷在地理位置上的接近有关。七、怀死后，其子莽继位。莽死后，儿子榨干了他的皇位。这期间东夷人和华夏人逐渐同化。谢统治时期，东夷人已基本同化，开始向西发展。与此同时，他开始封了服从石霞的方部落的土地和爵位。这是几个世纪后藩属制度的开始。这种说法相当批判，说明夏朝的存在完全是在东夷部落的基础上发展起来的，与中国历史发展观中的中西部起源完全不同，揭示了中华文明发展的源头在淮河流域。更具体地说，在安徽怀远县古城遗址建立的夏朝王都，是中国现代文明的开端。华夏文明在夏朝之后开始向中国西部发展，夏初的历史记载中很少见到对中西部部落的相关描述。近代形成的黄河文明主流观，也是在商周以后逐渐发展起来的，导致现代史学总是把目标对准在中国中西部寻找夏都，真是“声东击西”。我有理由判断，“四方”这个概念的形成，“四方湖”这个名字的由来就是源于这个时期。八、死后，儿子未下凡，曾多次领兵攻克西九园。说明西域部落不在夏朝管辖范围内，夏朝与西域部落关系相当疏远，基本上是通过征服和战争的方式来维持平衡。9.孔贾乱后，夏朝统治日益衰落。他死后，他的儿子桂露继承了王位。在桀统治时期，石霞和国方部落的关系已经破裂。朝贡夏的部落越来越少。因此，桀经常讨伐不听话的部落。说明这些不再顺从的部落主要是东方部落，他们的顺从和反叛是建立在东方部落基础上的夏朝兴衰的象征。10.颉利即位三十七年，东商部落首领商汤向颉利介绍了一位德才兼备的贤人——伊尹。伊尹用尧舜的仁政说服了桀，希望桀能体察民情，用心治理天下。说明忠于夏朝的部落来自东方，希望夏朝的部落来自东方，给夏朝建言的部落来自东方。十一日，商汤起兵后，夏杰携妹妹Xi同船渡河，逃往南巢山共同赴死。说明与夏杰作战的商汤来自夏朝北部的东部部落。商汤从夏都北部进攻。夏杰失败后，他不得不逃到夏都以南，逃到安徽巢湖地区。怀远古城遗址的地理位置完全符合主战双方的地理位置，以及战争开始的地方、战争发生的地方和人们逃命的地方之间的地理和逻辑关系。

由此可以形成一个相对清晰的结论:夏朝是建立在中国东部的一个相对统一的朝代，夏朝的都城是位于安徽怀远县的古城遗址。“四方”、“华夏”、“四方湖”等名称的形成，是对四方湖夏朝都城的最好诠释。怀远古城遗址的考证和发掘，关系到中华文明的起源和中华文明起源历史地位的确立。这是一个需要通过调动国家财政、物质和人力资源来深入研究的课题。信徒自信，怀疑者自我怀疑，一切都留给历史的证明和验证。