【蛟龙得水这个成语故事】神话故事中关于龙的传说

龙不是中国特有的。很多民族都是关于龙的神话传说。但是像中国一样以龙为荣、尊贵、各种事物与龙多少有点关系的国家是独一无二的。中国有几千个有龙名的地方，其中有吉林省的李龙、江西省的三龙、辽宁省的四龙等数字。还有一些以龙的身体为主题的东西，如江西省的水龙头、四川省的龙角、贵州省的溶液、黑龙江省的龙爪。以龙君为主题的中国包含“龙”字的河流有40多条，我们熟悉的黄、青、红、白、黑龙江分别在四川(黄龙江)、河北(青龙江和赤龙江)、天津(天津)，几乎所有省份、龙潭和黑龙江都有。

日常生活中也有龙的痕迹。衣服上有龙袍，龙冠。食物有龙虾、龙眼和龙面。建筑物有龙宫、龙井、龙州、龙车。家具上有嫌疑犯，龙床。正月十五要跳龙灯，五月端午要举行向日葵、龙舌兰、龙须草、龙须菜、龙柏、龙子树比赛。风水宝地叫龙穴，抽水的水车叫龙髓车，大吊车叫龙门杰。天上与龙相关的名词超过几百个。在一千年前编辑的《太平广记》中收集的龙的神话小说有81部。在中国，龙简直无处不在。龙的文化由来已久。

龙也是原始人的图腾，只存在于图腾中，不存在于生物界的虚幻生物。今天知道的龙的形象综合了蛇的身体、兽腿、鹰爪、马头、蛇的尾巴、鹿角、鳞片等多种生物的特征。

人们还把各种美德和优秀品质都集中在龙身上。我们可以在很多故事和传说中看到：龙勇敢战斗，它不怕任何强奸。龙聪明睿智。甚至可以预见未来。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)龙的能力很强，它很大，变化多端，兴云扶雨，雷电，开海东山，法力无边。龙很富有，龙宫成了宝物的集中地。龙又是正直的，可以为人民着想的。为了拯救人类干旱的痛苦，它甚至不惜冒犯天朝。龙的身上集中着人们美好的愿望，世界上杰出的人物有时被称为人中之龙，诸葛亮被称为乌龙先生就是大家熟知的例子。

传说中的龙

古人认为龙是神物、灵物和变化无常的，细腻巨大，短而长，不仅能深入水底，还能乘云升天。关于龙的传说，中国古代经典著作几乎有所有的书，关于龙的传说和神话也数不胜数。古典像《易经》一样系统地论述龙，赋予哲学意义。八卦中整体解释为龙是八卦，也是《易经》的第一卦。

此外，历代王朝中不断出现龙的传说和神话，以“龙”命名的地方也有它的传说。有传说说，登上皇帝时代，皇帝乘龙升天，应龙帮助皇帝战胜蚩尤。豪治秀，传说神龙用尾巴划河，安抚洪水。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《传说》)汉高祖刘邦据说是因为其母亲梦想与赤龙交配而怀孕的。从很多故事和传说中可以看出，人们总是把各种美德和优秀品质集中在龙身上。传说每年2月初炒玉米的传统是纪念义龙，为了解除人类的干旱，甚至不惜得罪天朝。传说玉龙经不起干旱的痛苦，义气帮助人民降雨，困在玉帝身上，制定规则，金斗开花就释放。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》)人民感谢玉龙的依靠，一起炒玉米。看起来金豆花盛开的太白锦兴看错了，释放了玉龙。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、感激、感激、感激、感激、感激)每年2月初炒玉米的传统也依然存在。

当然传说中说义龙好，自然就说恶龙是祸。随着敏智的打开，佛教信仰开始传入，民间对龙王的形象发生了变化，作为道教传统之一的龙王，反派角色开始出现。中国以“龙”字命名的地方也有那条龙的传说，其中不乏恶龙肆虐的故事。和黑龙江一样，以前白龙叫华，后来在河边的一个村子里，一家人临产生了黑龙。本来黑龙江是来帮助消灭白龙的，村民们按照指示得到了支持，最终白龙被除掉了，人们为了纪念黑龙，把河的名字取名为黑龙江。四川省九寨沟有卧龙湖，湖下有硫磺石梁，传说是白龙的化身。九寨沟附近有两条大河，一条叫黑水河，传说以前住着一条大黑龙。一只白龙江住在小白龙里。黑龙江嫉妒九寨沟的风景，据说吸了那里的水。据说白龙知道后，把白龙江的水洒在九寨沟里，恢复了美丽的景色。黑龙江在知道后与白龙恶斗，黑龙在击败敌人时戒毒，白龙逃到九寨沟中的一个湖。黑龙为了调查白龙的下落，惊动了藏族的万山之神，最后被困在山神里，再也不能作恶了。万山之神为了表彰白龙，给了他一套金色盔甲，这就是卧龙湖传说的由来。

我国古代传说中的神动物身体长、有鳞片、有角、有脚、能走、能飞、能游泳、能放风筝。兼有各种动物收藏的异类。传说大都可以展现其能力，细腻巨大，短小精悍。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《传说》)春分登天，秋分潜水演，呼风唤雨，什么都有。(威廉莎士比亚、春分、春分、春分、春分、春分、春分)

能。

龙在中国传统的十二生肖中排列第五。龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象，也是道家的四灵兽）

前人分龙为四种：

有鳞者称蛟龙；

有翼者称为应龙；

有角的叫螭龙，

无角的叫虬。

蛟龙,螭龙,虬,应龙,都不是龙的正统.龙的正统叫做苍龙!而苍龙过1000年就变为黄龙，黄龙又过1000年就进化为最高级的五爪金龙。在中国商周战国青铜器上我们可以看到这些不同种类的龙。

四海龙王：敖广、敖钦、敖顺、敖闰

东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺

青脸红须为东，白发须为西，橘黄发须是南，黑发须者为北

[龙 螭 虬 蛟 蟠 虺 夔]

虺：是一种早期的龙，常在水中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出现在西周末期的青铜器装饰上，但不多。

虬：一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。故古文献中注释：“有角曰虬，无角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。 两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠” 之句。

蟠螭：是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法，一种是指黄色的无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。

蛟：一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾踔太空。蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。倘蛟看见岸边或溪谷之行人，即以口中之腥涎绕之，使人坠水，即于腋下吮其血，直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患。

角龙：指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”，角龙便是龙中之老者了。

应龙：有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。

火龙：是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处，则一切物体均被烧焦。

蟠龙：指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。

青龙：为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。我国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用以观察月亮的运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别以东、南、西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武(龟蛇相交)四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。龙表示东方，青色，囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”或“四神”(龙、凤、龟、麟)了。

鱼化龙：是一种龙头鱼身的龙，亦是一种“龙鱼互变”的形式。

　龙王

龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。

由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的「龙王品」就称，「国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时」，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。

龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。

龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称「龙有九似」，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名[多它]龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身。

文学作品中的龙王

龙在民间文学艺术中都是人格化了的，海龙王有为民造福的，也有与民为害的。在神话小说《封神榜》、《西游记》，戏曲杂剧《柳毅传书》、《张羽煮海》中，都有善恶不同、性格似人的龙王出现。

在《西游记》中，有许多关于龙的描写以及龙的故事。随著民智开启，佛教信仰开始传入等因素，民间对龙王的形象有了改变。在这以前，龙王的印象大体都是正面的，但到了佛教开始兴盛后，龙王的地位开始下降，在《西游记》中已变成了配角，甚至是丑角。《西游记》中，孙悟空大闹的就是大家熟识东海青龙王敖广的龙宫，四海龙王面对孙悟空时也无力反抗，只能颤颤惊惊地献上金刚棒、黄金甲等宝物，而出场时间也寥寥可数；而因为放火烧了龙宫，差点被玉帝处死，幸好被观音菩萨所救，成为了唐三藏的白马的龙王，正是另一个大家熟识的西海白龙王敖闰的三太子。

《封神演义》中的龙王

除了在《西游记》中提及过四海龙王外，另一部章回小说《封神演义》中亦有龙王的出现。《封神演义》又叫《封神榜》，是明朝中叶至晚叶时期，由许仲琳编定，亦有一说法是由扬州道教思想家陆西星所改作。

《封神演义》是以周武王讨伐商纣王的故事为主干，描述姜子牙封神的故事。在《创龙传》中，田中芳树多番提及到四海龙王奉天帝的命令，协助周朝讨伐商纣，而且在《封神演义》中亦的而且确有龙王的出场。但在《封神演义》中，四海龙王在周武伐纣的战争中并没有担当任何重要角色。事实上就如《创龙传》中龙堂始所言，在任何文学作品和典籍中，并没有提及过四海龙王曾参与周武革命的战争。龙王在《封神演义》中的角色，差不多跟在《西游记》中一样，变成了配角、丑角。

在《封神榜》中，哪吒扮演了孙悟空在《西游记》中的角色。顽劣的哪吒不知自己身上带著的肚兜和腕镯是仙人的宝贝，在九河湾洗澡时将肚兜放在水中，做成了东海震动，连水晶宫也震动起来。东海龙王敖广（亦有一说法称敖光）派人调查，但派去的人却被顽劣的哪吒以宝贝打死了。敖广再派自己的三太子调查，但三太子也一样被哪吒所杀，更被哪吒剥皮抽筋。最后敖广向哪吒父亲李靖大兴问罪，并声言要向天帝奏告。哪吒心里不服气，追回在路上的敖广揍了一顿。最后四海龙王向天帝上奏此事，抓著了李靖一家解上天庭审判。这时哪吒一人担当过错，剖腹剜肠、剔骨肉还父母，这才平息了此事。最后哪吒在师傅太乙真人的帮助下复活，并担当了武王伐纣战争中的先锋。在这以后，在《封神演义》中便没再提到龙王。由此可见，四海龙王协助周朝讨伐商纣的说法，确实纯粹是田中芳树的创作，并无确切的神话和传说的背景支持。

龙泉乡的传说

《创龙传》中提到，龙泉乡是在青海省某处地方，事实上青海省又有没有龙泉乡呢？前段已有说过，差不多每个省都有以「龙」命名的地方，而以龙泉为名的地方亦有好几个。那龙泉在什么地方？一般认为是现在浙江省的龙泉县，在唐朝以前，此地称为龙泉乡，唐朝开始在此建县。龙泉的名字，是因一柄「龙泉宝剑」而来。据春秋时代越国的史书《越绝书》上有这样的记载∶楚王听说吴国有个干将，越国有个欧冶子，都是铸剑名家。于是派人用重金请两位名家为楚国铸几把铁剑。二人应聘之后，凿通了茨山，把山中的溪水排乾，找到了铁矿精华，铸成三柄宝剑，一曰龙渊，一曰太阿，一曰工布。后来因避唐高祖李渊的讳，龙渊剑便改称为龙泉剑。刚才说到的浙江省龙泉县，县城以南有一剑池湖，相传就是欧冶子铸剑的地方，也称为龙渊，因此此地才称为龙泉。

但是还有几处地方也叫龙泉。浙江省除了刚才的龙泉县外，亦有一处龙泉在永嘉县。据《水经注》说，泉眼之中水纹成为蛟龙的形状，牲畜都不敢在这里饮水。河南省西平县也有个龙泉。古书上说此泉水可以砥砺刀剑，使刀锋坚利。江西有一龙泉场，南唐时曾立为龙泉县，现在叫遂州。贵州有一龙泉坪，明清时也称为龙泉县，后来改为凤泉县、凤岗县。那么，青海省有没有龙泉乡？在可考的数据中，没有。也许有小村小乡是这样叫也说不定，但是否真能通往昆仑就不得而知了。

龙帝与天帝

龙帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，传说就是华夏民族的始祖——黄帝的化身。在《史记．封禅书》中记载，黄帝和老百姓在首山采掘铜矿，把开采出来的铜铸成一只很大的铜鼎，放在荆山脚下。铜鼎铸成时，有龙垂胡髯下迎黄帝升天。黄帝就骑到龙背上去，他手下的群臣还有妻儿也都纷纷往上爬，一共上了七十多人。这时，龙升上天去，剩下的小臣挤不上，一个个都抓著龙的胡须。龙髯受不了重量而断了，黄帝带著的弓也被拉落下来，臣僚们只得抱著龙髯和弓号哭。黄帝升了天后便成为了天帝。

在《史记．天官单点说，就是说黄帝就是黄龙的化身。黄龙即是龙帝，五行属土，位居中央，是龙族之首，也是道教的宗教观中天庭的主宰。在汉代的典籍中亦有提及∶「黄龙者，四方之长，四方之正色，神灵之精也。能巨，能细，能幽，能明，能短，能长，乍存，乍亡。王者不滤池而渔，德达深渊，则应和气而游于池沼。」，说明了黄龙的形象。

中国龙与印度龙之间的最大差异是在社会中的地位不同。在中国龙具有至高无上的地位，特别是龙崇拜与政治结合起来之后，龙成为帝王的象征。而印度龙则是一般的神灵，如佛经中的天龙八部之“龙”，不过是普通的护法神而已，无至高无上的地位。在印度的动物崇拜中，金翅鸟受到最高的崇拜，而龙经常是金翅鸟的猎物。在佛典中，龙的“三患”之一便是金翅鸟。传说金翅鸟每天以龙为食，一天需要一条大龙王，五百条小龙。这说明龙的地位远在金翅鸟之下，而中国则相反 ，龙的地位远在凤鸟之上。

龙长子，名赑屃（bì xì），背驮丹书古碑，龟形而神冥。

龙次子，名螭（chī）吻，立檐似兽，双目炯然，上眺碧云天九重，下望幽狱十八层。

龙之三子，名蒲牢，铜钟稚龙，声宏远震九海天涯。

龙之四子，名狴犴（bì　àn），虎首兽身，镇守牢狱，其威如刑，其厉如霸。

龙之五子，名饕餮（tāo　tiè），身覆祭鼎玉案，魂系百味珍馐。

龙之六子，名蚆嗄（bā xià），以水为灵江河为魄，一曲桥头河神在。

龙之七子，名睚眦（yá zì），魂于苍凌游天，气若玄刀斩地。

龙之八子，名金猊，炉香熏然升天端，灿金烈火，犹似乎睥睨凡尘事。

龙之九子，名椒图，螺蚌不束身之锐，凌门倔之竞须眉。

龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。

但是另一说法则是

1.老大囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；

2.老二睚眦(yá zì)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；

3.老三嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；

4.四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；

5.五子狻猊(suān ní)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；

6.六子霸下（也有另一中名字，方框内的看成一个字，[虫八][虫夏]），又名XX(bi xi)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；

7.七子狴犴(bì’àn)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；

8.八子负屃（fù xì），身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；

9.老九螭吻（chī wěn)，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。

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