【名言做人忠】三国际葛亮120具，人的忠诚度仍然是鱼的柔韧性。鱼失去水，死人失去忠诚，就很凶猛。

诸葛亮(181-234)，贾孔明、何卧龙(福龙)、汉族、徐州琅琊杨(今山东临沂市以南县)人，三国时代蜀汉丞相，杰出政治家，诸葛亮为帮助蜀汉政权付出了心血，鞠躬尽瘁，死而后已。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾经发明了牧牛、游马、工矿灯等，并改造了燕宫，据说是诸葛渊石，10支箭都可以发。234年在五脏院去世。

一代现象诸葛亮的名言120句，句句经典，句句睿智！

1、夫君子旅行，安静地修养、节俭、养德，非清淡的是明地、非宁静(诸葛亮《诫子书》)。

2.浮学安静才能学，非学不广，非意学不到(诸葛亮《诫子书》)。

3.意淫不能鼓励改正，险情不能治(诸葛亮《诫子书》)。

(4) 4、加的夫齐时高元、木贤贤(？)，绝对情欲，放弃冷凝。揭露序数的意思，让人有恻隐之心。忍受屈折和伸展，细致，广泛咨询，吝啬除外，浸在水里，但有什么会损害美德，怎么会得不幸(诸葛亮《戒外甥书》)。(诸葛亮《出师表》)

5、亲玄信、袁绍人，这个善汉因此蓬勃发展，亲小人、元玄信，之后的汉颓废(诸葛亮前《出师表》)。

6、接到败军命令时，在危难之间(诸葛亮前《出师表》)接到命令。

7、坐帘而死，哪一个被砍(诸葛亮后《出师表》)。

8、沉安石，食物不甘心(诸葛亮后《出师表》)。

9.鞠躬尽瘁死而后已(诸葛亮后《自表后主》)。

(诸葛亮《答法正书》) 10、如果臣死的那天，不做内部善后，外部赢钱。

(11)、我今天在法律之上，法律之恩；限作，作家知荣。银英合制，上下有节日，为统治要略有遗书(诸葛亮《答杜微书》)。

12，但兵不战，民不劳而定天下(诸葛亮《又与李严书》)。

13、我拿到了80万gok，这笔积蓄不起，妾没有富服(诸葛亮《与陆逊书》)。

14、谷物谷，军队的最高(诸葛亮《称姚迪教》)。

15.中益比立人大得多，立人的各项工作都很丧(诸葛亮《南征教》)。

16、外援之路，公心在上，攻城在下，心战在上，兵战在下(诸葛亮《兵法》)。

17、知道爱，知道爱不足，可以动员军队。高富帅是那个不足的爱人，抚养那个心爱的人(诸葛亮《兵法》)。

18、书生不可能都锐利，马不可能都良好，器械不可能都稳固，处处处处处处(诸葛亮《兵要》)而已。

19、人类的忠诚有留言的灵活性。鱼失去水就死，人失去忠诚就凶猛(诸葛亮《兵要》)。

(20)，贵而不骄，委曲而不特定，扶而不藏，不怕，所以杨绛的功劳也是玉的肮脏(诸葛亮《兵要》)。

(21)、对政治好的将军，也不要让人们自己选择，不要让自己做，不要让法量功，不要让自己做。高能者不能遮盖，不能装饰，荣誉者不能进入(诸葛亮010-30000)。

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22、言行不同，竖私枉公，外相连诬，内相谤讪，有此不去，是谓败乱（诸葛亮《兵要》）。

23、势利之交，难以经远。士之相交，温不增华，寒不改弃，能四时而不衰，历夷险而益固（诸葛亮《论交》）。

24、兵卒有制，虽庸将未败；若兵卒自乱，虽贤将危之（诸葛亮《兵要》）。

25、治世以大德，不以小惠（诸葛亮《答惜赦》）。

26、吾心如称，不能为人作轻重（诸葛亮《杂言》）。

27、以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也（诸葛亮《隆中对》）。

28、信义著于四海，总揽英雄，思贤若渴（诸葛亮《隆中对》）。

29、西和诸戎，南抚夷越（诸葛亮《隆中对》）。

30、君不见申生在内而危，重耳在外而安乎（诸葛亮《为刘琦谋自安术》）。

31、为政以安民为本，不以修饰为先（诸葛亮《又称蒋琬》）》。

32、心大志广，难以保安（《三国志·蜀书·彭羕传》中诸葛亮密言先主刘备论彭羕之句）。

33、宠之以位，位极则贱；顺之以恩，恩竭则慢，所以致弊（诸葛亮《答法正书》）。

34、夫参署者，集众思广忠益也。若远小嫌，难相违覆，旷阙损矣（诸葛亮《与群下教》）。

35、任重才轻，故多阙漏（诸葛亮《与参军掾属教》）。

36、臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死（诸葛亮《泣答皇帝托孤》）。

37、羊之乱群，犹能为害（诸葛亮《弹廖立表》）。

38、清浊太明，善恶太分（诸葛亮《论张温被废》）。

39、不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（诸葛亮前《出师表》）。

40、有制之兵，无能之将，不可败也；无制之兵，有能之将，不可胜也（诸葛亮《兵要》）。

一代贤相诸葛亮名言120句，句句经典，句句睿智！

41、严号申令，而人愿斗，兵合刃接，而人乐死矣（诸葛亮《将诫》）。

42、善积者昌，恶积者丧，古今常数也（诸葛亮《为皇帝伐魏诏》）。

43、将在军，军令有所不受（诸葛亮《答姜维》）。

44、夫酒之设，合理致情，适体归性，礼终而退，此合之至也。主意未殚，宾有余倦，可以至醉，无致迷乱（诸葛亮《又诫子书》）。

45、治国之政，其犹治家。治家者务立其本，本立则末正矣。夫本者，倡始也，末者，应和也。倡始者，天地也，应和者，万物也。万物之事，非天不生，非地不长，非人不成（诸葛亮《治国第一》）。

46、圆凿不可以方纳，铅刀不可以砍伐，此非常之事不能成其功，非常之器不可成其巧。故天失其常，则有逆气；地失其常，则有枯败；人失其常，则有患害（诸葛亮《便宜十六策》）。

47、君以施下为仁，臣以事上为义。二心不可以事君，疑政不可以授臣。上下好礼，则民易使，上下合顺，则君臣之道具矣（诸葛亮《君臣第二》）。

48、君以礼使臣，臣以忠事君。君谋其政，臣谋其事。政者，正名也，事者，勤功也。君勤其政，臣勤其事，则功名之道具立矣（诸葛亮《便宜十六策》）。

49、私不乱公，邪不干政，此治国之道具矣（诸葛亮《君臣第二》）。

50、君臣上下，以礼为本；父子上下，以恩为亲；夫妇上下，以合为安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上乱下逆（诸葛亮《君臣第二》）。

51、目为心视，口为心言，耳为心听，身为心安。故身之有心，若国之有君，以内合外，万物昭然（诸葛亮《视听第三》）。

52、观日月之行，不足以为明；闻雷霆之声，不足以为听。故人君以多见为智，多闻为神（诸葛亮《视听第三》）。

53、夫五音不闻，无以别宫商；五色不见，无以别玄黄（诸葛亮《便宜十六策》）。

54、盖闻明君者常若昼夜，昼则公行事，夜则私事兴（诸葛亮《便宜十六策》）。

55、或有吁嗟之怨而不得闻，或有进善之忠而不得信（诸葛亮《便宜十六策》）。

56、怨声不闻，则枉者不得伸；进善不纳，则忠者不得信，邪者容其奸（诸葛亮《便宜十六策》）。

57、为政之道，务于多闻，是以听察采纳众下之言。谋及庶士，则万物当其目，众音佐其耳（诸葛亮《视听第三》）。

58、圣人无常心，以百姓为心（诸葛亮《视听第三》）。

59、纳言之政，为之谏诤，所以采众下之谋也。故君有诤臣，父有诤子，当其不义则诤之，将顺其美，匡救其恶（诸葛亮《纳言第四》）。

60、恶不可顺，美不可逆；顺恶逆美，其国必危（诸葛亮《纳言第四》）。

61、人君拒谏，则忠臣不敢进其谋，而邪臣专行其政，此为国之害也（诸葛亮《纳言第四》）。

62、孔子不耻下问，周公不耻下贱，故行成名著，后世以为 圣（诸葛亮《纳言第四》）。

63、 屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居矣（诸葛亮《纳言第四》）。

64、红紫乱朱色，淫声疑正乐。乱生於远，疑生於惑（诸葛亮《察疑第五》）。。

65、物有异类，形有同色。白石如玉，愚者宝之；鱼目似珠，愚者取之；狐貉似犬， 愚者蓄之；枯萎似瓜，愚者食之。故赵高指鹿为马，秦王不以为疑；范蠡贡越美女，吴王不以为惑（诸葛亮《察疑第五》）。

66、计疑无定事，事疑无成功（诸葛亮《察疑第五》）。

67、明君之治，不患人之不己知，患不知人也」不患外不知内，惟患内不知外；不患下不知上，惟患上不知下；不患贱不知贵，惟患贵不知贱（诸葛亮《察疑第五》）。

68、士为知己者死，女为悦己者容，马为策己者驰，神为通己者明（诸葛亮《察疑第五》）。

69、人君决狱行刑，患其不明。或无罪被辜，或有罪蒙恕；或强者专辞，或弱者侵怨；或直者被枉，或屈者不伸；或有信而见疑，或有忠而被害，此皆招天之逆气，灾暴之患，祸乱之变（诸葛亮《察疑第五》）。

70、陈之以德义而民兴行，示之以好恶而民知禁（诸葛亮《治人第六》）。

71、日月之明，众下仰止，乾坤之广，万物顺之（诸葛亮《治人第六》）。

72、克食於民，而人有饥乏之变，则生乱逆（诸葛亮《治人第六》）。

73、唯劝农业，无夺其时；唯薄赋敛，无尽民财。如此，富国安家，不亦宜乎？（诸葛亮《治人第六》）

74、夫有国有家者，不患贫而患不安（诸葛亮《治人第六》）。

75、庶人之所好者，唯躬耕勤苦，谨身节用，以养父母（诸葛亮《治人第六》）。

76、制之以财，用之以礼，丰年不奢，凶年不俭，素有蓄积，以储其后，此治人之道，不亦合於四时之气乎？（诸葛亮《治人第六》）

77、治国犹於治身：治身之道，务在养神；治国之道，务在举贤；是以养神求生，举贤求安（诸葛亮《举措第七》）。

78、故国之有辅，如屋之有柱；柱不可细，辅不可弱；柱 细则害，辅弱则倾（诸葛亮《举措第七》）。

79、柱以直木为坚，辅以直士为贤；直木出於幽林，直士出於众下（诸葛亮《举措第七》）。

80、为人择官者，乱；为官择人者，治（诸葛亮《举措第七》）。

一代贤相诸葛亮名言120句，句句经典，句句睿智！

81、隐居以求其志，行义以达其道（诸葛亮《举措第七》）。

82、人君悬赏以待功，设位以待士（诸葛亮《举措第七》）。

83、考黜之政，谓迁善黜恶。故考黜之政，务知人之所苦（诸葛亮《考黜第八》）。

84、故国以军为辅，君以臣为佐；辅强则国安，辅弱则国危，在於所任之将也（诸葛亮《治军第九》）。

85、夫用兵之道，先定其谋，然后乃施其事（诸葛亮《治军第九》）。

86、审天地之道，察众人之心，习兵革之器，明赏罚之理，观敌众之谋，视道路之险，别安危之处，占主客之情，知进退之宜，顺机会之 时，设守御之备，强征伐之势，扬士卒之能，图成败之计，虑生死之事，然后乃可出军任将，张擒敌之势，此为军之大略也（诸葛亮《治军第九》）。

87、军以奇计为谋，以绝智为主；能柔能刚，能弱能强，能存能亡；疾如风雨，舒如江海；不动如泰山，难测如阴阳；无穷如地，充实如天；不竭如江河，终始如三光，生死如四时，衰旺如五行；奇正相生，而不可穷（诸葛亮《治军第九》）。

88、军以粮食为本，兵以奇正为始，器械为用，委积为备（诸葛亮《治军第九》）。

89、夫善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。故善攻者不以兵革，善守者不以城郭。是以，高城深池，不足以为固；坚甲锐兵，不足以为强（诸葛亮《治军第九》）。

90、议之知其得失，诈之知其安危，计之知其多寡，形之知其生死，虑之知其苦乐，谋之知其善备（诸葛亮《治军第九》）。

91、治国以文为政，治军以武为计（诸葛亮《治军第九》）。

92、天之阴阳，地之形名，人之腹心，知此三者，获处其功。知其士乃知其敌；不知其士，则不知其敌；不知其敌，每战必殆。故军之所击，必先知其左右士卒之心（诸葛亮《治军第九》）。

93、胜者随道而修途，败者斜行而失路（诸葛亮《治军第九》）。

94、赏以兴功，罚以禁奸；赏不可不平，罚不可不均。赏赐知其所施，则勇士知其所死；刑罚知其所加，则邪恶知其所畏（诸葛亮《赏罚第十》）。

95、赏不可虚施，罚不可妄加，赏虚施则劳臣怨，罚妄加则直士恨（诸葛亮《赏罚第十》）。

96、先令而后诛，则人亲附，畏而爱之，不令而行。赏罚不正，则忠臣死於非罪，而邪臣起於非功（诸葛亮《赏罚第十》）。

97、喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物；喜不纵可戮之士，怒不可犯无罪之人；喜不可纵有罪，怒不可戮无辜；喜怒之事，不可妄行（诸葛亮《喜怒第十一》）。

98、怒不可以复悦，喜不可以复怒，故以文为先，以武为后。先胜则必后负，先怒则必后悔，一朝之忿，而亡其身（诸葛亮《喜怒第十一》）。

99、君子威而不猛，忿而不怒，忧而不惧，悦而不喜（诸葛亮《喜怒第十一》）。

100、治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成，其功可保（诸葛亮《治乱第十二》）。

101、政治当有先后。先理纲，后理纪；先理令，后理罚；先理近，后理远；先理内，后理外；先理本，后理末；先理强，后理弱；先理大，后理小；先理上，后理下；先理身，后理人（诸葛亮《治乱第十二》）。

102、理纲则纪张，理令则罚行，理近则远安，理内则外端，理本则末通，理强则弱伸，理大则小行，理上则下正，理身则人敬（诸葛亮《治乱第十二》）。

103、非法不言，非道不行，上之所为，人之所瞻也（诸葛亮《教令第十三》）。

104、夫释己教人，是谓逆政；正己教人，是谓顺政（诸葛亮《教令第十三》）。

105、人君先正其身，然后乃行其令。身不正则令不从，令不从则生变乱（诸葛亮《教令第十三》）。106、斩断之政，谓不从教令之法也。其法有七：一曰轻，二曰慢，三曰盗，四曰欺，五曰背，六曰乱，七曰误，此治军之禁也（诸葛亮《斩断第十四》）。

107、当断不断，必受其乱（诸葛亮《斩断第十四》）。

108、人无远虑，必有近忧，故君子思不出其位（诸葛亮《思虑第十五》）。

109、思者，正谋也；虑者，思事之计也。非其位不谋其政，非其事不虑其计（诸葛亮《思虑第十五》）。

110、大事起於难，小事起於易。故欲思其利，必虑其害；欲思其成，必虑其败。仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后（诸葛亮《思虑第十五》

111、思者虑远，远虑者安，无虑者危。富者得志，贫者失时。

112、以弱制强，以柔制刚。纯柔纯弱，其势必削；纯刚纯强，其势必亡；不柔不刚，合道之常（诸葛亮《将苑·将刚》）。

113、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众判（见《将苑·将骄》

114、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能而失忠信（诸葛亮《将苑·出师》）

115、天作时不作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人（诸葛亮《将苑·智用》）。

116、善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡（诸葛亮《将苑·不陈》）

117、行兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术，说礼乐而敦诗书，先仁义而后智勇（诸葛亮《将苑·将诫》）

118、夫军无习练，百不当一；习而用之，一可当百（诸葛亮《将苑·习练》）。

119、善将者，必有博闻多智者为腹心，沉审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙（诸葛亮《将苑·腹心》

120、夫以愚克智，逆也；以智克愚，顺也；以智克智，机也（诸葛亮《将苑·机形》）。