当前位置:首页 > 教育

【司空千落名言】体现中国传统美德的千古流传着古老的家族,古典博大精深,可以成为人生的座右铭。

向我投桃报李。

——(天津前)《诗经大雅抑》

[注释]

(1)投掷:投掷、赠送。

(2)报纸:回礼、回报。

[翻译]

别人用桃子送给我,我用李子回礼。

[链接]

《诗经》

《诗经》是中国第一个市总集。《诗经》原称《诗》,共有诗305首(其他6首没有标题,没有内容,即没有眼睛,被称为诗),因此被称为“诗300”。从汉朝开始,油价以《诗经》为经典,因此被称为《诗经》。汉朝模型,毛注释《诗经》,因此也被称为《毛诗》。重视《诗经》的作者大多无法考证。所涉地区主要是黄河流域,西山西和甘肃东部,北到河北省西南,东到山东,南和强流域。

《诗经》中最古老的作品约在西周初,最晚的作品成为春秋时代中叶,超过了约600年。

关于《诗经》的收集和编选,有三种说法:“王冠彩诗”、“孔子删除诗”、“献诗”。

《诗经》重视程度的分类有“四教育的意义”的说法。“斜视”是指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》四篇第十首诗。“肉的意思”是“风、雅、赞美诗、赋、雨、兴”的意思。“风、夜、歌”是根据音乐分类《诗经》,“财富、雨、兴”是《诗经》的表现手法。

《风》(也叫《国风》)共由15组组成,“风”是音乐的总称。15组国风不是15个国家的乐曲,而是10多个地区的乐曲。国风有15国风。包括《周南》、《召南》、《邶》、《鄘》、《卫》、《王》、010 3330内容上大部分是民间诗。

《郑》共105部,分为《桧》 31部和010-300074部。《齐》是邀请客人的音乐,《魏》是国军接受臣子参拜的音乐。大部分是调解管理及国政医生的作品,部分是民间诗歌。其内容几乎都是关于政治的,有歌颂好人、颂扬好政治的讽刺废情,只有几首表达个人情感的诗,但没有爱情诗。这里的“雅”可以指贵族官员的诗。

《唐》是贵族们在自家墓祭神、颂扬统治者功德的乐曲,演奏时要配上舞蹈。分为《秦》、《豳》、《陈》,共40篇。其中《曹》 31部、《雅》 4部、010-30005部。

印度贵县;不值得便宜,也不仁慈。

——(天津前)《大雅》

[注释]

(1)珍贵:尊重。

(2)卑贱:蔑视。

(3)不值钱:道德不好的人。

[翻译]

尊重贤能的人是仁慈的表现。鄙视道德不好的人也是人性的表现。

[链接]

顺子

因为避开了甄子(约313-238年前)、明泰、贾京、西汉先帝刘文的禁忌(“甄权”和“手”两个词与高音相通),所以也被称为孙敬。战国末期赵国人。顺子是著名思想家、文学家、政治家,是儒家代表人物之一,当时人们尊称他为“顺境”。他曾三次担任齐河学宫的济州,随后接到楚兰陵(今天山东兰陵)令。顺子对儒家思想有所发展,提倡性恶论,常与孟子的性善论相比较,也有助于重新调整儒家典籍。顺子学识渊博,在继承早期儒家学说的基础上,吸收、综合和改造了各家的优点,建立了自己的思想体系,发展了古代唯物主义传统。现存的《小雅》 32篇大都是荀子自己的著作,涉及哲学、逻辑、政治、道德等多个方面的内容。

健康、人类的开始度;死亡,人类的终结。总是实行一切好的、人道的完成。

——(天津前)《小雅》

[注释]

(1)所有人:所有人。

(2)人类:人类的道理。

(3)完成:完成、改进。

[翻译]

人生是人的开始,死亡是人的结束。开始和结束都做得好,作为人的道理就完美了。

利润少,义气多,为此。

——(天津前)《大雅》

[注释]

例:是的。

(2):它。

[翻译]

利益少,但道义多,这种事要做。

[链接]

义利

正义是人的具体规范之一。“义人也合适。”孔子提出“君子慰义”。孟子最重视义,在《颂》一书中使用椅子108次,经常结合仁义。道家从自然无为的思想出发,反对仁义说。老子认为:“道路废物、自费;智慧出来了,有很大的虚伪。”庄子也说了。“迷路后失去德,失去德,失去后因,失去咽喉,失去义气,失去后例。”仁又是违背人性的,坚决主张“节仁放弃”。基于不道德主义的立场,先进法家也反对仁义道德。韩非认为“世事异变不同”,“仁义是古代用的,现在不用”。揭露仁义之道的内在矛盾,批判仁义的虚伪性。但是法家并不单纯反对义气,而是参照儒家对义气的内涵,将其视为调整君臣、富人、朋友、亲疏关系的准则。

路上不服从军队,义不从父。正义谚语。

——(天津前)《周颂》

[注释]

从(1)开始:服从。

(2)道路:道德、真理。

(3)意义:道德。

(3)父亲:代表父亲的命令。

[翻译]

服从真理,不服从君主,服从道义,不服从父命。

[链接]

声乐论

顺子提出了性恶论,认为人的本性是邪恶的,经常与孟子的性善论相比较。孔子和孟子在修身和治国方面提出的实践准则和原则都是具体的,但又带有强烈的理想主义成分。孔子竭尽全力强调“自我节制”、“自我培养”、“自我”等,孟子只要根据“性善”不断扩张。

充其“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”、“求其放心”,即可恢复人的“良知”、“良能”,即可实现“仁政”理想。与孔子、孟子相比,荀子的思想具有更多的现实主义倾向,他在重视礼义道德教育的同时,还强调政法制度的惩罚作用。

不义而强,其毙必速。

——(先秦)左丘明《左传·昭公元年》

【注解】

(1)其:他的。

(2)毙:因病或伤而倒下,这里借指灭亡、垮台。

(3)必:一定。

(4)速:快。

【翻译】

以不义之举而强大,其灭亡一定会很快到来。

【链接】

《左传》

《左传》原名为《左氏春秋》,汉代改称《春秋左氏传》,简称《左传》。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。《左传》实质上是一部独立撰写的史书。它起自鲁隐公元年(公元前722年),迄于鲁悼公十四年(公元前453年),以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目,是儒家重要经典之一,是我国第一部叙事完整的编年体历史著作,为“十三经”之一。它与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。

多行不义必自毙。

——(先秦)左丘明《左传·隐公元年》

【注解】

(1)必:必定,一定。

(2)毙:死。

【翻译】

多做不义之事一定会自取灭亡。

【链接】

左丘明

左丘明(约前502—约前422),姓丘,名明(一说复姓左丘,名明),春秋末期鲁国人。左丘明是姜子牙的支孙,世代居住在齐国的都城营丘,也就是现在的山东临淄一带。为逃避灾难,全家人先到楚国,后又辗转来到鲁国。左丘明知识渊博,品德高尚,孔子言与其同耻。左丘明晚年时眼睛出了毛病,不得不辞官回乡,不久就双目失明了。强烈的历史使命感使他振作起来,将几十年来的所见所闻,各诸候的要闻和君臣容易得失的话记述下来,汇集成著名的历史名著《国语》。《国语》是我国现存最早的一部国别史,它与《左传》一起成为珠联璧合的历史文化巨著。

多行不礼,必自及也。

——(先秦)左丘明《左传·襄公四年》

【注解】

(1)及:危及。

【翻译】

多做不符合礼的事情,最终必定会危及自己。

【链接】

“鲁君子”

左丘明深得世人尊敬和爱戴,孔子视其为君子,尊称其“左丘明”,谓之与其共好恶。《肥城县志》(清康熙十一年本)记载:“乐正子春曰:‘子适齐过肥。肥有君子也。’”《史记》称左丘明为“鲁君子”,肥城亦因此而获“君子之邑”之美称。《论语·公冶长》记载:“子曰:巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”孔子还与左丘明一起入周观史,修《春秋》。《孔子家语·观周》记载:“孔子将修《春秋》,与左丘明乘,入周,观书于周史。归而修《春秋》之经,丘明为之传,其为表里。”

凡人之所以贵于禽兽者,以有礼也。

——(先秦)《晏子春秋·内篇·谏上二》

【注解】

(1)凡:大凡,凡是。

(2)以:因为,在于。

【翻译】

大凡人类比禽兽高贵的原因,就在于人类有一套关于礼的制度。

【链接】

《晏子春秋》

《晏子春秋》是中国最古老的传说故事集,大约成书于战国末期。这部书详细地记述了齐国灵公、庄公、景公三朝贤相晏婴(晏子名婴)的生平逸事及各种传说、趣闻,215个小故事相互关联和补充,构成了栩栩如生且完整的晏子形象。晏婴(前578—前500),字仲,谥平,习惯上多称平仲,又称晏子,夷维人(今山东高密),春秋时一位重要的政治家、思想家、外交家。《晏子春秋》共8卷,包括内篇6卷(谏上下、问上下、杂上下),不完全真实,外篇2卷,计215章,全部由短篇故事组成。全书通过一个个生动活泼的故事,塑造了主人公晏婴和众多陪衬者的形象。这些故事虽不能完全当历史看待,但多数是有一定根据的,可与《左传》、《国语》、《吕氏春秋》等书相互印证,作为反映春秋后期齐国社会历史风貌的史料。

进不失廉,退不失行。

——(先秦)《晏子春秋·内篇·问上》

【注解】

(1)进:做官。

(2)廉:廉洁,廉政。

(3)退:不做官。

(4)行:品德。

【翻译】

做官不忘记廉洁,当老百姓不忘人的品德。

目失镜,则无以正须眉;身失道,则无以知迷惑。

——(先秦)《韩非子·观行》

【注解】

(1)目:眼睛。

(2)无以:没有用来。

(3)正:端正。

(4)须眉:胡子和眉毛。

(5)身:人。

(6)迷惑:是非。

【翻译】

有眼睛却没有镜子,就无法观照面容;人若失去道义这个标准,就无法明辨是非了。

人而无义,唯食而已,是鸡狗也。

——(先秦)《列子·说符》

【注解】

(1)而:如果。

(2)唯:只。

(3)是:这。

【翻译】

一个人如果没有义,只知道吃喝,这与鸡狗无异。

地利不如人和,武力不如文德。

——(汉)桓宽《盐铁论·险固》

【注解】

(1)地利:地理的优势。

(2)人和:人心所向,上下团结。

(3)文德:礼乐教化,与武功相对。

【翻译】

靠地理的优势不如靠上下团结,靠武功不如靠礼乐教化。

【链接】

桓 宽

桓宽,生卒年不详,字次公,汉朝汝南郡(今河南上蔡西南)人。汉宣帝时举为郎,后官至庐江太守丞。桓宽知识广博,著有《盐铁论》。

乘理虽死而不亡,违义虽生而非存。

——(汉)赵壹《刺世疾邪赋》

【注解】

(1)乘:追逐,追求。

(2)虽:即使。

【翻译】

追求真理,即使死了也精神不灭;违背道义,即使活着也像死了一样。

好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。

——(汉)戴圣《礼记·中庸》

【注解】

(1)近乎:接近于。

(2)知:通“智”,智慧。

【翻译】

喜爱学习就接近于智慧了,努力实践就接近于仁了,知道羞耻就接近于勇了。

【链接】

《礼记》

《礼记》是中国古代一部重要的有关典章制度的书籍。《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪,解释仪礼,记录孔子和弟子等的问答,记述修身做人的准则。实际上,这部九万字左右的著作内容广博,门类杂多,涉及政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面,包罗万象,集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想,是研究先秦社会的重要资料。《礼记》与《周礼》、《仪礼》合称“三礼”,对中国文化产生过深远的影响,各个时代的人都从中寻找思想资源。《礼记》不仅是一部描写规章制度的书,而且是一部关于仁义道德的教科书。其中最有名的篇章,包括《大学》、《中庸》、《礼运》(首段)等。《礼运》首段是孔子与子游的对话,又称为《礼运·大同》篇,“大同”二字常用做理想境界的代名词。

礼尚往来。往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。

——(汉)戴圣《礼记·曲礼上》

【注解】

(1)尚:崇尚,重视。

(2)往:去。

【翻译】

礼崇尚有来有往。有去而不来,这是不符合礼的原则的;有来而无去,这也是不符合礼的原则的。

礼不妄说人,不辞费。

——(汉)戴圣《礼记·曲礼上》

【注解】

(1)妄:胡乱。

(2)辞费:话多而无用。

【翻译】

根据礼的要求,不应该胡乱议论他人,也不说无用的话。

厚者不毁人以自益也,仁者不危人以要名。

——(汉)刘向《战国策·燕策三》

【注解】

(1)厚:厚道。

(2)毁:诋毁。

(3)以:来。

(4)自益:有益于自己。

(5)要:索取。

【翻译】

厚道的人不诋毁别人而有益于自己,仁爱的人不危害他人而求取虚名。

人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁。

——(汉)韩婴《韩诗外传》

【注解】

(1)生:生存,立身。

(2)成:成功。

(3)宁:安宁。

【翻译】

做人不讲礼就难以立身,做事不讲礼就难以成功,国家不讲礼就不得安宁。

人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。

——(汉)司马迁《报任安书》

【注解】

(1)固:本来。

(2)或:有的。

(3)鸿毛:大雁的羽毛。

【翻译】

人本来是要死的,但有的人死得有价值,像泰山一样重,有的人死得没有价值,像大雁的羽毛一样轻。

让礼一寸,得礼一尺。

——(三国)曹操《礼让令》

【翻译】

以礼相让,事虽微而获益必大。

【链接】

曹 操

曹操(155—220),字孟德,小名阿瞒、吉利,沛国谯(今安徽亳州)人。三国时期杰出的政治家、军事家、文学家、诗人,他的诗以慷慨悲壮见称。在政治、军事方面,曹操消灭了众多割据势力,统一了中国北方大部分区域,并实行一系列政策,恢复经济生产和社会秩序,奠定了曹魏立国的基础。在文学方面,在曹操父子的推动下形成了以“三曹”(曹操、曹丕、曹植)为代表的建安文学,史称“建安风骨”,在文学史上留下了光辉的一笔。

酒以成礼,过则败德。

——(晋)陈寿《三国志·吴书·陆凯传》

【注解】

(1)酒:喝酒。

(2)以:用以。

(3)礼:礼仪。

(4)过:过度。

(5)败:有损。

(6)德:道德。

【翻译】

喝酒是用以表示一种礼仪的,喝过了就有损道德。

【链接】

陈 寿

陈寿(233—297),字承祚,西晋巴西安汉(今四川南充)人,《三国志》的作者。陈寿小时候好学,师从同郡学者谯周,在蜀汉时曾任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等职。当时,宦官黄皓专权,大臣都曲意附从。陈寿因为不肯屈从黄皓,所以屡遭遣黜。蜀汉灭亡后,晋司空张华爱其才,就向司马炎推荐陈寿,陈寿再次为官,历任著作郎、长平太守、治书待御史等职。在职期间,陈寿整理出了诸葛亮的文集,命名为《蜀相诸葛亮集》,同时写出了有名的《三国志》,共计65卷。

仁者不以盛衰改节,义者不以存亡易心。

——(晋)陈寿《三国志·魏书·曹爽传》

【注解】

(1)以:因为。

(2)易:改变。

【翻译】仁爱的人不会因为盛衰而改变节操,讲道义的人不会因为存亡而改变心意。

【链接】

《三国志》

《三国志》是一部记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体断代史。其中,《魏书》30卷,《蜀书》15卷,《吴书》20卷,共65卷。记载了从魏文帝黄初元年(公元220年)到晋武帝太康元年(公元280年)60年的历史。对于今天的大多数人来说,了解“三国文化”多是通过明代的罗贯中所写的《三国演义》,那么这两部相距千年的著作之间究竟是一种什么样的关系呢?《三国志》是史书,《三国演义》是历史小说,《三国演义》的全称是《三国志通俗演义》,现在统称《三国演义》。《三国志》与《史记》、《汉书》、《后汉书》一起被后世史学家尊称为“中华史学名著前四史”,历代史学家对《三国志》都有着极高的评价。国内外众多专家学者认为,陈寿的《三国志》是时至今日已经形成的“三国文化”的源头。

不在顺逆,以久为断;不在憎爱,以道为贵。

——(南朝·宋)范晔《后汉书·刘梁传》

【注解】

(1)在:在于。

(2)断:判断。

(3)道:道义。

【翻译】

不在乎其言行是顺从还是违背,只要符合义的标准就行;不在乎其感情上是恨是爱,只要是其所作所为符合道义就行。

【链接】

范 晔

范晔(398—445),字尉宗,南朝宋顺阳人,南北朝时期著名史学家。范晔早年曾任鼓城王刘义康的参军,后官至尚书吏部郎。宋文帝元嘉元年(公元424年)因事触怒刘义康,迁为宣城郡(郡治在今安徽宣城)太守。后来他又几次升迁,任左卫将军、太子詹事。元嘉二十二年(公元445年),因有人告发他密谋拥立刘义康,于是以谋反的罪名被处以死刑。范晔一生对社会的最大贡献是撰写了《后汉书》。范晔以《东观汉记》为蓝本,对其他各家撰著博采众长,斟酌取舍,并自定体例,订伪考异,删繁补略,写成《后汉书》。由于他的《后汉书》文约事详,逐渐取代了前人的著作。

若义重于生,舍生可也;生重于义,全生可也。

——(南朝·宋)范晔《后汉书·杜乔传》

【注解】

(1)若:如果。

(2)生:生命。

(3)全:保全。

【翻译】

如果道义比生命重要,那么可以舍生取义;如果生命比道义更重要,也可以暂时保全性命。

【链接】

《后汉书》

《后汉书》由我国南朝刘宋时期的历史学家范晔编撰,是一部记载东汉历史的纪传体史书,“二十四史”之一。《后汉书》是继《史记》、《汉书》之后又一部由私人撰写的重要史籍,与《史记》、《汉书》、《三国志》并称为“前四史”。本书分十纪、八十列传和八志(司马彪续作),主要记述了上起汉光武帝建武元年(公元25年),下至汉献帝建安二十五年(公元220年),共195年的史事。

《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例,但在成书过程中,范晔根据东汉一代历史的具体特点,则又有所创新,有所变动。其一,他在帝纪之后添置了皇后纪。东汉从和帝开始,连续有6个太后临朝,把她们的活动写成纪的形式,既名正言顺,又能准确地反映这一时期的政治特点。其二,《后汉书》新增加了《党锢传》、《宦者传》、《文苑传》、《独行传》、《方术传》、《逸民传》、《列女传》7个类传。为列女立传,最早始于西汉的刘向,范晔在刘向的启发下增写了《列女传》,他是第一位在纪传体史书中专为妇女作传的史学家。范晔写《列女传》的宗旨是:“搜次才行尤高秀者,不必专在一操而已。”范晔的《列女传》中,有择夫重品行而轻富贵的桓少君、博学的班昭、断机劝夫求学的乐羊子妻、著名才女蔡琰等,一共17位杰出女性,其选择标准不拘于三纲五常的界域。

君子之怀,蹈仁义而弘大德;小人之性,好谗以为身谋。

——(唐)吴兢《贞观政要·赦令》

【注解】

(1)怀:怀抱,志向。

(2)蹈:践行。

(3)弘:弘扬。

(4)性:习性。

(5)好:喜欢。

(6)谗:谗言。

(7)身:自己。

(8)谋:打算。

【翻译】

君子的志向是践行仁义,弘扬高尚的道德;小人的习性是喜欢进谗言,为自己的利益打算。

不由礼之事,非不可行也,行之也不能久。

——(唐)杨炯《公狱辩》

【注解】

(1)不由礼:不符合礼的规定。

【翻译】

不符合礼的事不是不能推行,而是推行了也不能持久。

【链接】

杨 炯

杨炯(650—692),弘农华阴(今属陕西)人。唐朝诗人,初唐四杰之一。公元661年,年仅11岁的杨炯被举为神童,公元676年应制举及第,授校书郎。后又任崇文馆学士,迁詹事、司直。公元685年,降官为梓州司法参军。公元690年,任教于洛阳宫中习艺馆。公元692年秋后改任盈川县令,吏治以严酷著称,卒于任所,因此后人称他为“杨盈川”。明万历中汇编有《盈川集》10卷,附录1卷,崇祯年间重辑为13卷。其中《从军行》被编入人教版初中语文课本。

恶绝于心,仁形于色。

——(唐)韩愈《郓州溪堂诗》

【注解】

(1)恶:作恶。

(2)形:表现,流露。

【翻译】

只有从心底根除作恶的念头,仁爱才能自然而然地表露于外。

1.《【司空千落名言】体现中国传统美德的千古流传着古老的家族,古典博大精深,可以成为人生的座右铭。》援引自互联网,旨在传递更多网络信息知识,仅代表作者本人观点,与本网站无关,侵删请联系页脚下方联系方式。

2.《【司空千落名言】体现中国传统美德的千古流传着古老的家族,古典博大精深,可以成为人生的座右铭。》仅供读者参考,本网站未对该内容进行证实,对其原创性、真实性、完整性、及时性不作任何保证。

3.文章转载时请保留本站内容来源地址,https://www.lu-xu.com/jiaoyu/2567387.html

上一篇

【读书名言名句】学习鼓励古今中外名人的名言

【司空千落名言】有关烧酒的时事名家,名句

【司空千落名言】有关烧酒的时事名家,名句

司空千落名言相关介绍,」月光乌鸦啼哭霜天,江枫担心钓鱼起火。苏州城外的寒山寺,晚上半铃到达客船。“关于苏州的诗,我们首先想到的是当代诗人张掖的这首束缚诗《枫桥夜泊》。苏州在古代被称为吴,简称苏,又称苏州、平江等。出生在苏州...

【司空千落名言】九龙武术解读:两张后,不再有陆地花。

【司空千落名言】九龙武术解读:两张后,不再有陆地花。

司空千落名言相关介绍,什么是江湖?青衬衫仗剑走天下,骑着宗烈马,喝着好酒,和佳人在一起,呼唤朋友,快恩为仇! 在古龙的文章中,这个江湖什么都不掺,完全被描述出来,只是纯粹的江湖,远离庙堂,远离斑斑,让你热血沸腾。(莎士比亚...

【司空千落名言】关于公平和正义的名语言录52区——正义是人类最大的利益

【司空千落名言】关于公平和正义的名语言录52区——正义是人类最大的利益

司空千落名言相关介绍,正义是人类的最高福利,不论古今。——书生的看法。 1.我想证明,任何行为善良高尚的人,都一定能因此而承受患难。——(德国)贝多芬 2、刀是正义的仆人。——英国作家斯宾塞 3、名声的善恶存在于人身上。-...

【司空千落名言】每周吃安定的饭,睡得踏实

【司空千落名言】每周吃安定的饭,睡得踏实

司空千落名言相关介绍,为了加强检察机关廉政文化建设,促进党员干部廉洁,最高人民检察院从全国检察干警征集廉政格言。活动得到最高检察机关各内设机关、直属事业单位、各省(自治区、直辖市)、新疆生产建设兵团检察干警的积极响应和积极...

【司空千落名言】历史上丑陋、好色、狠毒的皇后子南风MOIN是对是错。

【司空千落名言】历史上丑陋、好色、狠毒的皇后子南风MOIN是对是错。

司空千落名言相关介绍,文/孙英杰 漫长的封建王朝给女性留下的空间不多,但仍然产生了很多著名的女性,即拥有铁拳手段的统治者(如皇后武则天)。也有能写出李清照这样千古名作的文人。 很多有名的女性,大部分都流传着自己光荣的一面,...

【司空千落名言】历史上丑陋、好色、狠毒的皇后子南风MOIN是对是错。

【司空千落名言】历史上丑陋、好色、狠毒的皇后子南风MOIN是对是错。

司空千落名言相关介绍,文/孙英杰 漫长的封建王朝给女性留下的空间不多,但仍然产生了很多著名的女性,即拥有铁拳手段的统治者(如皇后武则天)。也有能写出李清照这样千古名作的文人。 很多有名的女性,大部分都流传着自己光荣的一面,...