【最短的诗名言】欣赏名言

来自《道德经》。

意思是卑微是高贵的根本，低是高的基础。

出自《论语.学而》[人不知道，不知道，也不是君子]。

别人不理解自己，自己也不生气，可以说是君子吗？(莎士比亚)。

在《孟子.告子下》[生于忧患，死于安乐]。

忧虑和灾难意味着使人更加坚强地生存，安逸的快乐使人颓废，甚至灭亡。

在《荀子.荣辱》[摇滚、长寿、忧虑者经常夭折]。

乐观的人容易长寿，担心的人往往短命。

[西安(？)生克很短，但担心继续下去。鹤很长，但断了就伤心】来自《庄子.骈拇》。

野鸭的腿很短，但如果再接一段话，就意味着会很痛苦。鹤的腿很长，但切一段就会悲痛。

出自《庄子.大宗师》。

这意味着，固守者睡觉时不做梦，醒着时也无忧无虑。

在《庄子.田子方》中[悲伤大于心灵的死亡，但人的死亡也是次要的]。

也就是说，人最大的悲伤是心情灰飞烟灭，而生命的结束却显得次要。(莎士比亚)。

在《韩非子.解老》[万物必有盛衰，万事必有松弛]。

万物茂盛衰败，意味着凡事都有松弛和紧张。说明盛衰松弛是一切事物的规律。

出自《吕氏春秋.孟夏纪？用众》[非丑不可，非恶不可，非不知道]。

因为有自己做不到的事，所以不感到羞耻，有自己不知道的事，所以不害怕是优点。

在《吕氏春秋.本生》中[不为天子骄傲，为人而下，称之为全德的人]出自《诫子书》。

意思是地位高，皇帝也不骄傲，低，百姓也不郁闷。这就是道德完备的人。

出自三国诸葛亮《赠内》。

宁静用于修养身心，节俭意味着涵养德行。

【有必要用蔬菜和食物充饥，为什么要提高高粱津？足够御寒了，为什么是金门】唐代的白居易来自《汉书.东方朔传》。

粗茶淡饭也能填饱肚子，何必吃山珍海味？粗糙的丝绸也能御寒，为什么非要穿锦衣华服？

《汉书.岑彭传》中出现了[音乐泰成侧阳溢出，爱态度银手]。

太高兴就意味着阳气十足，太伤心就意味着阴气减弱。

来自《楚辞.渔父》

意思是人总是不知满足，想要得到土地，想要得到触手。描写人的欲望总是无穷无尽的。

[沧浪的水很清，可以洗我。沧浪的水浑浊，可以洗我的脚。]来自全国屈原《移居二首》。

意味着沧浪的水这么清澈，可以洗我的官带。沧浪的水这么脏，可以洗我的双脚。

出自陈道妍名《江上吟》的【温饱、服装、服装、服装、服装、服装、服装、服装。

意思是人的衣食要自己经营，只要劳动，田地就不会欺骗我！

孔明富贵长的话，汉水也应该是西北流。出自当代的李白《古风五十九首》。

如果孔明富贵能生长，就意味着要逆流向气势雄伟的汉水西北。

【人生不是一朵，恋母是怎么长大的】出自当代的李白《对酒》。

人的生命不是韩松青白，怎么能不老呢？

唐代的白居易来自《致酒行》。

也就是说，不管富裕还是贫穷，能快乐的时候尽情享受，不能尽情享受是傻瓜。(莎士比亚)。

【我有魂灵，公鸡在喊天下】出自唐代以下《轼在颖州与赵德麟同治西湖，未成，改扬州。三月十日湖成，德麟有诗见怀，次其韵》。

意思：我有时心烦意乱，不知所措，但今天主人的启蒙让我成为了摩西顿。)就像公鸡报晓一样，黑暗过去，光明来临。

来源于北宋苏轼《颜乐亭》。

意思：泰山很大，但不是最大的。秋天虽小，但也不是最小的。泰山大小大，枢密院小，作为两个阶段的比较而存在。

【美必有恶，芬必有臭】出自北宋苏轼《病中游祖塔院》。

有美必有丑，有香必有臭。

【因病闲着没什么不好，安心药更无妨】出自北宋寿市《静夜思》。

如果因为生病而得到空闲，那么生病也没什么不好。稳定心态是最好的处方。除此之外没有比这更好的处方了。

但是节日没有堕落，外口安龙口出自明代宇谦《鹤冲天.黄金榜上》。

除非荣誉节气掉到地上，否则挂不上这个的名声李录还会追求什么？

在北宋柳英《鹤冲天.黄金榜上》中，强忍着父名，换了浅浅的小泽歌曲。

青春短暂，少华有限。我宁愿用化名来建立名誉，改变在浅品酒里唱歌的快乐时光。

北宋刘英《水浒传》中要论【为什么葬礼，才子诗人，当然是白衣庆尚】。

有必要过分计较人生的成败得失吗？成为才子社也和民间的国务总理一样。

【人千日好，花无白元红】出自明代锡那岩《三国演义》。

意思是人不能总是幸运的，花不能在所有地方美丽地绽放。

【独善其身竭尽全力，为什么需要千古不朽】出自明代罗贯中010-30000。

也就是说，能独善其身的人可以整天过着悠闲惬意的生活，为什么非要你争我夺千古留名呢？(莎士比亚)。

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【命里有时终须有，命里无时莫强求】出自明代兰陵笑笑生《金瓶梅》。
意为：命中该有的东西总会得到，不该有的东西就不要强求，一味强求也没有用处。
【心要如天平，称物时物忙而衡不忙，物去时即悬空在此，只恁静虚中正，何等自在】出自明代吕坤《呻吟语》。
意为：心灵要像天平那样，在称量物体时做到物动而衡杆却不动，把物体撤去时，就让其悬空在那里，保持清虚中正，那是何等自在。
【防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流；力善如缘无枝之树，才住脚便下坠。是以君子之心无时而不敬畏也】出自明代吕坤《呻吟语》。
意为：克服欲望就好比去拉逆水而行的船只，稍事歇息，船便会顺流而下；努力向善就好比攀缘无枝杈的大树，只要一停下脚，身体就要向下滑。因此君子的心时刻都处在敬畏警惕中。
【一念收敛则万善来同，一念放恣则百邪乘衅】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：一个念头收敛约束了则会产生万种善念，一个念头放纵恣肆了则将会有百种邪念乘虚而入。
【忘是无心之病，助长是有心之病。心要从容自在，活泼于有无之间】出自明代吕坤《呻吟语》。
意为：淡忘是无心造成的，但是助长这种情形则是有意的行为。因此心要保持从容自在的状态，活泼于说有也有、说无也无之间。
【目不容一尘，齿不容一芥，非我固有也。如何灵台内许多荆榛，却自容得】出自明代吕坤《呻吟语》。
意为：眼睛里容不得一粒尘，齿缝中容不得一点儿杂屑，原因就是由于这些东西都不是我自己固有的东西。然而心灵中有那么多的杂念，却怎么能够容纳得下呢？
【心一松散，万事不可收拾；心一疏忽，万事不入耳目；心一执著，万事不得自然】出自明代吕坤《呻吟语》。
意为：心一旦松懈，一切事情都会变得无法收拾；心一旦疏忽，一切事情都将不会进入自己的耳目；心一旦执著，一切事情都不能达到“自然”的境界。
【久视则熟字不识，注视则静物若动。乃知蓄疑者乱真知，过思者迷正应】出自明代吕坤《呻吟语》。
意为：看得时间长了，即使是那些非常熟悉的字也会不认识了；目不转睛地看，就会感觉静物好像在活动一样。由此可见，一旦心中疑虑过多，就会扰乱正确的见解；思考过度，该做的事情也会犹豫不决。
【安而后能虑，止水能照也】 出自明代吕坤《呻吟语》。
意为：只有安静下来以后才可以思考，静止的水才可以映出完整真实的影像。
【乐要知內外，圣贤之乐在心，故顺逆穷通随处皆泰。众人之乐在物，故山溪花鸟遇境才生】出自明代吕坤《呻吟语》。
意为：快乐应该懂得分内外。圣贤的快乐在其内心，因此，无论是顺境还是逆境，无论是穷困还是显达，他们都会泰然自若。而普通人的快乐则是在外物，所有这些人只有在遇到了山溪花鸟这样的美景时才会感到愉悦。
【人生待足何时足，未老得闲始是闲】出自明代陈继儒《小窗幽记》。
意为：人生在世，等待着得到满足，何时才能真正满足呢？在未衰老时能得到清闲的心境，才是真正的清闲啊。
【谈空反被空迷，耽静多为静缚】出自明代陈继儒《小窗幽记》。
意为：谈论空虚之道的人却往往会被空虚所迷惑；沉溺静境中的人反而常被静境所束缚。
【从极迷处识迷，则到处醒；将难放怀一放，则万境宽】出自明代陈继儒《小窗幽记》。
意为：在最容易使人迷惑之处识破迷惑，则在其他任何地方都会保持清醒的头脑；能把最难放下的事搁置一旁，则心境便会永远平静豁达。
【佛只是个了仙，也是个了圣。人了了不知了，不知了了是了了；若知了了，便不了】出自明代陈继儒《小窗幽记》。
意为：佛只是个善于了却俗尘的神仙，也是个善于了却执著的圣人。人虽然聪明，却不知该如何了却所有的烦恼，不知了却万事便是聪明；倘若心中尚有未放下的念头，那便是还未完全放下。
【以理听言，则中有主；以道窒欲，则心自清】出自明代陈继儒《小窗幽记》。
意为：以理智的态度来听取各方面的意见，则心中就会有正确的主张；用品德修养来约束心中的欲望，则心境就自然清明。
【寂而常惺，寂寂之境不扰；惺而常寂，惺惺之念不驰】出自明代陈继儒《小窗幽记》。
意为：寂静时要保持清醒，但可扰乱寂静之心境；清醒时要保持寂静，但心念不可驰骋得远而收束不住。
【童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散】出自明代陈继儒《小窗幽记》。
意为：孩子们接受的知识很少，其天性却愈加完整；成人接受的知识丰富，其思维却愈加散乱。
【透得名利关，方是小休歇；透得生死关，方是大休歇】出自明代陈继儒《小窗幽记》。
意为：能够看得透名利这一关，只是小休息；能够看得透生死这一关，才算大休息。
【有誉于前，不若无毁于后；有乐于身，不若无忧于心】出自明代陈继儒《小窗幽记》。
意为：追求当面的赞美，不如避免他人背后的诽谤；追求身体上的安乐，不如追求无忧无虑的心境。
【达人撒手悬崖，俗子沉身苦海】出自明代陈继儒《小窗幽记》。
意为：通达生命真谛之人能够在悬崖边缘放手离去；凡夫俗子则沉溺在世间的苦海中不能自拔。
【身世浮名余以梦蝶视之，断不受肉眼相看】出自明代陈继儒《小窗幽记》。
意为：人世间的浮名，我当做庄周梦蝶去看待，绝不用世俗的眼光看待它。
【贫家净扫地，贫女净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子一当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉】出自明代洪应明《菜根谭》。
意为：贫苦人家经常把地扫得干干净净，穷人家的女儿时常把头梳得整整齐齐，虽然外表上算不上豪华艳丽，却有一种高雅脱俗的气度。因此，君子在处于失意潦倒的境遇时，万万不可以颓废不振、自暴自弃！
【事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋】出自明代洪应明《菜根谭》。
意为：遇事稍有不如意，就去想想那些处境不如自己的人，那么怨恨就会自然消失。心中稍有懈怠的念头时，就去想想那些比自己强的人，那么精神就自然会振奋起来。

【伏久者飞必高，开先者谢独早。知此，可以免蹭蹬之忧，可以消躁急之念】出自明代洪应明《菜根谭》。
意为：隐伏越久的鸟一旦起飞必定会飞得越高，开得越早的花往往越早独自凋谢。明白了此道理，就免去仕路不畅、怀才不遇的忧愁，就可以消除浮躁冒进、急于求成的念头。
【绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机】出自明代洪应明《菜根谭》。
意为：绳子可以锯断木头，水滴能够穿透石头，所以求学问的人也要努力探索才能有所成就；各方细流汇聚自然能形成沟渠，瓜果成熟之后会自然脱离枝蔓而掉落，所以修行学道的人也要听任自然才能获得正果。
【忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物】出自明代洪应明《菜根谭》。
意为：竭尽所能去做事原本是一种美德，但若过于认真而苦了自己，就无法调适自己的精神，也会丧失生活的乐趣；看淡功名利禄原本是一种高尚的情操，但若过分不近人情，就无法对他人、对社会作出贡献。
【苦心中，常得悦心之趣；得意时，便生失意之悲】出自明代洪应明《菜根谭》。
意为：在思虑困苦之际若能坚持原则，问题得以解决时内心自然会获得快慰的乐趣。在一帆风顺之际若过于狂妄，则往往会种下日后发生祸患的根苗。
【神酣布被窝中，得天地冲和之气；味足藜羹饭后，识人生淡泊之真】出自明代洪应明《菜根谭》。
意为：在粗布被中酣然入睡的人，能够得到天地间冲淡平和的精气；在粗茶淡饭后心满味足的人，能够领悟到宁静淡泊的人生真谛。
【石火光中争长竞短，几何光阴？蜗牛角上较雌论雄，许大世界】出自明代洪应明《菜根谭》。
意为：在电光石火般短暂的人生中较量长短，能争得多少光阴呢？在如蜗牛触角般极小空间里争强斗胜，又能夺得多大的世界呢？
【多藏者厚亡，故知富不如贫之无虑；高步者疾颠，故知贵不如贱之常安】出自明代洪应明《菜根谭》。
意为：一个财富积累得太多的人，整天都忧虑自己的钱财被人夺去，可见富有的人不如贫穷的人那样无忧无虑；一个地位尊贵的人，整天都患得患失地担心会丢掉官职，可见做官倒不如平民那样可以常感安乐。
【因嫌纱帽小，致使锁枷扛】 出自清代曹雪芹《红楼梦》。
意为：因嫌官职小而钻营向上，最后落得触犯国法锒铛入狱。
【世人都晓神仙好，唯有功名忘不了】出自清代曹雪芹《红楼梦》。
意为：人们都知道神仙生活得美好，却依然贪恋世间的功名利禄。
【稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少】出自清代王永彬《围炉夜话》。
意为：平实稳妥的话语，实在是既没有吸引力也无法令人感到惊奇的言语了，因此，喜欢听这类话的人是少之又少的；知足常乐、安分守己的人，没有不切实际的奢求，所以他们活得很快乐，然而，只可惜这类人在我们生活中却并不多见。
【肯救人坑坎中，便是活菩萨；能脱身牢笼处，便是大英雄】出自清代王永彬《围炉夜话》。
意为：肯尽心尽力救助陷于苦难中的人，便如同活菩萨在世；能不受世俗人性的束缚，超然于俗务之外的人，便可以称得上是杰出的人。
【愁烦中具潇洒襟怀，满抱皆春风和气；暗昧处见光明世界，此心即白日青天】出自清代王永彬《围炉夜话》。
意为：在忧愁与苦闷中能具备潇洒大度的胸襟，心情才会如徐徐春风般一团和气；在昏暗不明的环境里要有开朗博大的胸怀，心境才会如青天白日般明亮。
【胸藏丘壑，城市不异山林；兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛】出自清代张潮《幽梦影》。
意为：胸中藏有千丘沟壑，则生活在城市和山林里就没有什么区别；兴趣寄托在烟霞云雾之中，则生活在尘世中就如身处在蓬莱仙岛一样。
【自知而不自见，自爱而不自贵】 出自《道德经》。
意为：有自知之明而不自我显露，自爱自尊却不自命高贵。
【古者言之不出，耻躬之不逮也】 出自《论语.里仁》。
意为：古人不轻易说话，是因为以说了之后又做不到为耻辱。
【不义而富且贵，于我如浮云】 出自《论语.述而》。
意为：用不仁义的方法得到的荣华富贵，对我来讲轻得就像天上的浮云一样。
【性相近也，习相远也】 出自《论语.阳货》。
意为：人类的本性是相近的，只因为后天的习染不同而使差距拉大。
【万事莫贵于义】 出自《墨子.贵义》。
意为：天下所有的事没有比正义更可贵的。
【得志泽加于民，不得志修身见于世】出自《孟子.尽心上》。
意为：得志的时候，要将恩泽施于百姓，不得志的时候，要修养身心，将自己的高尚品德展现于世。
【声闻过情，君子耻之】 出自《孟子.离娄下》。
意为：如果自己的名声超过了实际情况，君子就会认为是耻辱。
【蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑】出自《荀子.劝学》。
意为：蓬蒿长在麻田中，不用扶助，自然挺直；白沙混在污泥之中，就会与污泥一样成为黑色。
【声无小而不闻，行无阴而不形】 出自《荀子.劝学》。
意为：声音再小也会被人听到，行动再隐秘也总会被人知道。
【无德不贵，无能不官】 出自《荀子.王制》。
意为：没有德行操守的人不能成为尊贵之人，没有才能的人不能为官。
【庸言必信之，庸行必慎之】 出自《荀子.不苟》。
意为：日常的言论一定要守信用，日常的行为一定要谨慎。
【不知而言，不智；知而不言，不忠】出自《韩非子.初见秦》。
意为：自己不知道而信口开河，这是不明智；自己知道却故意不讲，这是不忠实。
【和氏之璧，不饰以五采】 出自《韩非子.解老》。
意为：和氏之璧本身就有着自然之美，用不着各种颜色来加以装饰。
【蠹众而木折，隙大而墙坏】 出自《商君书.修权》。
意为：蛀虫太多了，树木就会折断；墙上的缝隙大了，墙就会倒塌。
【圣人之于天下，耻一物之不知】 出自西汉扬雄《法言.君子》。
意为：对于天下的事情，有一件不知道的，圣人都会觉得耻辱。
【人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸】出自西汉扬雄《法言.君子》。
意为：人一定要先自爱，然后别人才会爱他；一定要先自敬，然后别人才会尊敬他。
【屋漏在下，止之在上；上漏不止，下不可居矣】出自三国诸葛亮《纳言》。
意为：雨水从屋顶漏到地下，要阻止它，就要堵住屋顶上的漏洞。屋顶不堵，则漏雨不止，下面就无法居住了。

【惩病克寿，矜壮死暴】 出自唐代柳宗元《敌戒》。
意为：知道警惕和防治疾病就能长寿，自恃身强力壮却会突然死去。
【不复知人间有羞耻事】出自北宋欧阳修《与高司谏书》。
意为：不知道人间还有羞耻的事情！这是欧阳修痛斥当时的谏官高若讷趋炎附势、随人高下的卑耻行径的愤俗之语。
【忧劳可以兴国，逸豫可以亡身】 出自北宋欧阳修《五代史?伶官传序》。意为：忧虑操劳可以使国家兴盛，安逸享乐会使自身堕落。
【满招损，谦受益】 出自《尚书.大禹谟》。
意为：骄傲自满会招致损害，谦虚谨慎会带来益处。
【人谁无过？过而能改，善莫大焉】出自《左传.宣公二年》。
意为：人，有谁能够没有过错呢？有了过错能够改正，就是再好不过的事了。
【宁为鸡口，无为牛后】 出自《战国策.韩策》。
意为：宁愿做小而洁净的鸡口，也不愿做大而肮脏的牛肛门。
【桃李不言，下自成蹊】出自《史记.李将军列传》。
意为：桃树和李树本不会讲话，但因为其花果能吸引人们，所以，树下人来人往自然就踏出小路来了。
【表曲者景必邪，源清者流必洁】出自《资治通鉴》。
意为：标杆是弯曲的，它的影子也必定是弯曲的；水源是清洁的，流水也必定是洁净的。
【相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为】出自《诗经.鄘风?相鼠》。意为：看看那老鼠尚且还有一层皮呢，而人却这样的没有廉耻；这样的没有廉耻，还活着干什么呢？
【予其惩，而毖后患】 出自《诗经.周颂?小毖》。
意为：我要将过去的错误作为警戒，使以后谨慎，以免招来祸患。
【举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒】出自战国屈原《楚辞.渔父》。
意为：整个世上的人浑浑浊浊，只有我一个人是清白的；所有的人都喝醉了，只有我一个人是清醒的。
【看取莲花净，方知不染心】出自唐代孟浩然《题义公禅房》。
意为：看到了洁净的莲花，才知道它虽出淤泥，但却不染半点污垢。用来比喻人应保持高尚的节操。
【安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜】出自唐代李白《梦游天姥吟留别》。
意为：我怎么能够低眉弯腰、卑躬屈膝地侍奉那些权贵，让我心里不痛快呢？
【不学腰如磬，徒使甑生尘】 出自唐代刘禹锡《学阮公体》。
意为：绝不会学腰弯得像磬一样的势利小人，宁可一贫如洗，甑中生尘。
【朝真暮伪何人辨，古往今来底事无】出自唐代白居易《放言》。
意为：白日里装得一本正经，但到了晚上就露出了虚伪的原形，谁能看得出呢？古往今来，这种事什么时候没出现过呢？

【由来富与权，不系才与贤】 出自唐代白居易《叹鲁》。
意为：富贵与权势向来都与才华和贤德没有关系。
【宁作沉泥玉，无为媚渚兰】 出自北宋梅尧臣《闻尹师鲁谪富水》。
意为：我宁愿做一块埋在泥里的美玉，也不愿做取悦沙洲的兰草。
【安求一时誉，当期千载知】出自北宋梅尧臣《寄滁州欧阳永叔》。
意为：怎么能够只企求一时的荣誉呢？应当求得千年之后仍为人们所了解和知晓才对。
【爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风】出自金代元好问《同儿辈赋未开海棠》。
意为：海棠花爱惜自己的花蕊，不肯轻易露出来，暂且让那些妖媚的桃李在春风里嬉笑喧闹吧。
【粉骨碎身浑不怕，要留青白在人间】出自明代于谦《咏石灰》。
意为：就算是粉身碎骨我也全然不怕，只希望把清白留在人间。
【古来多被虚名误，宁负虚名身莫负】出自北宋晏几道《玉楼春》。
意为：自古以来，许多人都为虚名所耽误，我宁愿抛弃虚名，也不愿违背了自己的心志。
【拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷】出自北宋苏轼《卜算子》。
意为：孤独的鸿雁飞来飞去，将寒枝都选遍了，可不愿停下来在上面休息，最后还是落在了荒凉凄冷的沙洲。形容作者宁处困境也不与浊世苟合的孤傲品格。
【零落成泥碾作尘，只有香如故】 出自南宋陆游《卜算子》。
意为：虽凋零飘落化为尘土，却依然清香如故。
【人生天地间，无始终者，非君子也】出自明代罗贯中《三国演义》。
意为：在世为人，如果做事情无始无终，就不能称其为君子。
【玉可碎但不可损其白，竹可破但不可毁其节】出自明代罗贯中《三国演义》。
意为：宝玉虽然也会破碎，但即使破碎了也不能改变它质地的洁白；竹子能够被破开，但即使被破开也不能改变它原有的枝节。
【真机真味要涵蓄，休点破，其妙无穷，不可言喻，所以圣人无言。一犯口颊，穷年说不尽，又离披浇漓，无一些咀嚼处矣】出自明代吕坤《呻吟语》。
意为：对于真机真味务必要做到含蓄而不要点破，这样才会奇妙无穷，只可意会不可言传，因此有“圣人无言”之说。不然，一犯口舌，终年都说不完。再加上众说纷纭、言辞刻薄，便无丝毫可品味之处了。

【属纩之时，般般都带不得。唯是带得此心，却教坏了，是空身归去矣。可为万古一恨】出自明代吕坤《呻吟语》。
意为：人死时，带不走任何东西。唯有这颗心是可以带走的，却又把它教坏了，等于是真正空身而走了。这可称得上是万古遗恨了。
【平生不做亏心事，半夜敲门不吃惊】出自明代兰陵笑笑生《金瓶梅》。
意为：一生当中如果没有做过什么对不起自己良心的事，那么半夜的时候听到有人敲门就不会感到害怕。
【威仪养得定了，才有脱略便害羞赧；放肆惯得久了，才入礼群便害拘束。习不可不慎也】出自明代吕坤《呻吟语》。
意为：一旦仪表端庄养成了习惯，则稍有疏漏便会感觉羞愧难当；放肆得过久，才进入讲礼仪的人群中，则会有备受拘束之感。习惯的养成不可不慎重啊!
【唯得道之深者，然后能浅言；凡深言者，得道之浅者也】出自明代吕坤《呻吟语》。
意为：只有人得道深了，然后才可以运用浅显的语言讲透彻深刻的道理；凡是那些运用深奥的语言来谈论道的人，都是一些得道不深的人。
【火不自知其热，冰不自知其寒，鹏不自知其大，蚁不自知其小，相忘于所生也】出自明代吕坤《呻吟语》。
意为：火不知道自己是热的，冰不知道自己是凉的，鹏鸟不知道自己是大的，蝼蚁也不知道自己是小的，这是因为它们相互遗忘了自己与生俱有的本性的缘故。
【淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过】出自明代陈继儒《小窗幽记》。
意为：是否有淡泊宁静的志向，必须通过富贵奢华的场合才能检验出来；是否具有镇静安定的节操，必须通过纷扰的环境才能验证出来。
【天薄我福，吾厚吾德以迓之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天厄我遇，吾亨吾道以通之】出自明代陈继儒《小窗幽记》。
意为：命运使我的福分浅薄，我便加强我的德行来面对它；命运使我的身体劳累，我便放松自己的心情来弥补它；命运使我的人生遭遇困境，我便提高我的道德修养来通达它。
【要知自家是君子小人，只须五更头检点，思想的是什么便得】出自明代陈继儒《小窗幽记》。
意为:要想知道自己是有道德之君子，还是无德之小人，只要在五更天时自我反省一下，检查一下头脑中想的是什么，就可以得出明确的结论。
【一念之善，吉神随之；一念之恶。厉鬼随之。知此可以役使鬼神】出自明代陈继儒《小窗幽记》。
意为：心中有了行善的念头，就可以引来降福的吉神追随；心中有了作恶的念头，就会招来为祸的恶鬼追随。明白了这些便可差使鬼神了。
【谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情】出自明代陈继儒《小窗幽记》。
意为：经常谈论隐居山林中的生活乐趣的人，其未必真正领悟了隐居的乐趣；口头上总说厌倦名利的人，也未必是真的将名利忘却了。
【人不通古今，襟裾马牛；士不晓廉耻，衣冠狗彘】出自明代陈继儒《小窗幽记》。
意为：人若不通晓古今变化的道理，那就好比穿着衣服的牛马一样；读书人不明白廉耻，那就好比穿衣戴帽的猪狗一样。
【居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知】出自明代洪应明《菜根谭》。
意为：一个人如果身处逆境中，那么其身边所接触到的全是有如医疗器材般的事物，会让人在不知不觉中敦品励行。反之，一个人如果身处顺境中，这就等于在他面前摆满了消磨精神意志的刀枪，会让身心在不知不觉中受到腐蚀而走向堕落。

【日既暮而犹烟霞绚烂，岁将晚而更橙橘芳馨。故末路晚年，君子更宜精神百倍】出自明代洪应明《菜根谭》。
意为：夕阳西下时，天边的晚霞光彩夺目，而一年即将过去时，金黄色的橙橘更是芳香四溢。因此，有德的君子到了晚年，更应有焕发的精神。
【君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知】出自明代洪应明《菜根谭》。
意为：有道德修养的君子，其心地应像青天白日一样光明磊落，没有什么不可告人之事；而其才能则应该像珍藏的珠宝一样，不轻易让人看得出来。
【闲中不放过，忙处有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐，明处有受用】出自明代洪应明《菜根谭》。
意为：在闲暇时不要轻易放过宝贵的光阴，最好把握时间做一些准备，以便日后忙碌时有所受用；在平静时不要忘记充实心灵，要为他日养精蓄锐，以便事情来临时能应付自如；在无人看见时也要保持光明磊落的胸襟，这样才能俯仰无愧于心，在众人面前受到尊敬。
【心旷，则万钟如瓦缶；心隘，则一发似车轮】出自明代洪应明《菜根谭》。
意为：心胸开阔，即使是万钟的财富也会像瓦罐一样不值钱；心胸狭隘，即使是一根头发也会被看得像车轮一样重要。
【质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟】出自清代曹雪芹《红楼梦》。
意为：冰清玉洁来到这个世上，再冰清玉洁地离开这个世界，这远比陷于污泥浊水中要强多了。
【不忮不求，可想见光明境界；勿忘勿助，是形容涵养功夫】出自清代王永彬《围炉夜话》。
意为：由安贫乐道、与世无争，可以看出一个人心境的光明；不忘记行施道义以培养自己的涵养，便是培植浩然正气的好方法。
【和为祥气，骄为衰气，相人者不难以一望而加；善是吉星，恶是凶星，推命者岂必国五行而定】出自清代王永彬《围炉夜话》。
意为：平和是一种祥瑞之气，骄傲是一种衰败之气，观相的人很容易就看出来；善良是吉星，恶毒是凶星，算命的人不用阴阳五行便可推算出吉凶。
【为浊富，不若为清贫；以忧生，不若以乐死】出自清代张潮《幽梦影》。意为：做一个肮脏的富贵者，不如做一个清高的贫穷者；忧郁地活着，还不如快乐地死去。
【富贵而劳悴，不若安闲之贫贱；贫贱而骄傲，不若谦恭之富贵】出自清代张潮《幽梦影》。
意为：如果富贵了而忧愁、劳累，倒不如虽贫贱却安闲自在；如果清贫却骄傲自大，倒不如富贵却谦逊有礼。
【酒可好，不可骂座；色可好，不可伤生；财可好，不可昧心；气可好，不可越理】出自清代张潮《幽梦影》。
意为：可以喜好美酒，但不可酒后耍酒疯骂人；可以喜好美色，但不可以伤害身体；可以喜爱钱财，但不可昧心获得；可以有脾气，但不可以超出情理之外。

【生而同声，长而异俗，教使之然也】出自《荀子.劝学》。
意为：人刚一生下来时，哭声都是一样，但长大后习俗却有了不同，这是受了不同教育的缘故。
【爱子，教之以义方，弗纳于邪】出自《左传.隐公三年》。
意为：疼爱子女，就要用高尚的道义来教育他，而不要让他接纳邪恶的东西。
【父母之爱子，则为之计深远】 出自《战国策.赵策》。
意为：父母疼爱自己的孩子，就要为他们做长远的打算。
【不以规矩，不能成方圆】 出自《孟子.离娄上》。
意为：不使用圆规和曲尺，就不能准确地画出方形和圆形。
【克勤于邦，克俭于家】 出自《尚书.大禹谟》。
意为：报效国家，要能够勤劳；主持家政，要能够节俭。
【万钟一品不足论，时来出乎苏元元】出自南宋陆游《五更读书示子》。
意为：高官厚禄并不足念，重要的是有了机会要接济苍生，为民造福。
【儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧】出自元代关汉卿《包待制三勘蝴蝶梦》。
意为：儿孙们自有自己的生活和福气，不要再费尽心思为他们的将来劳心伤神了。
【种田不熟不如荒，养儿不肖不如无】出自明代冯梦龙《醒世恒言》。
意为：辛苦种田，如果没有成熟收获，倒不如让它荒废好了；养个儿子，如果不肯学好，还不如干脆不养。
【一家之中，要看得尊长尊，则家治。若看得尊长不尊，如何齐他？得其要在尊长自修】出自明代吕坤《呻吟语》。
意为：一个家庭中，若把尊长看得很尊贵，则这个家庭就会治理得很好。而若把尊长看得不尊贵，则将会如何对待其他人呢？尊长要想被别人尊敬，最关键的一点是要加强自身的修养。
【人子之事亲也，事心为上，事身次之，最下事身而不恤其心，又其下事之以文而不恤其身】出自明代吕坤《呻吟语》。
意为：子女对待父母，最主要的是要让他们心情愉快，其次才是关心他们的身体，倘若只关心他们的身体而不关心他们心情是否愉快，就显得更差一些，而最差的则是只保持表面上的礼节而连他们的身体都漠不关心。
【心要常操，身要常劳。心愈操愈精明，身愈劳愈强健，但自不可过耳】出自明代吕坤《呻吟语》。
意为：心要经常关注一些事情，身体要时常进行锻炼。心是越用越精明，身体也是越活动越强健，但是要注意适可而止，不要太过度。
【亲兄弟折箸，璧合翻作瓜分；士大夫爱钱，书香化为铜臭】出自明代陈继儒《小窗幽记》。
意为：亲兄弟如果不团结，就如同价值连城的一组美玉分散开来，其真正的价值荡然无存；读书人如果爱财，就会使浓郁的书香转化为铜钱的臭气。
【烦恼场空，身住清凉世界；营求念绝，心归自在乾坤】出自明代陈继儒《小窗幽记》。
意为：看破了烦恼的红尘，便是生活在清凉无比的世界中；断绝了钻营求取的念头，心就生活在自由自在的天地间。
【饮宴之乐多，不是个好人家；声华之习胜，不是个好士子；名位之念重，不是个好臣士】出自明代洪应明《菜根谭》。
意为：整天大摆宴席寻欢作乐的，不算是一个好人家；爱好声色犬马锦衣华服的，不算是一个正派的读书人；过分贪图功名追求权势的，不算是一个好官员。

【问祖宗之德泽，吾身所享者是，当念其积累之难；问子孙之福祉，吾身所贻者是，要思其倾覆之易】出自明代洪应明《菜根谭》。
意为：如果要问祖先是否为我们留下恩泽，只要看我们所享的幸福的厚薄就可知道，因此应当时刻感念祖先遗留恩泽之不易；如果要问我们的子孙将来能否享有幸福，就必须先看自己为子孙留下了多少德泽，假如留给子孙的德泽不多，就应当考虑到子孙毁败家业是很容易的。
【面前的田地，要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽，要流得久，使人有不匮之思】出自明代洪应明《菜根谭》。
意为：眼前待人处事的立足标准要放得宽阔些，才不会使周围的人对你发出不平的感叹；死后留给子孙后代的福泽要能流传久远，才会使后人永远怀念。
【教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉功夫】出自清代王永彬《围炉夜话》。
意为：教导子孙后代就应当从幼年时开始抓起，以便培养他们在为人处世时的正直宽大、光明磊落的气度；在日常生活中要时时进行自我的内心反省，时刻保持忧患意识和自我砥砺的修养功夫。
【教小儿宜严，严气足以平燥气；待小人宜敬，敬心可以化邪心】出自清代王永彬《围炉夜话》。
意为：教育自己的孩子应当严格，因为严格的态度可以压抑他们浮动的燥气，使他们能够安心学习；对待邪恶阴险的小人，我们可以采取尊重的心态，因为尊重的态度可以感化他们邪恶的内心。
【家纵贫寒，也须留读书种子；人虽富贵，不可忘稼穑艰辛】出自清代王永彬《围炉夜话》。
意为：即使家境贫寒，也应让子孙读书；即使生活富裕，也不可忘记耕种收获的艰辛。
【人生不可安闲，有恒业，才足收放心；日用必须简省，杜奢端，即以昭俭德】出自清代王永彬《围炉夜话》。
意为：人和天世不能只知安逸闲淡，有了长远的事业，才能收住放任的本心；平常花费必须节俭，杜绝奢侈浪费的行为，就能够体现勤俭的美德。
【无执滞心，才是通方士；有做作气，但非本色人】出自清代王永彬《围炉夜话》。
意为：没有执著窒碍之心，才是通达事理之人；有矫揉造作之气，便无法做到朴实无华。
【有生资，不加学力，气质究难化也；慎大德，不矜细行，形迹终可疑也】出自清代王永彬《围炉夜话》。意为：天资虽好，但若后天不努力学习，其性格情操依然难有改进；在大的德行上细心留意，却忽略了小节方面，其言行终究无法让人心悦诚服。
【发达虽命定，亦由肯做功夫；福寿虽天生，还是多积阴德】出自清代王永彬《围炉夜话》。
意为：一个人的飞黄腾达，虽然是命中注定的，但也可以由他个人努力所决定；一个人的福分寿命，虽然是上天注定，但也需要他多做善事积下阴德。
【少年人须有老成之识见，老成人须有少年之襟怀】出自清代张潮《幽梦影》。
意为：青年人需要有老年人那种成熟的见识和沉稳，老年人需要有青年人的激情与热忱，这样才能有精彩丰富的人生。
【打算精明，自谓得计，然败祖父之家声者，必此人也；朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也】出自清代王永彬《围炉夜话》。
意为：凡事斤斤计较、不肯吃亏之人，自以为占了便宜，其实败坏祖宗门风的往往是这类人；诚实朴素、为人厚道之人，看起来没有什么特别之处，其实能够培养子孙纯厚品质，使家门殷兴不衰的又往往是他们。
【守身不敢妄为，恐贻羞于父母；创业还需深虑，恐贻害于子孙】出自清代王永彬《围炉夜话》。
意为：一个人谨守自己的行为举止，而不胡作非为，就是因为担心自己的不良行为会使父母蒙羞；开创事业之时，也一定要深思熟虑，权衡得失，以免危害到子孙后代。

【原文】礼义廉耻，可以律己，不可以绳人。律己则寡过，绳人则寡合，寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。

【今译】礼义廉耻，可以用来要求自己，不可用来要求别人。要求自己则能少犯过失，要求别人则难以与人和睦相处，难以与他人相处就不合乎处世之道。所以君子只严格要求自己，小人则对别人求全责备。

【原文】为善易，避为善之名难；不犯人易，犯而不校难。涉世应物，有以横逆加我者，譬犹行草莽中，荆棘之在衣，徐行缓解而已，所谓荆棘者，亦何心哉！如是则方寸不劳，而怨可释。

【今译】做善事容易，做了善事而逃避好名声就难了；不触犯他人容易，触犯了他人心里不计较就难了。为人处世，遇到有人对我蛮横无理，就要像走在灌木草丛中一样，荆棘挂住了衣服，只能缓慢前行小心地拨开荆棘就是了，荆棘也不是存心阻人啊！这样一来便能做到心中不劳累，而化解仇怨。

【原文】责人者不全交，自恕者不改过。自满者败，自矜者愚，自贼者害。多言获利，不如默而无害。

【今译】喜欢责备别人的人难以维持与别人的交情，经常原谅自己过失的人永远不可能改正错误。骄傲自满的人必定失败，自我夸耀的人愚蠢可笑，自我戕害的人必然害己害人。多说话而得到好处，不如沉默而不受伤害。

【原文】务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天网疏，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也，如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至，《传》所谓「祸福无门，惟人所召」也。

【今译】追求声名的人必然会危害其自身，广积财富的人必然会给后代带来灾祸。行善作恶迟迟得不到报应，并不是上天疏忽大意，而是上天想成全君子而灭掉小人。灾祸和福祚是上天用来表示慈爱之心的手段，就像雷雨雪霜一样，都是为了培育滋养万物。所以君子担心有灾祸便恭敬戒惧，小人得了便宜便忘了危险。君子害怕祸来反而会招来福祉，小人以疏忽之心看待福祉反而会招来灾祸，这就是《左传》所说的「祸福没有定数，全由各人自召」。

【原文】必出世者，方能入世，不则世缘易堕；必入世者，方能出世，不则空趣难持。

【今译】必须有出世者的宽广胸怀，才能入世；否则的话，很容易受到尘世的各种利诱纠缠而使自己迅速堕落；必须有入世者的深刻体验，才能出世；否则的话，很容易变得空虚无聊而使自己难以把持人生。

【原文】士君子尽心利济，使海内少他不得，则天亦少他不得，即此便是立命。

【今译】靠正道谋生的人都尽心尽力去做些有益于他人和世界的事，这使得世人都离不开他，老天爷自然也离不得他。如此做法才是一个人安身立命的最好途径。

【原文】如今休去便休去，若觅了时了无时。

【今译】只要现在能够停下来休息，那么就立刻停下来休息；如果要等到一切事情都办妥时再停下来，那么这样的时刻永远也不可能等到。

　

【原文】事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。

【今译】有时候遇到急切之下弄不明白的事情，应当适当宽缓一下，或许自然而然就真相大白了，不要操之过急，那样会使当事人十分恼怒，反而增加了事情的复杂性；有的人急切之下任你怎么劝都不听从，不妨随他的便，不去劝他，他或许自己慢慢就会悔悟，不必要采用强制手段逼迫他听从，那样只能激发他的逆反心理，使他更加冥顽不化。