【小学作文25年后的自己】不能透支，不能放开自己！这是25名普通人在生死门前注意到的。

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近年来医患关系的不和谐促使医学热烈呼唤加入人文学科。叙事医学是医学和人文学科的相遇，通过编写不缺乏共鸣和反思的温度的并行医疗记录(与生物医学的传统病史相对、并行)等，克服现代医学的技术论，消除人性的冷淡特征，实现全方位的医学关怀。一般的叙事医学是从医生的角度出发的，但医疗毕竟是医生和患者的事，如果两者要双向奔跑，有没有从患者出发的叙事医学？是的，何恒清的《生死门口的察觉——25位普通人的生命觉醒》(李刚出版社2022年2月出版，以下简称《生死门口的察觉》)就是这样一本书。

叙事医学是医学人文学科的重要实践，以平行病历为故事，强调讲故事的治愈能力。与此同时，还有“医学故事”的创作实践，可以被称为民间的“医学叙事”，是医学人文中人文主义的更亲民表现。(威廉莎士比亚、医学故事、医学故事、医学故事、医学故事、医学故事、医学故事、医学故事)比如美国的医疗剧《急诊室的故事》 《周一清晨》等，以电视剧的形式传达医学观点，帮助老百姓理解医学的不确定性和复杂性。中国举办的“急诊室的故事”“医生和患者的故事”等主题征文活动拉近了医院和百姓之间的距离。何恒清的《生死门口的察觉》也是这样的“医学叙事”，也反映了疾病的极端情况，即接近死亡的患者的经验和感悟。一个是关于生死的，一个是关于死亡的，是生死哲学的深沉打击乐器。

死亡是人类的终极课题，但经常被躲避，但如果不能看透死亡，怎么能珍惜生命呢？(威廉莎士比亚、《哈姆雷特》、《死亡》)因此，近年来，美国的阿图格温德的《最好的告别》、中国的《死亡如此多情》等打破死亡禁忌的书籍变得很受欢迎，今天，《生死门口的察觉》又是这部《生死叙事》。

与 《死亡如此多情》一样，《生死门口的察觉》也主要采用口述实录的方式。这本书的副标题是“25名普通人的生命觉醒”，但其主体人物不仅仅是这25人，还有大写的“我”。也就是说作家的灵魂始终在现场。从体例上看，这25篇人物文章都由采访故事、采访面对面和采访手记三部分组成。从时间上讲，是采访前、采访进行中、采访后。因此，这本书包含了胡恒清自己采访前的期待和采访后的感悟。这不是作者退场的旁观者书，而是热爱代入的《列作》。(大卫亚设)。

唯独死亡是活着的人不能实践的，死亡是一去不返的旅程，谁也不能死了再回来说话，所以生者和死者之间的信息实际上是不一样的。《生死门口的察觉》的困难在于，到达死亡之门的一些人说出了自己以前的生活和生死关的觉悟，从而有针对性地补充了普通生者的生命终端意识，弥补了生者对死亡的无知。

临床医学有四种模式：战争、替代、缓解和顺应，其中前两种模式比较常见。战争模式是针对性治疗，以灶为目标，替代模式是器官移植和再创造。何恒青选择的这25人大部分是接受这两种模型治疗的危重患者。在到达生死关口之前，他们为了一张酒局透支了一张订单，或者在过去的伤口上不放过自己，也不放过别人，通过那一关后，他们放下了，找到了出口，成为了重生的天堂。(莎士比亚)。

使我们不能很好地面对死亡的是发现自己没有正常地生活。(约翰f肯尼迪，死亡)因此，当《生死门口的察觉》的作家和画家杰利西与病魔作斗争时，人生的愿望是“现在健康的身体、亲密的爱人、一对子女，即使让我成为农民，我也很高兴”。(莎士比亚(莎士比亚)。(威廉莎士比亚(莎士比亚)。)。“通过这本书的另一种疾病觉醒认识到的人总结自己的变化。以前坐飞机遇到大气流，飞机摇晃的话会害怕。经历了这个考验后，现在坐飞机，遇到再大的气流和再大的颠簸，也能坦然面对。现在以平常心面对一切，把好事和坏事都当成一种经历。毫无例外，这25名采访对象深感“哇”之后“没有病，真的很好”。我想知道自己没有病的时候该怎么珍惜！”过来”过去了，他们才算活着。生活在现在。把每天当作最后一天。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、生活)他们“来了”之后，他们会看着非常“造”的人叹息，他们会知道如何为美而活。(约翰f肯尼迪，《美丽名言》)无知的人大概只有近距离感受到紧急状态的种种破碎，才能回头，感受到正常的美丽，珍惜平凡的生活。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《真理报》)人花了一万块钱种了牙后，似乎才发现自己嘴里有几十万块宝物。(莎士比亚)。

所有这一切大悟的背后，曾经有接近死亡的代价。(威廉莎士比亚，泰姆派斯特，天堂)被生命抛弃后意识到的，代价是不是太大了？我们能在别人的处境中观照和深刻认识自我的倾听吗？《生死门口的察觉》就是这样的倾听。读者们听到的就是去生死门口的25人的诉苦。如果一个人对疾病可能永远没有准备好，这本书就是提醒一个警告，一个警告，一种心理铺垫。(伯纳德肖，健康)“没钱不行，有什么就不能生病。”这句话谁都会说，但那是抽象的，这本书是具象的，是亲历者的菲赫音的现实触摸。(莎士比亚)。

人们肆意浪费生命，忽视健康管理的时候，顽固地看待身体和生命等疾病和死亡威胁即将到来。

，才会惊觉，然而已经来不及了，《生死门口的察觉》正是一些过来人在“来不及”之前给出的及时提醒，涅槃重生者的自述也更具说服力。生命的觉悟往往不会自然而然地到来，死亡是人生唯一的清醒剂，让自己在意念中“死”一次，才会有清醒的生命觉知。阅读该书，我们所获得的正是这样一种死亡模拟体验，而且，经由他者的叙述来完成，就有了足够的心理缓冲带，文字相当于一个软垫。有一句劝导是：常去医院走走，而这本书就让我们代偿性地实现了“去医院走走”。从这个意义上说，它也是赠人玫瑰的“余香”，是唤起读者生死感悟的“平行病历”。

书中的25位受访者经历过涅槃，对于功利欲念开始放手，去除“我执”，彻悟到：除了生死，一切都是小事。然而，实际是如此吗？也未必。他们并非从此就走向佛系，并非由此就得出“应该躺平”的结论——这正是本书的价值判断的可靠之处。毕竟，生存还是要面对，生活还是要继续，否则，社会将不成其为社会。但是，他们都明白了：不能透支，放过自己。比如，一位电梯代理商说，为了拿到“甲方爸爸”的工程，假如人生重新来过，他可能还是没得选择，但是，他不会再以透支身体为代价。人活着有很多身不由己，看懂自己的本心，尽可能地——而非不顾一切地——按照自己的意愿活，这是有朝一日能够坦然面对生死的一个前提。其实，每一个人都有他的甲方，每一个甲方也都做过乙方，整个社会就是互为甲方乙方的，所以，那些一味迎合甲方的无奈现实局面，其实是很多人的合力，包括自己。《生死门口的察觉》提供的这些人事案例，足以引起读者的反躬自省，而如果大多数人有了反思，整个社会风气就有望扭转。

死是生的天花板，死比生更为确定，所以，死亡是每个人都要面对的课题，而极度推崇技术与工具的“科学医生”是无法在生死问题上使人神依和魂安的，基于真实案例的写作却可以做到这一点。《生死门口的察觉》中有一些感性细节，使人对于生死刹那的印象过目不忘，比如，有个人得病后一直想自杀，那么最终，是什么使其放弃了自杀的念头呢？是肚子逐渐有了饥饿感——一个看似匪夷所思的理由。“也是奇怪，人一旦有了饥饿感，就开始想到病房外面的生活，怀念外面那些好吃的，香的辣的。一旦恢复了对美食的渴望，自杀的念头就渐渐变弱了，求生的欲望就变得越来越强烈。”关于活着，关于生死之间，这样的细节好似一个开关，对人有刻骨铭心的触动作用。还有一个人发生事故时从工地高楼坠落，他描述坠落时的感受：当时身体在高空中，感觉飞了很久都不见落地。这样匪夷所思的蒙太奇，也是普通人不可能有的一种体验。有一个病人完全没有意识到自己生病了，就猝不及防被拉去抢救，还在心里说：不要电我了，我已经醒了。这种灵魂出窍的经验，一般人也是难以想象的，比梦魇还像梦魇。

何恒清问一个受访者，你相信有来生吗？受访者答，不相信，还是先把这一生过好吧。这是坚定的唯物主义，也是一种活在当下、活在今生的达观。未知生，焉知死？同样，未知死，焉知生？生死之问是最大的灵魂母题，其回答是永无穷尽的，甚至同一个人都会有不同的回答。何恒清一度以为自己已经洞悉死亡，证得人生三昧，直到遭遇了一次车祸，才愕然发现：其中当事人的“我”，根本不愿搭理另一个提问的“我”。就是说，人的“本我”和“超我”，在对待生死问题上都是不一致的，一个在逃避，一个在跟进。正如知易行难，就算思想上了悟了生死，肉身还是会掣肘。但是，心中高悬死亡的反光镜，对于生命价值的认知毕竟会不一样，正如书中写到，每一个人都在赶路，但不是每一个人都知道自己要去哪里。希望我们不至于在退休时才看着办公室问自己：这几十年都干了什么？这本书也许就是在启悟我们自问：我要去哪里？这是拨开日常生活流的浮面，关于活着的一个追问。